Tertia diaecesana synodus bariensis. Habita. Ab illustriss. ac reuerendiss. domino Didaco Sersali eiusdem ecclesiae, & canusinae sedis archiepiscopo, & summi pontificis assistente. Die dominica 18. augusti 1658. ..

111쪽

e de illius, a. quem pertinueri Upeciali licentia imersitas, vel accessuspateat ad easdem moniales. a. C. mon deria de vita, & honestate Clericorum ubi sic Alexander III. Monasteria sanctimonialium fl Di am Greuus ne manifefla, o notabili causa sequen/are praesumpsieris per Episcopum arcea/ur, o si non destiterit,ab ODio Ee-

clesia ps,co reddatur inmunis. Si laici, exco municationi μι A/ur, se a caru Fideliam san/ peximat alieni . D. Explica quid in iure hoc antiquo dicitur ΘR. In C. Pariculoso im citer interdicitur omnis ac-eessus. in C. monasteraa. lolii ira interdicitur frequens monialiuin visitatio.in Pericalse. Ioquitur univcrialiter. dc aperte tam de viris, qua in de faeminiso C. Monasteria, de solis c lericis,&Laicis sermo habcturi non de Religiosis, non de Canonicis, nec de Clericis in aliqua dignitate constitutis. in C. Periculoso nulla paena inponitur ad monasteria monialiam accedentibus. In C. mona- serra. Clericis poli Episcopi monitionum suspensio i nitatur. Laacis pol f monitionem excommunicatio ferc- da no lata indicitur, xxticula illa λ polita ante verba

D. Accessus qui ad monasteria prohibetur C. Pexi. xHoso quomodo intelligitur ὸ nam siquis accederet cum animo colloquendi, de ante colIoquium paeniteret, &xediret inic esset iam in C. His ipso incursus, de conseriquenter in peccatum e . Verba debere intelligi cum effectu. positus est autem accessus ad monasteria ad colloquendum, ut sic coprehenderentur loqu mea cum monialib in monast ris

112쪽

rio expecto Colloquium enim no potest esse sine accelsi, & quia solum colloquium in loco exempto non potest prohiberi. prohibetur accessus, qui in non exempto

loco, & iurisditione consumatur. Bonac. narde claus

o. Qui e fenestra domus, vel ex alio loco moniales alloqueretur,incurreret ne in culpam ob prohibitionem C. fericulos si non accedoret psy. Puto quod incurreret. tum quia accessus, & locutio, copulativo prohibentur, tum quia accessus non esset prohibitum, nisi propter colloquium , se propter qηρ numquosque tale or illud magis. Lλ. In piae citatis auribus est ne aliquid contra mittentes litteras ad moniales Θ . Nihil. solum Greg. XIII.excommunicat ipso facto Religiosos mittentos, seu scribentes litteras ad moniales sui ordinis . Bonac. Era punct 2.I. . . io. Si quis scriberct,& litterar no peruenirent ad monialem, erit ne excommunicatus ex bulla Greg.XlII. R. Nequaquam.nam haec est mens superioris; parum enim refert quod litterae scribatur a religioso,& non perueniant , & hoc procedit etiam si aliquis reserat or ,

D. Est ne culpa grauis accedere ad colloqucdu cum monialibus ΘR. Sanchez supra n. tro rarissime attentis circumstantiis extrinsecis frequentates excusari a mortali; quia rarissime non inde standa luna consurget, & rarissime deficiet aliquis finis turpis Si tamen illae circumstantiae non concurrerent, erit culpa venialis; nisi irequentans ab Episcopo monitus non desistat; tunc erit culpa morotalis ob contumaciaianon obediendo monitioni.

113쪽

R,. Cum Bonac.& alijs accessus ad moniales est culpa grauis, quia haec est natura legis , ut in re graui obliget sub mortale, & sic ante monitione Episcopi tenetur, sub graui culpa. ob dispositione C. Periculoso. de statu regul-lar. infesto. Post monitionem vero, non solum tenetur

sub culpa graui, sed etiam sub paenis comminatis in C.

Monasteria, de vita, & honestate Clericorum. Bonae.

punct. 3.n. i. cum Soto Valent. Se cano, Rodri . Homobon. LIamas, Miranda.

D. Quae Parnae, & quibus comminantur frequentantibus monialium monasteria ΘI . Laicis comminatur excommunicatio, quae post monitionem, & post unicum accessum potest fulminari. Clericis, si post monitionem Episcopi noluerint corrigi, serenda cit suspensio etiam, si semel post monitionem accessserint,&si nolint corrigi possunt excommunicari,& deponi, ex C. v ,Clericorum de vita,& honestate Clericoru m. C. monasteria de Vita es honest Cler. Bonac. seupr. cum Hosten. Anchar. Imola Carin.es alijs.

D. Religiosi accedentes ad colloquendum includu-tur ne in p aenis Clericorumst . Nihil est contra Religiosos in praecitatis iuribus, sed est Decretum Sac. Cong. iustu Sisti V. editum i39o. in quo decreto imponitur poma priuationis ossiciorum, vocis activae, & passiuar ipso facto incurrenda, qua par- na omnes Religiosi ligantur exceptis superiore cui domus cura incumbit,iVisitatore,&Conflas re Ordin.&extraordinario P si sine expressa licentia Sac Cong. accesserint ad inoniales siue sui, siue alterius ordinis. Bonac. Apra pVOct. . Propo .V. 3. Qui ad praedicandum, vel ad celebranda missam accedunt ad monialium Ecclesias, nec cum aliqua monialtu, nec cum aliqua alia in clausura degente possunt .loqui. Nec

114쪽

me Consessarii, nee alii possunt pernoctare in vicinis aedit Umo, vel ιn aliqua aede ipsius monasteri' Confessarii vix permittitur, ut tempore generalium Confessionum ibi resiectionem accipiant, si domus habitationis ipsorum multum distet; alio vero tempore, nullo modo comedant, vel reficiantur. is ἡ ς'Ri R hQς decretum peccat ne morta

P. Licet Nauar. in Man.c. 23.n. 37. dicat non peccare mori. quia lex hu-manapaenalis non obligat sub peccato mortali Bonac.tamen,supra;cum alijs dicit oblioare sub mori. Tum quia verba Decreti indicant strictissimam Obligationem .Tum quia grauis paepa imposita in

lege Uaenali importatpecc. mori.ita Bona c. tract. de leo i-.bus disp. s. p. 7. I. I. S. 2. & 3. n. 2 6. Barchio Homobo. CL- uere a.

- D. Est ne aliquid concessiim Religiosis a Sae. Conmin posterum ρ ο

VIII. ut Episcopi dent Religiosis licentiam quater in anno,Vt alloquantur moniales in primo, & secundo gradu consanguinitatis tantum, non in diebus festis, nec in Aduentu, vel inadragesimamec serio. vel Sabb &vigilis s.Licentia consignetur Consessario ordinario, ciui penes se retineat, & hic Confessarius aspiciat, & sit p sens, assistant etiam Auscultatrices,&non aliae. Item licentia annotata die, &hora certa concedatur in scriptis, &in libris Cancellariae eiusdem ordinarii reuistretur. Si vero alias,& non ita dabitur licentia, non suffa gabitur religiosis, & incident in paenis, ac si non obtu

115쪽

io 6 . 'hi. Assirmative; quia sunt veri Religiosi. ex dec ar tione Sac. Cong. Bonacsupra n. O.cum Campanis est Barb. D. An Religiosi ligetur paenis 'abhpiscopo latis co-tra accedentes ad moniales et eligiosi, si qui sunt, non exempti, ligatur Xem pii vero non ligantur . sed isti etiam si loquantur in monasterio exempto, possum puniri ab Episcopo via Dei gato sedis Apostolicae per litiuam Greg. XV. de cxemptorum Privilegis s. ovaini Bullam anno 4. Vrbanus VIII. approbauit. Eonac.n. 8.Eois q. cum Zo b. Sanch de .matr. ob. 7. Hsp. 3 3-- D. Explica nunc casum reseruaturn cum centura in

Diarce si Bariensi. & primo inti i dicitur ne acci Iu S a d monasteria laterialiter sumpta 'I t. Non interdicitur accellus causa videndi Ecchisia,& alia materialia, nec causa audiendi sacrum, s. d c. loquendi, vel ut aspiciat,&inspiciatur a monialibus, ' cialijs intra clausuram degentibus . Sanch. in morai tib 6.

D. Si famulus mittatur ad colloquedu cu moniali', ssa Domino suo; quis incurrit famulus, an Dominu .. D. Qui cooperatur ad accessum alterius, est reus cubpar non paenae; sic Dominus non incurrit casum, sed ia- mulus nisi excusetur, quia graue damnum pateretur a Domino non Obediendo. Gra pii .co Laa i sext. em communic n 33 H emob de cas=ta .reseruiunct. 2. V q. D, Quo modo a culpa, ct pania excusentur accedentes ad colloquendum cum monialibus p IV. Excusantur dupliciter. Primo ob paruitatem materiae squae non datur in colloquio turpi, & amatorio. Secundo ob causim rationabilem 3 manifestam approbatam a licentia superi oris, Penac punct. I n. i supra

116쪽

D. An taciturnitas superi oris sufficiat ad hoc, ut putetur velle colloquium,& dare licentiam ΘP. Sancheam i q. p. sussicere taciturnitate. R. Bona-cina. n. l . . n' iusticere scita taciturnitate, nisi ex alijs signis,& coniecturis appareat velle, & dare licentia.. D. Quid significat verbum illud ludere positum cum agitur de rebus obscaenis' Ist. Quod saepe fit colloquium de rebus obscaenis per modum lusus, risus gratia,&ioci,&hic lusus prohibetur cum non deceat sic udere cum sponiis c hristi Domini.& in hoc aduertant medici, & artifices, qui habent lice tiam intra monasterium opera suae arti S cxercere. --D. Qui sunt casus cum censura reseruati in o. n. ma

lj t scilicet.

VI. Publici concubinarj in viroque sese. Unicus est hic casus,sed multa circa illius explicationem possunt dici. D. Quid est concubinatus,& quis dicatur concubinarius 'Et. Concubinatus est frequens, & consueta fornicatio cam eadem persona, unde non suffcit unus, aut alter aes is fornicarius, sed requiritur consiletudo, &quaedacohabitatio,ac si matrimonio coniuncti si ni, & cst graue peccatum,& periculosiim, quia non solum homo peccat, ted est in statu peccati,& in continuo proposito saltem virtuali peccandi. c oncubinarius dicitur ille , qui copulam habet cum femina soluta k vel coniugata , icnen do eam ad venerem, ac si riser uxor. Bonac. de mairim.q q.ρNILI. I .n. 8. ita*, Salue f. se Tolet. D. Quid decet nit Concilium Trid. contra Concubinarios ΘRL Decernit ut cocubinarij siue soluti siue uxorati feri riatur excomunicatione;li ter admoniti non ab tinet a co

117쪽

uersatione nefanda, & ut mulieres concubinae,si ter monitae non abstinet, ut extra territorium, ac Diarcesim ei,ciatur, alijs paenis in suo robore permanentibus. Se .

D. Quid fit in Ditecesi Bariensi

R. Publicus concubinatus fit casus reseruatus; & ita publici concubinarij actuali non comminatoria excommunicatione innodantur in Diarce si Bariensi. D. In lege veteri erant multi concubinarij, & hierant SS. vi Abraham, David, di alij. cur ergo nunc non est licitus concubinatus ΘΙχ. In leθe veteri ex dispensatione diuina permittebatur pluralitas uxoru;sed hec sublata fuit a Christo Domino,Mat. i 9.& illa pluralitas licite a Deo cocedebatur; no enim erat de iure naturae primario illam non habere, . sed secudario ,& Deus poterat consulere incommodis, quae alioquin sequi poterat. & illae erant verae uxores,licet diceretur concubinae, quia sine solemnitate,& ritu

D. Quomodo se gerere debet Consessarius, qui habuit facultatem absoluendi Concubinarium Phi. Si concubina domi retinetur, non debet absoluere concubinarium, licet millies promittat, nisi actu illam dimittat, quia quandiu concubinam non dimittit, est in proxima peccandi occasione, & non censetur habereis sufficientem dolorem, ac propositum vitandi peccata in- futurumi & ideo non potest absolui. Mor. CI aris Ecg.

118쪽

. R. Bonacfv.n. Ia .non debet absolui, anteqam eiiciat etiam si reuera non sit concubinarius, sed, a populo credatur esse cocubinarius. cu enim quod est scandalum aliorum perinde sit, ac si reuera esset, non debet absolui antequa diuulgetur ipsum non esse concubinarium, Lo

D. Si concubinarius sit moribundus potest ne ab sol ui λNon dimissa concubina, nequaquam. Et aduerte, ut animum no habeat illam denuo rc uocandi;alioquin si dimiserit, & animum non mutauerit, damnabitur, si in illo animo moriatur. Sic S. Antoninus JGra. a. tis. .c. a. S. a. refert de quodam, qui ficte dimisit concubinam,dum aegrotabat, intendens reassumere illa, si sanabatur ι Obijt, & apparuit Confessario, dicens se ob hoc suisse codem natu. Manc.de Sacram.Confess pract. 3 3 D. Si concubinarius sanus accedit ad Confusi arium, & dicit se iam eiecisse, ut de facto eiecit, concubinam,potest ne statim absolui λ'. Prudens confisarius considerata bona Pamitentis dispositione, qui non silum domo eiecit, sed procurauit eius extra ciuitate eiectionem, ita ut nullum sit amplius commercium,potest absoluere. Si vero non ita dispositus accedit,&mulier adhuc non est collocata in tuto , debet absolutionem suspendere per unum vel per alterum mensem . &fi aduertat paenitentem non habere amplius ci .n illa commercium nec litteris, nec nuntio, nec alio modo, potest absoluere; aliter non absoluat praesertim si ab illa concubina filios habeat. - D. Quot sunt casus, & qui sunt cum censura rese uati in septimo num . marginali ρ scilicet.

VII. Sp3nsi, mel Sponsae Aeedentes domo in qua susp*sus, vestas ad cohabirandum, se copalam habendam

119쪽

ame conrracitam matrimonium coram Parocho, o resibus; se ad hoc e caciter consulentes, auiuuantes, Ur cooperan

f. . Hic reseruatur unicus castis. Copula scilicet cum spolita ante comtractum matrimonium, si ii illaqueantur multa censura sequura copula cum effectu, non atte-tata i. sponsus ,& sponsa , a. consulentes, adiuuantes, cooperantes cssicaciter. dicendo hoc nihil elle. Sponsum accedere ad uxorem sua .i . facitum iam matrimonium , quia capitula matrimonialia iam loeia, & firmata sunt. Et dum hoc dicunt tria asserunt mendacia euide-tia. i. Nihil hoc esse. Nihil est peccatum mortale e Nihil est victoriam dare Diabolo, qui ante sacramentum, vult ut principium sumat matrimonium a Fornicatione Pa. quid dicis peruerse ad uxore suam sponsus accedit 3 dum cognoscit feminam no dum suam per Sacramen tu Θ3. Fadium est matrimonium, quia Capitula scripta sunt. O Palmare mendac in m. Matrimonium Catholicum a s probatum a Concilio Tridentino non est factiim, scia Clandestinum Damnatum in sacra illa Synodo sess. et q. c. I decreto de reformatione matrimonii. Nota, mi lceior, quod hic casus additus est antiquis Casibus reseruatis in hac tertia Synodo Diarce sana ἔmultum namque per Ciuitatem, & Diaecesim grassatur,&si eques est hoc Diabolicii, & enorme facinus ideo Illustriss . R Reu rendissi Alchiepiscopus D. Di lacus Ser salis , una cum eius Vicario , & ossiciali Generali Ioanne de Rubc is a Montereali Reatinae Diarce sis V. I. D.& Pro honor. Apostolico. sedulo inuigilarunt ut tanto malo esticaciter occurrerent. nonnulli pecuniaria par naputabam extingui; Sed qui non sunt pauperes, facillime soluebant nonnullas libras candelarum altari Beati iliuiae Virgiliis applicatas,& sic maiores vires capiebat in-

120쪽

cendium; qui vero sunt pauperes lacrymis precibus, extorquebant absolutionem,& diabolico sceleri nullum erat remedium efficax. Armis suis pugnet Ecclesia, &prauam consuetudinem a Diabolo introductam Censura exterminet. aduertant Consessarij, aduertant Parochi suos paenitentes, suos Parochia nos de enormitate huius delicti, vi matrimonia sint pacifica, di sumant initium non a Diabolo, dissidiorum parete, sed a Christo Domino pacis,& omnium bonorum torsit Ore . D. Q is mala oriuntur ex hisce fornicarijs Copulis ante matrimonium rite,& catholicc conti .ictum ZMulta, sed praecipue i. qui cc gnc scit sc mulierem potest,ut saepe accidit, ut ex picta lua libidine illam iniurata relinquat, S tori an grauidam. a. Diabolus i. tici aetat dare initium matrimoniis enormi scelere, ut illo Spiose militare dicat non pro nostro redeptore Christo. 3. ii ex illo primo congi essu mulier concepit, ut potcsteti ni re, ista creatura non erit legitima, & vltra peccatuo Ioli ale omnibus commune, erit in fornicationis pcc-

caro concepta dupliciter sub potestate Viaboli; & licet

haec omnia in b. Baptis nate abluantur,tamen verum erit dicere illam creaturam duplici titulo sub diaboli potestate fuisse q. Dicat, unde in matrimoniis tot rixae,tot lacry- niae, tot blasphemiae , tanta inter virum, & uxorem discordia; vi vir maledicat quando tali feminae associatus es uxor quando cum tali ho minc ontraxit λ Vnde vir peritur uxorem mal dicans, Vanam, qui rutam, gulosam, immodi stam, & sape in . pudican Θ Nis quia aim te quam hrisus cos conivngeret, coniunti sunt a Dia-bi lo Θ Vnde uxor expcritur virum ebriosum, clam Orosum,blas heirium , a Catorcin, laboris inimicum, filiorum non patrem, sed hostem, &proprii honoris venditorem