M. Hier. Vidae ... Dialogi de rei publicae dignitate

31쪽

yropemodum facit, tum propter fermonem humani

animi interpretem. propterea dicere solitum Acratem accepimus, homines quidem a citeris animantibuε Uraribus Vluci. nos autem ea vincere ratione, Cr sermo ne . Proinde , ut rationem omittam adeo praestanteiri,

fetularem, atq; incredibilem inamj motum, quo Vno diuino munere non solum benis pristivi s, sed etiam nρbis cum deo imo nonnulla est similitudo, atq; cogn tio. Nae secundum eam natura niihil homini sermone praestabilius est esurgita. caeteris quidem animantibus

vocem dedit, qua duntaxat significare possunt, si qui

iucundi, molestrue Dutiunt, homini Uero praeter Vocem, et sonum , numeri, et concentus, ac mcdus dantur, Vocem p ipsam Vari s articulis,ais inlemaeis, misrus varietate distinguere potest, V nde sermo , et ora tio conficitur simulacram mentis, ais Iι v iuentium attribuitur, praeterqua isti, quod hum eae societatis per se vinculum fatis validum esse potest. hoc uno munere homines inter se loquentesὶ non modo ista, quae ibi iucunda ; aut molesta fiunt, mutuo communicare possunt, verum etiam omnia animι cogitata fgniscantius, explicatiusqj colloquendo aperire , Crabdita sensa animi penitus tum alter alteri inuicem, tum in circulis, et infrequenti corona diffutationibus, cougregibus, in concionibus audientium,qui Velis. t. animos tractare, Cr permovere, interdumq; quibusda

quasi fucibus ita insummare, ut quocuns costibuli im pellant. Sic semper, qui sunt prudentiores in medium Vulsint, Cr ea quae Ant viilia , aut inutiliu , iovi D

32쪽

ves iniusta ,siequenda, Vel fugienda , in cint , sua

denis, dissuadent, quae Volaia, seu verim imperant, ac u erant certi iseris, omnibus sit aequum omnibusq; tribuendum , recta constitutione , fine quo nuda Ube. aut diu consistere queat ciuilis coniunctio, eae constat omnis, qvierimus, respub. cuius no- Iminis vim uniuersam qui explicare u elit, cunctu funadamentum in iuris tuus aequabilitate iaciat est neces se, siue res ab uno gubernatore , siue 4 paucis, siue ab

v niuerso populo administretur. Primum quidem, v ene cui noceatur, deinde, ut communi utilitati feria tur , cum omnis huiusimodi societas constituatur ad be

ne, beates vitam degendam, ids nudis modo feri pose fit, ns iustitis, ex qua na oritur, praesidijs, quo bono nullum nes mustabilius, neq optabilivi datum est,nes dabitur unquam hominum generi dei optimi munere,

atq; concessu, si modo tempus v stum fuit unquam quo hominum societas existentibus hominibus non fuisse inetelligi posit, quam ideo nou nusti putant coortum esse

cum hominum genere, elinis animam esse dixit vlas, pientisimus Plato, cuius quos ortum a natura reperitunt, sine qua etia ipsa natura existere nequeat. Quod tantum bonum fi alicuius mortalis prudentia in genus humanum introductu fuisset. non ne ira diuinus Laco inum more babendus foret s qui inquam ciuitatem prioraex cogitasset , di satoss homines in Acietatem vitae, G iuris communionem couocasset. iste profecto urbi bus constitutis e fidem colere, criustitia retinere do

33쪽

tute alijs parere, vellentq; comunsi commodi causa, non modo labores excipere , sed etiam, fi opus sit, vitam. amittendam existimarent rempub. omnibus necesi tudinibus ante buberent, quam Socrates apud eundem Platonem patris nomine appellans dea facit supra mora tales omnA colidam. bac enim magistra, ex agresti, mamunio, vita bomines ad bumanitatem exculti fuerunt et mitigati primum domicilijs, deinde literarum, et lin guae , iurisq; communione iuncti. ii e ge profecto in ventor legum, magister morum, of ij, et bene vive in disciplinae indagator fuit, omnium sane bonoru, quibus vita humana fruitur, repertor, ipsiuss vitae plane dator, cui nescio an genus humanum minus, atq πσε

turae ipsi deberetatendum sit, si modo quis a talu in

ter mortales fuisse unquam arbitrandus est, nec potius acceptu Deo praepotenti, aut fustem ipsi naturae tantuboni sit referendum. Deus certe, deus iPe fuit amplis mi Miri, qui bominum genus a se conditum tot ulbonu sensu ciuili communitate . Cr consectatione cumulate etaompletavit, auxit, ex quo recremi, nesomnino bumavi ingenij, nes confiiij inventum esse n bs plane est confitendum. Haee si a vob4 probantur, quae fiunt quasi stirps , Cr fundamentum nostrae queaplans, Cr quae aliquando dilatabuntur a no bis, si usius fumi, progrediar ad ea, quae restant, fiunt enim non ' parum multa. Tum Montius. quia video inquit biecunctos tacere, ex quodam modo assentiri VH quae a te diria fiunt, par erat me quoq; acquiescere, Cr perpetusi cursum orationis illae tam longe repetitae non interrum D a

Diuit

34쪽

pere. dicam tamen quid me moueat, nec omnino silere . quco. Ut caetera tibi Vida a sentiar, nescis au proabure postim ordinem diserendi, quem modo exorsus suisti. ante nos docueris, quid se id, de quo quaerimus, in eius laudes .praeceps repente prorupisti. explicanda prius tibi erutfortu se uniuer se reipub. ciuiliss coniunctionis natura, quam adeo cumulate, fatis tamea intempestiue meo iudicio dilauda, sti. Ais admodum v ereor, V t hic Flaminius tibi coincedere postit hanc ciuilem bombrium consociationem, ex

qua oritur reipub. tot, atq adeo omnium bonorum cauti

jam extitisse, cumsepe legerit apud spectati mos potatas , a quorum lectione, quam qui qVm nostrum, is ego arbitror, est recentior, in illa proa fortunata an liquitate, Cr quasi in primo animantium ortu, quanta fuerit vitae illius simplicis iucunditas, ais, felicitas. canondum institutae ciuitates ; nondum vile positae essent urbes, ta bomines solivagi, nullius societatis Vinc lis coniuncti, sed plase liberian agris vita agerent proocula legum, et poenam metu, cum inquam, Ut ait nciabilis poeta, tellus ipsuper βOmnia liherius nusto postente ferebat, Et durie quercus Audubant roscida me Cum haec ille dixisset, omnes Flaminium intuentes expectabat summis studijs, quiriste aduersus totam reipub. ra nem, motras ipsam ciuilem conciliatione, si non Veris, saltem probabilibus rationibus moliretur. Nola Iem, inquit Flaminius, mibi imponi personam , a φια ιι plam animus aborret . memini, me cum essem,

35쪽

agummus viris ve ementer laudiri adolescentem quendant, in quo forma erat, Cr species perquam liberatnquod nustis nes amicorum precibus, neq; potentiorum viroru bortationibus, aut posticitationibus inruci poterat, in tu scena scortum, illiberale me personi ageis re vellet. Porro quae bactenus Viad pro secutus fuit tametsi vix tantum rerum siluam ingressus videri posit, me magno quidem opere delectant, eumvom tubus studi s incredibili cum animi voluptate audie bam. ncilem equidem eum ab illa cur siu reuocari, quem secunii fimo Vento in altum properans tenebat. mihi profecto sum visus audire ea, quae a quoci alio hunc in modum tractari unquam vidi, G eum potius audiendum centra. Q nae cum dixisset, ex itam nihilominus urgerent omnes. Morem equidsm inquit geram, quan do alieno potius me stomacho, atq; iudicio loqui vultis, quom meo , cr quod me angit magis , nusio dato ad commentandam spatio . Sed amabo mi Vida baud

equum est oe moleste ferre, si, dum scenae inseruio,

tibi inionio iam, atq; ita tecum agam , Ut videar ani vio praesente, meos ingenio, ac sensu loqui. Memine ris vero mora, ex consuetudinis veteris academiae, mmorat summa licetia, atq; libertas. Sic enim in omni quaestione sententiam ioter se contrariarum concur fu, ratisnunis contentione Veritus excutitur. Per me, inquam tu quaslibet formas te. Vertas liceit . ume γορ ηque Velis vultus. nequaquam verendum est , tiabi ne male dicam , β mihi contradixeris , neue te a perius antalem a te etiam inclementer lac Itus .

36쪽

LIBER

Age vero dum . vel in aquam dilabaris nouus proatbeus. conabor te equidem tenere pro Viribus, quo euetque eluctatus euaseris. praefari laseu libet, ni

bile sὶ adeo incredibile, quod non oratione probabile vi Arcesila, carneadis more, praesertim, curra mibi futura sit res eum tali artifice, qui non tantum iurbetborum scholis diu versatus , sed etiam poetaru , qui noruat omnia confingere, consuetudine Vsq; ad id aetautis delectatus fit poeta irae quoq; neq; malas, neq, depopulo. quomodocunq; te gesseris, siue egeris ex antismo, siue simulate, feram omnino moderate, atq; aequissimo animo. Volo equidem te Iiberatum bac cura. Aia qui vide quomodo postea te ex bac oplices turba. Nout optimi viri bulas consuetudinem , et siensium lea neo Montium simul intuebar qui suopte ingenio inseredibili cum animi voluptate disiceptattones, Cr pugnas doctorum virorumJectare solet. atq; eum m

gnopere delectat philosios bos inter Ad Iadiantes au dire, er si quando controuersiarum materia. prest satis ampla minus si petit ut, quiescens ipse, fel oructans in octo, et animo obsequens suo uberrime suffcit, quae. stlatiess diffistimas persepe in mediu proponit, quasi

quaedam belli femina iaciens, atq; etiam in alios det diis micandum prolictat, primus irae in campum interdura desendit, tantisperq, set acie, ex ferro versatur, dura eo licatus fuerit hinc, er inde omnibus comotis cor nibus, calefactisq; utring animis commilsum, accen sums in medio campi certamen, tum subito eum cernasse Iensim, cr caute praelio Abducere, procul, a perse

37쪽

culo silere pectatorem, His totius contentionis di

sceptatorem, cy a ιtrum bonorarium, more prouidi

ducis, qui, Vbι alios instruxit, ipsie sibi cauet loco, quod tibi praedιctum Volo, ne forte, cum impresepone turbatis ordinibim loco dejc eris expectes, tibi ut succenturiatus siet. frictra porro expectabis ab eo βρ petιas, copiasq; auxiliares. tota besti moles tibi uni Flumini erit fustinen .s tibi videris per te tauto onearis licere p. se, da te in certamen, Cr manum consere. His a me dictis, omnibus in Flaminium intentis ste exosus est ille. Quoniam res, que nunc is quaestioonem venit, Videtur, ijs, qui sunt docti limi, non perdiseficius, neq; multae commentationis , Ad quasi in Vulga.ri prudentia posita, ideo eos mihi partis tibi contrariacendi Vida facile detulisse intelligo reseruantes se di . maiora, neq, hercle polpum credere te esse plane in ea sententia, atqr, omnino esse tui iudicit ea, quae protuliasti. Sed a te perinde dictu arbitror, V aliorum fetit eu

tiam pertentares, atq, eliceres . Q nis enim tam coracus, Er tam siensius communis expers non Videat innμα mera, ac pene infinita mala cum nascentibus ciuitatibus in genus humanum irruisse, cum p ista tua, qua. φηquaq; in coclum effers, communitate , bominumi conaciliatione ingentem rerum perturbationem fuisse secuta,er illam, qui primus in siluis, cet montibus dispersos, homines in coetus congregaui multorum, Cr magno rum malorum causam extitisse s Mihi certe nunqua .exanimo exuri poterit, eum plus mali, quim commodi

hmano generi attulisse, quicunq, iste fuerit, si

38쪽

turnus , slae Mercurius, fue Orpbeus, Amphionne,aut quiuis alius eorum, quos ipsi fugitis. Medius filius multa perniciosa, multu pestifera in mundum inuexit, omniaca utilitatis specie conturbavit, quae profecto perspicua sunt , sensis percipiuntur, Cr quodam modo tangi postunt. ea qui non Videt, nihil videt. viderunt hercle Athenienses homines peracati, simul atq, ea riuiistas initio constitutafuit, in ipsis. 7; Vrbis nascentis inacunabulis frustra eos pigita est erroris. Iuod vel una

argumentum te Vida mouere debuerat , Cr ab ista tam inutili rerumpub. tractatioue deuocare, cum omnis aetatiquistatis baud quas ignarus babearis, tanta eaolutis ne libr7rum, tanta scriptorum lectione. Olim enim Atticae regionis incolae vicatim deiurii, dij patiqj hari. bitabunt nullis siepti moenibus, ciuilisq- convictus pentatus expertes. Thestus Aegei filius vir fortisimus Usebe aedificata eos omnis iis unum conventsim coegit, alpex agresti, Cr pastorali ad ciuilem vitam formauit, Venon inulto post in amplisimae ciuitatis forma, Cr spe. elem euaderet . necfolum eum munitionibus' firmaum, validamq fecit, verum etiam, ut sibi videbatur, inu, tis exornauit Cr legibus, ex institutis, ut in ipsio oratu cuilibet amplifimae Graecurum urbium comparari posse , fulis fere vir iee Athenis , quod principi or bis terraru urbi Romulus. Eo autem adhuc vivom pulus Albeniensis animaduertit , perssextis melior pars, in quodIe coiecissent malum, a quanta vitae tramqui state, atq; securitate in quantum perturbationem, ac confusionem praecipitati essent, Statims estistatis . obsaturati,

39쪽

Telsaturati, qnum i e eis obtrustrat , ipsium eius aucto rem tot malorum conciliatorem tu exιlium perpetuum eiecerunt. et id quidem hoc quoq; argumento confirm/ri potest, quod in paulo magis frequentibus ciuitatibus plura, cr longe maiora scelera, etiam pro ruta incola rum portione, π ad frequentia rationem committunistar quam tu pagis, Cr Vicis, aut infrequentioribus opapidulis, ruriae, Θι est ni sta, certe longe minor Galebritas, nemo non fatebitur minus castidos, cx maliatiosios homines vivere, quam in Urbibus , qui , δε eis necesitatem inctus, atq; egestatem adimis .aequitatem sane colant, iustitias omnes prorsus numeros onceriatate vitae impleant, misso arti io simulationis instructi, simplices, innocentcs, Meles, aperti, Veri, ut uno verbo complectar omnia , antiqui. Id Vnde quaeso te si is quod quo malai existit hominum cocuratus, atq; conuentus, eo ibi plus loci sit corruptelae, σcontagioni s quod Vulgus quos, videtur nou ignorare ex iam contrito prouerbio, qAod dicitur de omni homianum coetu . Ubi paucitas, ibi beatitus . quod non inconcinnesionat in sermone, cuius est nunc in Italia usus vulgaris. Sed Vulgus omittamus ,jn quo ob cere poαtes non existere consilium, non rationem, neq; distriemen. Vetus est apientium sententia, ibilosophiam , quam vos dicitis omnium bonarum artim reginam,pau eis contentam iudicib*s multitudinem consilio fugere.

Verum quid longius aucupor argumenta s id tibi sane prestias, instriuss probari potest. Nempe cri ait Pimpiam pleniore ore laudare volam; si tricere sole. E

40쪽

LIBER

mus, eo nihil non modo fanctius, sied nes, etiam ant quius, et antiqua hominem Virtute, ac si se . antiquitus autem ciuitates, aut istiusimodi conuentaeula non fuisse. vlla tute viet ipsie fateris . iccirco nequeo equide aequo animo ferre abs te, ab Hijscp compluribus mutendi in uentum fuisse istiu modi bominum conssociatione ad V tam non modo bene, bed etiam beate degeudam, quam videmus potius fuisse corruptelarum omnis generis dirifciplinam, ad exaturandus hominum cupiditates, Vsetius; introducenda excogitatam , fli quκ recte perpenderire velit praesentem humani generis statum, atq; con ferrebum temporis Vivendi morem k in quo tot, ertanta scelera in deum, hominesqcommittuntur, cura priscorum hominum vita, qui a primo totius animalis generis ortu Arcadum, Cr cγclopum ritu liberi, aesoluti vitam degebant in illantibus, cr Aluis, in sua quis que familia, Cr domo, nusti communitati obnoxis, cum ius, Cr bonum non legibus: fed natura colerent sancti,

atq; invocentes, cum inquam fecκndum naturam viumqtes nu is indigerent neqὸ Lτcurgi, neq; Solonis legibus, neqὸ Ronianorum κν i. tabulis, aut Vssius pcpuli in

stitutis, plebiscitisae. Noti enim pasiar, si quis me ad fabulo reuocet, fuisse inquiens tempus aliquando, cura

homines Ierarum more humauis carnibus mutuo Vocearentur, cum neq; ius, neq, pietatem nostere t. Sunt

ista sane commentitia, digna anisularum lucubratione. ab antiqui simis Graecorum siquidem conficta, ut phiala ophim in coelum aliquopere extollerent, cuius bea

nelicio humanum geras mitigatum fuisse, er excal