De lege natvræ apodictica methodvs, concinnata per Nicolavm Hemmingivm

151쪽

ηnt,it, mirus resonsionis quatuor j, sunt rationes a natura petitae. Rari a Prima societas coniugalis p aequalem obligationem mariti π

oris requirit , quantum adri sum coraporum attinet. Vbi autem maritiu*nus habet plures xores , Pellana femina plures maritos, seruari non potest in Obligatione aequalituta. 2 Punc autem cum inaequalitatas contra naturam, est etiam contra naturum, si plures personae in lano coniugio copulentur, quam duae, Mus astu lana femina. Secunda, dicta recta ratio,

uod nullus debeat se obligare ad a. liquid imposiibile. Iam autem fieri

ligatus sit pluribiu a xoribus, 'cuti uni soli uuare cum natum pugnat

152쪽

copulatio nim iri cum pluribus heminis. Jertis,pax domestica conster. tiari non potest, apbi Puus maritus plures habet dv xores: fieri enim non potest, quiu di quodam mulier. cuia aduersim se inuicem infammeno tur Pnde iurgia oriuntur ex his domus quaedam perturbatio quaecum natura pugnat. quarta, Ius naturae se

ri, maritus ergo cum nolit uxorem suam pluribus nubere Piris , debet ina contentus esse. Hoc ius νάλογνcum Piolatur. legi naturae Dissi iniuria alteri coniugum.

TIO SEPTIMI

153쪽

Vicquid defruit humanam

societatem, quicquid rimos

politia euertit, cum natura pu gnat.

Fraudes, urta latrocinii, destruunt humanam societatem, euero tunt domos, politias. Haec igitur lege naturae γω tantur. Et contra quicquid conser.

154쪽

nath inmani societatem cum in ora conomia tum in politia, id iuris est

naturalis:

contrustibus cir candor, conseruant humanam societatem. Igitur Leclege naturae mandantur. ti Uctaui Prae. cepti

VI quid facit ad societatem

hominum conseruandam lege naturae requiritur. Certitudo in artibus oe veri in inter homines scit ad conseruatisonem societatis humanae. Igitur λ requiruntur lege naturae. Minor

157쪽

ρν immediate pertinentibus ad conis seruationem humanae ocietatis V rum quia supra sepe dictum est, Om ne ruit latus ad DE VM tanqualaltimum finem referendos esse: qua rendie sunt etiam rationes praeceptos rum a Dei voluntate , natum, hoc modo:

omnium bonorum Igitur Deus co/lendus en . ei gratitudo en prae Inundata sua creatum. DEVS amans se ordinis ais gratitudinis ideo quartum edisdit praeceptum.

O AVS non ult suam ima ginem destrui Prohibet igitur hos

inicidium.

159쪽

rus Non vult erx animos nostros impuritate concupiscentiarum conta

minari.

Fotest etiam secundu abuti ex le/ge dilectionis proximi, quae naturalis eII, de nonnnari hoc pacto qui diligit proximum, ei debitum honorem praesiit, et aualogum redditusicium iuxta quartum praeceptum rei nullam iniuriam facit, nec in perhona propria quod prohibetur quinto praecepto, nec in persona coniuncta, iuxta interdictumsexti praecepti nec in rebus, prout exigit septima lex: nec in dictis, iuxta prohibitionem octauae legis: nec corde, quae illi sunt, appetit, quod Petatur duobus

poseremis praeceptis ita lege. cundae tabula es pecta sun propriadi Iionis ossicia.

160쪽

quoniam autem homo animul sociali en cirri irtutis eIt proprium conciliare sibi animos hominum πad sus suos adiungere Cicerone teneo escatalogum Dirtutum , cum definitioniblu adiungam, P in con/flectu virtutis partes habeantur,

quas in omnio ita lucere oportet. Sequamur autem in Pirtutum declaratione Ciceronem potisimum, cum propter breuitatem, tum propote orationis persicultatem GT pro. prietatem. Virtus Stετη, a Cicerone G. nitur hoc modo: Virtus en animi habiliti naturae modo rationi conten, taneus Veteres autem sic: Virtus est ars bene rectet Diuendi. Huic op. ponitur ruitium κακio , habitus ani o ni natur. iudici cum reflaratio.