De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

171쪽

Iusticia partes in duplici sunt

discrimine. Quedum enim ubiectae, quaedam cognatae dicuntur. Subiectae sunt: ligio, Pietari Gratitudo n. centia, Vindicatio, Beneuolentia, Liberalitus, Comitas, Guilitas, F, des, Obseruanti Ius. His addo aequum c bonum. Cognatae hunt: Gloria, Dignitas, Amplitudo, A. nucicia. His partes eo quo propoli tae sunt ordine , demitionibus illa. IImbimus. RELIGI κο κύα, Cicearon iusticiae pars eis, quae superioris

cuiusdam naturae quam diuinam do. cant curam caeremoniam adfert.

Huc sublata, aut idem Cicero inquit,sdes etiam o societa generis huma. ni iti Inu excellenti Ima Dirtus tuis

Ilicia tollatur, necesse en . a Deum

172쪽

DEVM autem religiose cohudum esse supra ex lege naturis demonsinu, tam est, Verum huc adscribendas dux leges quas Cicero in secundo de legibus, de cultu Deorum recitat .m diuinos adeunt can

Fietatem adhibento. Opes amouento.

primum legem interpretatur hoc modo, Case iubet lex adire Deis os, animo idelicet, in quo sunt ova. nia, di re tollit castimoniam orsporis, sed bo oportet intelligi citiumultἰm animus corpori praIlet, ob. seruetur casto corpore adeatur, mult esse in vitimis Useruandum ma ais dilani illud ebria persione aquae lae dierum numero tollitur, animi per labes nec diuturnitate evanescere

173쪽

cere, nec manibus avstis elui poten. uesae autem pietatem adhiberi, opes amoueri iubet, significat pietatem

gnatam esse G. Iumptum esse

remouendum quid eli enim cum paupertatem diuiti, etiam inter ho/mines aequalem esse velimus ' cui eam pumptu od Iucra adhibit Deo. rum aditu arceamus . Fraesertim clim ipsi DEO nihil minus gratum fisturum sit, quam non omnibus patere ad se placandum T colendum,

Diam a

Cum religione pugnat supersis

illa supra modum cultus euem exocogitat, bis omnem religionis cu,

num ab cit: Sicuti cyclops apud Euripidem facit, qui nullum aliud meu agnoscit quam ventrem usi, 3 cui

174쪽

cui οἱ se misera gerre fatetur, alia

tur, quos olim iusta Dindictu reditiis docebit.

PIETAS lucticiae pori is, per q*amsanguine coniun diligens

175쪽

ctis, patriaegbeu olis, spirium diligens tribuitur cultus. Huic προσ

dis quare non satis laudari poteII pietas in qua religio esse nequit. 2 lam religionis causa pietate inter fledeuincti sunt homines, quemadmo dum eleganter Dir optimus tuebus, his adierbis cecinit:

Vis Hos alijde resistione ocerent, Contiguas pietas iussit habere domn

GRATIA dtie, iusticia pars II, in qua amicitiarum c usi

ciorum alterium memoria, . alterius remunerundi oluntas, continetur.

Huic opponitur in gnatitudo Σχο sis quo ruitio nullum grauius iudicarunt Persarum seges, inconq

176쪽

nes, gratiani maximis extuler enacomys Hsiodus tu Theogoniagnu-tiae partes pulcherrima pro opopaeia depingit cum ait His a=ersibus Hesiodus, 'tIouem patrem gratiarum facit Ita matrem Eurynomam quibus per bis significatur,quΘd lex quaedam δή uinitus insita sit mentibus hominum degratitudine. Garitum, id es, gratiarum numerus significat tres astus distin EIO in beneficise , quae Plir citro dantur, dare, accipere, reε

177쪽

Charitum mira, affectus eo

rum qui Plirycitros certant berieri cise , notant, γλα enim , latine hilendor c dignitas, monet, qui accepit beneficium, illud suo cat cir praedicet, tu γνο hilaritas, monet datorem hilaritatis, Pessime mors. tale e mora beneficium conferat, Iuxta illud Euripidis qui citὸ praei, flat strutiam dulcit imus mortaliumen. Et illud qui citridat, bis dat γαλ forida, monet ne beneficioruacceptorum memoriam sinamu p. nepere, Huc illud Theocriti

Hoc est, Aurei quondam O. mines fuere, quando is qui beneficia acceperat, gratiam Dicissim repem

178쪽

Diriues, aer; nudaeis connexae pinaguntur. Nuditas, virginitas Ssmbola sunt Iisnplicis candoris, nequis donationis praetextu cuiquam insidias struat. Dona enim quae ita conseruntur naryprosunt accipienti, Pnde Aiax apud Euripidem, αἰωsα G ἰχ Mese, Inimico rum dona minime dona Aut qui ita hostili animo aliis largitur dona, per inde facit , ac si linguam exereret de serpentis ore, ac munera porrigeret

Peneno tincta, sicuti Medea apud Euripidem fecit.

animi, omnem iniuriae illationem ab. horrens . Set ea iusticiae pars quaist ritus ruit. tarmorum seruatur.

Hu ius magna laus est apud Cicero. nem. Vitam , inquit , beatam est seciunt rauquillitas colisti se

curitata

179쪽

. qui ad imurium ci malitiam coma mittetidum I paratum, ilium pia ' i ne Sathanicum . humana natui a

es per quam 2 is cir iniuria, Tim nino omne quod obsiturum est deseu. Dei dendo, aut Phistendo propu atur. Huic opponitur ab in parai a te saeuitia seu crudelitus μορος ab

BENE VOLENTIA Mi , iusticiae pars est qua alpita

i , i bonis pride aute proficiscatur inuidia,

180쪽

TITVS LIVIVS his prelis

Oneudit diluta ingenia tam prona inuidiam Iunt, quam eorum qui genita ac fortunas suas animis nonae, quant , quia Pirtutem ac aliorum bo, ira oderunt. Aduersum hoc Pitium plurimae Foetarum celebrantur sen. tentiae,sed ego ex niustis acas astrisbam. Epigramma Graecum II.

Inuidia pessimum quid est, habet tamen in se aliquid boni, nam co sumit inuidentium oculos cor. Hue illud Honuti, r

idia Siculi non inuenere Inunni Maius tormentum. Elioe uidij. Pasior is ore sedet, macies in corpore toto,

tes,

Pectora