장음표시 사용
211쪽
dentiae diligentiae uir indefessae opera ei se dicat Colligendi victus tempora intelligunt, proinde acervum rvinenti in messe comportant,condunt, comparcunt clite in hyemem pra:videt enim venae in vacuis agris frustra se pabulum Quae it turas este.Onera morsu gerunt, longe majora, Quam pro corporis portione erre
posse credibile sit. Quaedam grandiora
protrudunt tota corpori mole obnixae: semina prius Quam condant, arrodunt ne rursus exeant m fruges e terra madefacta imbre,proserunt at Que siccant. Nec noctu, plena luna vacuae sunt Vsque adeo turpe ducunt seriari, ut nullum sibi tempus idoneum labori perire sinant. Interlunio ces-iant ab opere Si, quae in itinere serendis granis gravatae sunt gregales norunt, quoniam saepe tanquam ex diversis civitatibus in eadem via conveniunt, in unum aliquem locum omnes universum Ommeatum comportant, ibique sua si ira recognoscunt; ibi velut exercatum recensentes, agmina separant, & suum cuique ave hendum tradunt. Obvrae inter se uasi colIOQuuntur, ac percontantur, donec agiis scant singulae suos cives. Nulla tam sapienter constituta elotas uit unquam,Quae ad hanc formicarum O- litiam
212쪽
litiam conserri possit. Nam cum nullum
urbibus venenum nocentius sit, quam cium, videtis hanc pestem procul ab hoc animalculo abesse. Nunquam ardentissimi aestus a labet e absterrent, non noctu vacuae sunt, quod tempus alus animalibus natura ad quietem dedit. Non magna iudine itinerum , aut asperitate viarum defatigari se patiuntur. Sed saepe ex longinquo
frumentum convehendum est. Saepe per confragosa saxa, magna vi granam adversos montes protrudenda sunt Ita omnes difficultates, non virium magnitudo , non corporis moles, sed animi robur, cindu stila superat ut adpareat Irac etiam verum
esse id, quod si apud Historicum quendam : Nihil tam altum a natura constitutum este, quo non possit virtus eniti. Non dubium est autem, quin, ut omnia ex octo vitia nascuntur , ita labor plerasque pulcherrimas virtutes gignat. Proinde nec ceterae virtutes desunt huic generi Quis enim non videt singularem justitiae intellectum in eis essest qui certos dies constituunt recognoscendis oneribus, ut cuique agmini suum tenere sine injuria liceat. Facile est enim ab alieno abstinere his, quibus in sua virtute industriaque spes vos ita est: sed illi qui per luxum atque libidines sua effu-
213쪽
LAvs FORMICAE. Is Feffuderunt, postea rationem ineunt, quo modo de alieno hel uentur. Hinc in civitatibus novae tabulae flagitatae, bella civilia, Rinnumerabilia alia mala quae civium discordia parit nata sunt Quid autem de parsimonia formica rum dicam , quae in hoc genere maxime cernitur Non enim antum in praesens sibi consulunt, sed comparcunt, prospiciunt sibi insuturum quae virtus cum per sese magna sit is mirabilis, tamen hoc etiam gratior esse debet omnibus, quo usticia veluti custos est. Neque enunci Ole
rare infinito illos sumptus lae alieno decoctores possunt sed longe dignitima a
bono cive virtus est, in commune citi cerere,' communia bona summa diligentia augere. Qua recenti alia omnibus civitatibus exitio est, quam quod privata bona, publicis utilitatibus pleraque omnes antes erunt ZAtqui ita sentire nos oportuit, quoniam patriae salute, nostra fatus continetur,
duoniam ipsi a patria in qua nati, educari, ad humanitatemi religionem instituti sumus , cujus legibus vitam nostram ac
fortunas defendimus , tam multa c-neficia accepimus, a luum est , ut nos etiam , illius utilitates pro virili ave
214쪽
is PHILIPPI MELANTH. terimus, quicquid metimus, ad patriae utilitatem reserendum esse existimemus Denique illius salutem,ac tranquillitatem ar tiquiorem dignitate ac salute nostra, ducamus. Hanc virtutem licet Formicis cernere ad communem usum adsiduas operas conserentibus. Videtis quam multarum virtutum exempla nobis formicae proponant: ad quam imaginem sit maximam ho-mmum partein contuleris , quotusquisque crat his virtutibus praeditu Bona pari voluptatibus atque ocio dediti, nulla de re in omni vita sunt solicit , quam de convivio adparando,aut aliis similibus voluptatibus cor parandis Seneca scribit, Pacuvium quendam praetorem in Syria tuisse, qui quotidie splendide conviva-
tu , cum se copioso vino de die ingurgitasset , solitus sit vesperis anus sibi adparere , accersere tibicines, qui senebres modos canerent, hoc genus alia curare ad funeris speciem repraesentandam A coenaeum ain sustinere se ebrius non posset, iubebat se lectulo impositum , tanquam funus inferri in cubiculum cantari funebres modos scita ιιι βεοῦ ι . Indicabat enim eum demum diem prata lare se. ixisse, quo ita esset conviva tu S. nec ducebat esse vitam adpellandam cum non lice
Seneca de quodam Pacuvio conviviante. '
215쪽
re ejusmodi voluptatibus perfrui. Quis
non statuat plus esse mentis formicae quam huic Pacuvio , qui vitam homini banc unam ad rem, ad pecudum voluptates perfruendas, datam esse credidit quam vis exemplum Pacuvii in senere faciendo non multi imitentur , dogma tamen hoc prata larum maxima pars hommum prolitetur, qui nihil in omni vita dignum ho
mine suspiciunt ac gerunt , sed vi octo .
inter pocula temulenti aetatem XI unt.
Sed quoniam sanorum hominum si dicio, ventres isti non homines , sed verius monstra hominum sunt, desino formicas cum his conferre, quos non modo sormicatum
exempla sed ne quidem publicae leges
ad sanitatem revocare possunt. Nulla autem inter omnes laude setanicarum tua-plior est mihi videtur , quam ea, uxapud Solomonem est: la enim inquit, sor micas non modo stultos, sed sapientes anteire prudentia Neque ego, nil tam gravem authorem haberem,auderem hoc paradoxum inter doctissimos homines dicere. Sed quia formicarum laudes colligere institui, non fuit haec praetereunda , praesertim cum esset amplissima. Qii id audio
omnibus Philosophorum scholis, omni bus Rempubi gubernatoribus, deniQuz omni-
216쪽
Σo PHILIPPI FORMICAE. omnibus sapientibus viris, Armica praese iuntur. Hoc plane est juxta proverbium. Formica camelus. Et cum non possim hoc loco omnes causas, cur ita scripserit Solomon, recitare, sunt enim multae, quas ex ipsius Christianae doctrint fontibus longe reperere opporteret, tamen unam hanc commemorandam esse duxi. Tanta desidia si humani animi, ita penitus haeret, nostris medullis voluptatum atque ocii amor, ut nulla tanta sapientia sit, quae non voluptatum illecebras uinci expugnari possit, ut industriam , laboremque remittat. Quod cum etiam Poetae animadvertissent finxerunt Herculem tot domitorem momstrorum , Omphales amore captum , muliebri veste , in gyna: cio tenentem colum. Atque hoc illi de summo viro fingebant, ut significarent, nullam tantam esse vim animi, quae non frangi ac debilitari blanditiis voluptatis posset. Compara vero mihi sormicas ad hunc Herculem , aut simavas ad Alexandium inarum industriam sedulitatemque nulla res unquam retardat. Illi scilicet heroes summa sapientia ac sortitudine praedit , quam immutati sunt alter amore mulierculae, alter etiam magis beluam voluptatibus muc agitur
ac lae . nimi humam dejtiliai 3 Hercule lata.
217쪽
FORM1cAE. orsacra literae sapientes etiana viros accersunt, Win hanc Academiam vocant, ut discant, non modo similem in laboribue constantiam praestandam esse, sed etiam ut videant quanta sit infirmitas humanorum animorum , qui tam facile defatigari se patiantur , ut formicae etiam robore animi summis viris praestent. Et has ideo intueri jubet, ut cum viderint tantam vim vili ima bestiolae divinitus datam esse
petant' ipsi expectentque a Deo iac
iem constantiam industriamque Sed de hoc toto loco, alii rectius dicent. 8 Vos autem optimi Commilitones, quoniam ita jubent acrae liter , intuemini formicas cum aliarum virtutum exempla ab eis petite, tum inprimis earum tedulitatem exprimere contendite. Etenim si vel nulla proposita essent nobis laboris nostri praemia, tamen quoniam Deus proipit ut laboremus, parere illius voci
debemus. Nunc autem cum etiam tanta
praemia proposita sint, quae stamentia,
tantarum rerum magnitudine non excurari , aut cui ad laborem mi sine magnovit labore dedit mortalibus,inquit, Poeta.
Proinde nolite putare, sitne magna animitontentione ulla vitae praesidia comparare os, aut retinere posse. Qua de re cundi S Onan ' orat onei irtutis oe, ruptati ad Uι lan
218쪽
lo PHILIPPvL MELANTH omnes Omnium doctorum virorum libri pleni sint rureserti hoc genere exhortationum,ego vobis, quoniam propter aetatem, vel ad monendos vos, vel ad cohortandos parum authoritatis habeo , recitabo vobis gravissimum locu In , qui extat in Xenophoni quemque se Xenophon ex Prodici libro transscriptis fateatur. Sunt autem contra Nae orationes Virtutis Goluptatis ad Herculem, teliberantem, utram vitae viam ingrediatur , voluptatis neci an virtutis sequatur. iic enim ait.
Cum Hercules ex pueritia egressus. jamque prope pubertatem esset, qua aetate sui compotes facti adolescentes, signis
cant utram viam, virtutis, an ignaviae ingredi velint, exiit in solum locum , sed laque tacitus, secum deliberans, utram viam Iniret. Hic adparuerunt ei duae muliercula
majores humana specie , quarum altera vultu modesto liberali erat, nullo peregrino cultu aut fuco ornata , sed genuina bonitas formae adparebat,in corpore muta dicies,in oculis pudor, in incessi modestia, vestem praeterea candidam gerens Altera erat habitior in secat, nam krobur, candor, major erat nativo. Et incedebat supina, oculos late pandens, veste induta, Orationes ,rtutis Oluptatis ad
219쪽
LAvs FORMICA r. quae formam maxime coin mendabat, contemplans interim se circumspectans , an alii se viderent, nonnunquam
etiam umbram suam respiciens. Postquam
autem propius ventum est , illa prior modeste pergebat ' Haec autem ut anteverteret, accurrit ad Herculem , ac inquit:
Video te Hercules deliberare utram viam ad vitam agendam grediaris: Quod si me tibi adjunxeris, ducam te iucundisiuna ficillima via. Nulla res jucunda est, qua
non potieris , molestiam nullam perpetieris. Neque enim aut bella, aut alia gravia negocia curabis, sed laoc unum cogitabis ac quaeres , ubi aut cibum aut potum
uaxiorem invenias, aut quod delectet oculos, aut unde olfaciendo,aut tangendo ali quam voluptatem percipias, aut ibi amoribus perfruaris, aut quomodo mollissime cubes, quomodo haec omnia sine aliquo labore consequaris. Et si quis inciderit metus egestatis, non est quod timeas, me tibi aliquid laboris impolituram esse , essiciam
enim ut fruaris iis, quae alieno labore palta sunt in promptu. Nec ulla re abstinebis, unde modo speres te aliquam voluptatem. posse lucrifaceres: Ego enim mers sodalibus potestatem facies, ex omnibus rebus voluptates decerpendi. Haec bea cules au
220쪽
1o PHILIPp MELANTH. meim Tum illaci ei sodales vocant me
Fcelicitatem. Qui me aspernantur , Vocant me Ignaviam.
Interea accessitis altera mulier, dixitque Veni, ego ad te adolescens: Novi
autem tum generosos parentes tuos ,
indolem ducationemque tuam : Haec mihi spem faciunt, sores, ut si me secutus suetis onagnas honestis res geras, Me multo clatiorem apud ho manes efficias.
Nec longa te praefatione, quae ad voluptatem fingi solet, morabor , sed simpliciter id quod res est, vereque narrabo, quod Diacon stiuerunt. Nulla vera bona, sine labore curaque mortalibus Dii dederunt. Sed sive Deos tibi vis esse propicios, placandi sunt sive ab aliis diligi vis, beneficiis adiungendi sunt sive honore adlici a civibus cupis, bene mereri te de patria opor-aet sive vis in admiratione esse apud C.-mnes Graecos , bene factis id te consequi
oportet ,sive vis ut terra pariat tibi fruges, colenda st sive ex pecudibus ditescere vis, pascenda sunt. Sive bello opes tua; augere voles, ut socios in libertatem adseras , Minimicos in servitutem redigas, belli artes discenda sunt ab his, qui eas no