M. Hier. Vidae ... Dialogi de rei publicae dignitate

41쪽

ail humanitatem cogere volunt. Elassem generis indνος, existit, quod poetae fingunt. Fuisset olim cum . altys imperarent non sapientiores, neq, ditiores, sed illi, qui tum viribus, tum, ut apud Aethiopes, corpoaris proceritate, G pulchritudine Nieris praestarent, et ut quidam eorum ait , facies multum valvit, Viress vigebant ante, quam aurum inventum e et .

Crodfaciles Validis, et pulcbris nempsit bonore. Diuitioris emin siectam plerunq, sequ*ntur Quanubet ex fortes, Er pulchro corpore cyeti. Sunt isto profecto non tum vera, dictu lyecisa se, atq; propter poetae istius elegantium, G festiuit tem lectu tucunia. Ne mihi q-so quisiqvam neque iussu rudi antipitare hominum genus ita immansuetum, ita agreste, Cr foum, adeoq- borridis 'atque immani bus sensibus describat .rt nihil plane Astet a feris . neu

homines tanquam pecora ventri tantum obedientia c3.stituat sine legibus, sine moribus cmtis prorsius disicia

plinae expertes. Proinde neq; eos audio , qui tempus quoddam fuisse existimant, cum homines bestiarum moure in agin Vagarentur fibι victu ferino vitam propa., gantes, cum neq; ignis usium haberent, neq; quicqv prouiderent animi motu, sed omnia corporis viribus administrarent, nustas tunc extitisse nuptias, certosue liberos, nullam religionis diuinae , nullam humani offiseij rationem baberi coeptam, nullam ius, nullam aequiatatem valuisse, nullam homines fidem coluisse, nutaturenuisse institnam, sed omnia ab omnibus tunc feri folia; ta, prout libido, Vis, Cy mpetus quenq; rapiebat. Is E I

42쪽

plane error ab Homero poetarum parente initium sumpsit . qai more Ho per fabulas antiquitatem hominum ad luestrem uiuendi modum reduxit, quem fecutus fuit Plato tum coriatus pbilosi bus, qui etiam mateririam quandam commisistitur extitisse ferendi humani generis, quod1parsum in terris, Satum, atq; prosimia natum fuisse memorat. sse idem tumen secum ipse pugnans, fibiis impacatus plane ambigit, an semper fuerit

hominum genu , σ cum de temporum antiquitate hinquitur, nunquam ait immensio, aut infinito tempore ,

sed inaestimabili potius semper usurpat, constatq; ira

tot annorum intilia, quae ex Aegratiorum monimentis

refert in critia, esse plane fabulas. Is profecto fim

erus potius Hebraeoru literas, qxam fabulas Aegratiorum euoluisset 'nequaquam ea protulisset, pue in Proistbagora de Emmani generis, aliorums animantium fatu, Qq; ortu scripta reliquit, des Prometheo, quem de coelo furatum fuisse ignem, dr sapientiam commentus fuit , quae omnia Iane cum sint falsa, r ab hominibus per ocium excogitata, nec se est caetera quoq; , να idem philosophus prosequitur inde manantia, veritate errere, Cr plane corruere, de feritate inquam, atque immanitate humani generis. Tantum autem abest, vemquam carnibus bammis ingluuiem explerint, se festaticem homines deuorauerint, Vt Orpbeus antiqui mus theologorum c ne ijs fabulis diuinam Hebraeorum historiam immisceam o canat fuisse istud tempus, cui neq; ouila, neq; Vile alia carnes sacrificarentur , sed tantum liba, ex fructas arborum melle respers. carnis

43쪽

fius vero insuper omnis generis animantiam homines Pythagoreorum quasi ritu omnino abstinerent, fel in nimis plane scis vesterentur, quod etiam Plato idem refert in eo libro, quem de legibus scribit. Hinc quopinet casse istae , quas ariolantur conlisse agrestes illas bomines sine legibus, sine imperio sese oppidis, et mae nibus sepsisse, propter in gam validior u iniurius auer

tendas. Quae enim ante conuictum, Cr ciuilem consio

riationem iniuria metui , atq, expectari quibent ab ho minibus illis innocentibus, quorum simplicitatem, in tegritatems nulla tunc commercia immutose poterant , nullusci, contagioni, aut corruptela locus fuerat s taο- tuχnim est vis naturae, Ut nemo, nisi per Varius cor

ruptelas a se i fio discedat . Omnis naq- res diligit m rum iu modum se, cr statum suum, nec facile a se ipsa discedit , sed summopere retinere tendit occulto quodam nixu quisquid habet a natura insitum, istuds tenacifi- me construat , nec ab eo sua sponte deflectere patitur. uas per quas corruptelas primi isti homines fimplices,

integri, er innocentes ab humanitate desectere pote rant , quae bomini usti adeo tenaciter inberet, Vt nu la vi, nulla ratione ab eo detrubi queat s nam perinde

esset, ac I ipse ase ipso deiungeretur. Contra vero si

qui nunc videntur ab bumanitate discedere perditi, ais omnibus flagiti' inquinati; id procul dubio eueuit ob malas artis, quibus in commerciis imbuti funi, dum in ista vestra focietate ciuili malorum omnium, cy vitiorum 1egete vivitur. Quicquid enim in uno quos est viiij, ab eo in alios , atq; alios perpetua contagiosse

44쪽

profectum, propagatums facile dimanat, latins fler

pit, atq; dis buuditur, donec tota ciuitas containinata iudiciatur, ex omuibus flagiti s coutabescat magis, ma gisq; Vsqueq as decolor , ac deformis, atq; ιta deuen tum est paulatum ad id morum, in eam rerum colluuio

nem, νιtaes humanae deformitatem praecipitati sumus, ut ipsam naturam humani generis suppoenitere putem . In Vita vero ista priscorum mortalium libera, ac solita. ma quis non flentiat minime locuti uisse vili contagio ni, eum separatim, ac disserbe omnes, alius seorsum ab alio diuis in. familias u luerent s.conclaritur igitur

vestram istum communitatem, ac consociationem ominnia conturbasse commodorum pecie iniecta, eumq- in uentamfuisse ad explendas cupiditates, ut omnium Irabidinum Ganimi, ex corporis illecebris rebercirentur urbes, Cr conventicula omnia, hominums animi I

xuria, lasciuia diffluerent. Haud potes ire infineias Vida nes tu, neq; quicquid est v bipi pbilosiopbourum , qui istam bominum conciliationem tantopere de fenditis, quo magis genus humanum distat ab ista quin tum vis rudi simplicitate, cum nondu oppida, aut Vr bes aedificari coeptae essent Vste, eo deterius, atq; de formivi semper euasisse, donec in banc temporum mactem praeeipiti casu corruit, in quibus mores sunt in exatremo fit, cr omnia ceciderunt iustitie eaeterarumq- virtutum solum nomen remansit, de quo philosopbi ipsi inter se in angulis garriant. caeterum, ut desint caete ra, nemo certe unquam refellerepostis librum istum de hominum interitu Dicearchi inter antiquos peripatetie

45쪽

quem sua aetate adhuc extantem Cicero legspe videtur . refert enim istum phil sophum costectis omnibus undi i causis, quae persaepe asserunt gentibus interitum , veriuuionis, ρ rdentiae, vastitatu, ruinae, terraemotus, ut rerum noti praetereas quaru adam regionum populos beeuarum repentina multitudine consumptos fui se, demum coqcludere ait , plures homines bominum impe

tu, vi, aut frauis, in iijs deletos fuisse, quam oriuibus simul alijs interitus causis, nutim, esse tum det e tabilem pestem, quae non bomiui ab homine vasica

tur. Vos torren usquequaq, in coelum tollitis conuiactum, cr societatem hominum, coetusp, ciuitates, et

νίub. adseueritas fuisse contenditis, ut bomines bene. er beate v iuerent. quod perinde est, ae fi bominibus persuadere niteremini vitam beatam, er felicitatera quaerendam esse a trucibus, atq, immanibus istis feris. quae infest imae existunt bominum generi. Libri quis dem , Cr pbιlosophi auctoritatem verbis fortasse eleurare poteris, atq; rese ere, nutiquam tamen rem ipsam, quanihil verius, nibit euidentius, euitare dabitur. Est enim adeo manifesta , ut oculis videri, ex communibus 'sensibus percipi queat . Ante vero coditas urbes Vna tantum omnium ciuitas uniuersus bis mundus habebis tur, Vulis canctorum rector, Cr gubernator, gri etiam . extiterat eorundem conditor, molitor, er e pector De M. eius nomen deate ipsa natura, tacitas rationu

Iebant, ex Verebantur, et , suapte Jorete subjciebio rur, ac Dotquot erant Orirus, agi familiae, tot erant

46쪽

resipub. senior imperabat iuuioribus . panebant V rarer

maritis , parentibus liberi, minores maioribus natu, Porula voluntatem pro Iegesanctam babebant, π do, mi eis nunquam deerat, v nde discerent. Non erant Deartes, tot Uitae humanc, ut vos vocatis, commoditaates ad luxuriam excogitatae, tot gula irritamenta, tot munditiae, cr voluptatum illecebrae, quibus animi bo minum remo scunt, atq; effoeminantur . non obsonsabant. non potabant. non olebant Vnguenta, cr illiusmodi delitias . . Satis illis erat ad imbres, Ventoss, erud ceteras coeli iniurias vitatis quouis operimento te

gi ,seu in scenae morem frondibus coaceruatis, seu ea nimis : quae sibi qui*; nusto negotio parabat. At nunc

magnificas villas pauimentis marmoreis, laqueata leacta, auro , argentos, Cy ebore fulgentia tantopere. tantisqj sumptibus fabricamur . tabulas, signa, tore mata, aurum ingens , plenumq: artis argentum, opera corinthia, gemmas diues generis, Vestes egregiareolaribus repetitis bis tinctas, torques, equos, mancipia, lectos, mensasq, conquisit imis epulis tanta moli

tione extructus nobis comparamus mundi, elegan es,

nitidi, optimis coquis, et pistoribus utentes, pistatu, aucupio, ins omnibus exquisitis , Ut nec libidini, nec. sumptibus modus sit Vsius. quod quidem magis ferena dum esset, si res aequabili ratione se haberent, essent mortales non tam disparis conditionis. Alijs quidem diuitiae, pecuniaeq superant, quas profundant, grassomnibus modis trahant, vexent summa libidine, nos nunquam is extraendo mari, er montibus aeq*andis.

47쪽

uli s res familiaris ad necessaria deest. θ abundant eu

ro, atq argento, quod compressum babent. iiii a re alieno prefi laborant, diuturnos foenore trucidati cum fame litigant. caeterum quia tunc nulla erant regna, nulla imperia, nusta dominatio, nullus magistratus, nullum publicum consilium, ideo neq esse poterat tu ta, tams profunda imperandi cupiditas, atq; libido, qua neq; diam, neq; humani quicquam iuris seruatur. Euripidis inde versus ille toties a multis usurpatus. Si violandum est ius, regnandi causa violandum est . in caeteris iustitiam colas. inde maxima fenestra patefacta est ad omnia vitia, inde fere omnes mala artes in genus humanum invasere. Iccirco populi regibus, aut guber

natoribus subiecti in omni reipub. genere eos sibi plus

quam bostes callent timentes eorum crudelitatem, alia

ritium, libidinem , superbiam, eorum Voragine quam tu libet iactura siua, aut patientia explere nequeunt, Veverisime Actius Vetustifimus poeta apud Latinos di xerit,mustos iniquos, atq; infideles regno, paucos bonos esse. Apud inplices homines istos ante istas respub. nulli fateor triumpbi, nuta trophaea , nu ae lavrer, nussu Vebicula triumpbalia nota erant, nuda militaris gloria. nulla erat scientia bePi neq; terrestris, neq; ma ritimi. Atqui neq; seditiones erant v yae, neq; betara vel externorum, vel ciuilium calamitates, ac ruinae sentiebantur vllae, quorum semen nunquam deerit, dum istae erunt hominum consociationes, Cr ciuium coetus,

48쪽

ri , Cr pacati non multo minus, quam bostilia saepius

patiuntur . nuta de causa contra ius gentium rapiunt, diripiunt, Joliant, eonuicijs onerat, v erberant, Vlitinerant, mactant , constuprant . ala nustum genus scelearis, libidinis, auaritiae, crudelitatis superesse, quo miα lites bulas temporis fere omnes turpem in modum non sint contaminati, conspurcatis, ipsis ducibus , tribu nis, Cr praefectis omnium Vitιorum exempla praebenti bus, dum militiam flectantur potius ad quaestu , cr nu dinationem, quim ad gloriam, laudems adipiscendans ciuibus iuxta, atq, hostibus infesti, paulo minus s ab iniuria, er maleficio temperantes, ut purum militia distet a latrocinio, ut bae aetate verius dici postit homines ferino more earnibus humanis vesti, quam in ita Ultima antiquitate, quam tantae immanitatis insimula tis . Leges scriptas, aut aere incisas non babebant primissi homines, nes iura, nes, iudicia, ficut neq; literas,nes disciplinas ,ses suapte natura iustiores eran t, foratiores. er modestiores, confiuetudinem, ex morem do-mra qui*; βα βequentes, ut prius a natura dia cerant flensuum ministerio appetere corpori salutaria, cotrarias aspernari, ita ὀ parentibus rationis, quae daeta est omnibus , adminiculo , aspi prestrio assuefacti

erant, Cy deum rerum omnium auctorem, quos ρ rentem butus uniuersitatis vereri, ex naturali quadam prudentia intelligentes β ad iustitiam esse natos cauere, m aliena iactura collocupletarentur, neu quid commedi sibi quaererent alterius incommodo .la ira fidem

cium auulsam uasponte probi erant, iusti, et ultra

49쪽

eentes, ut ire quidem mortalium status a poetis prim , mox etiam a philsopbis aureus a pedatus fuerit, deuntq; promiscue omnes aetatem itam, auream plane no minarent, nescientes quo alio nomine verius, significaa tiusve exprimere possent, laudibusq: cumulatius terna

pora felici 'ma exornarent. Fingunt item poetarlim vetustifimi rem veram more suo integumentis adum brantes, iustitiam ipsum tanquam deam, Cr humana specie praeditam e coelo delusam in terram cum hominiabus versutam olim fuisse. mox positis urbibus per buumana commercia vitise pullulantibus, metricῖ, ac metaris in dies Femper ingruentibus, atq; increbescentibus fugiti's , ac sceleribus infensam, e terra in coelum, V de profecta fuerat, remigrasse, donee paulatim aetas quequaq; deterior ex aurea primo quidem argentea, mox aenea, ferrea denis acta in bane temporum colla. uioliri et fecem prolapsu est. id sicilicet utilitatis uti

lit gesieri bumano ista vestira ciuilis societas. id commodi, id beatitatis leges iste a sapientifimis adinventa pepererunt. quod Vnum argumentum per se fatu esse posit ad cogendum nihil unquῆ perniciosius, nihιl exi tiostus in genus humanum excogitari potuisse. Cnid enim rogo in rebus humanis boni, ae beati existere queat amissa iustitia, ex qua una vis tute viri boni noti minamur. Cr sine qua nibit potest esse laudabile s est nanq, in ista virtute splendor maximus, Vt Euripides poetice dixerit ne i Luciferum, neq. Hesperum ea esse

Lucidiorem. Age vero videamus ,nou dico quam uti

50쪽

si, de pestifera fuerit earum mentio, rogato latio, ac promulgatio.'Primum dico bominum genus liberat. misci, et omnium humanarum legum vinculis solatum. minis in tum esse, ais, innatum amorem libertatis ,

β tostatur, omnis vita iucunditas tostitur. ideo tantopere libertatem acuere blimana pectora videtulis. ivt eam homines, qui sint alicai rei, non nificum vita amittere Velint, neq; qui quam tam fordida, cr infima conditione vitae reperitur, qui non velit ,s posit, e Τριber, atq; Ut liberi homines, tumue sui, ferui sponte sua fiant, non cadit in bominis cogitationem, nostraevmentes id penitus respuunt, atq, auersantur. Eteirim ficut nullam animal potest non appetere id, accoamodatum esse naturae videtur, ita necesse est oderit quoq; id, quod est contrarium. Servitutem itaq; βαpientes morte peius esse semper arbitrati fuerunt. Saupientes vero isti vestri, qui bomines per familias dispersos, atqi disiunctos in coetus, er ciuitates concilibrant, sub legissuperbi ina vincula coni cientes, nibit porro aliud egerunt, nisi nobis sempiternam feruitutem adiunxerunt. Hoc est igitur illud tantum , tamq; α mirabile, est diuinum bonum, quo genus bominum auuxerunt, ac locupletarunt, quandoquid em qui legibus obnoxius, ea obeat necesse est, quae leges iubent, quicquidue.magistratus edixerint, in quorum potest te Iuni leges, que, ut videmus, nihil plane prosiunt,

ns illis, qui eis praeficiuntur. mine sicut leget magistratibus, ita magistratus populo praefiunt, quiquam quos, s abstinentes se praestelli hac tempestris