장음표시 사용
11쪽
uides alat ut ingunt ipsi:sed electione quada intellectioneue.
os Manu'mom CEode aut mo times et aiam corpus mouere dicit. Moue Ebiliteo ppuiq re enim ipsam ex eo censet at passerit corpus: qamouespro Viriet ipsum conexa est:opifex enim djcit ex aetemen agit ado uili moliere ipsam iam constituta: numeriis distincta sonorismi insicorp9:a corpi sit ad tum 1 noritatis atq; cocentus habeat sensum: de uniuersum iecta alligataq3.lio feras colonis lationib'rectitudine coegit atq; flexit in circu illam. Et cu unu in duos diuisisset circulos duobus in punctis Diiovontha. F c iunctoS:rursuS: unu in septe orbes diuisit:qm lationes ipι ' sius caeli motiones sunt animae quibus ipsa mouetur. ha' . Intellare' nix e Primulgieno recte dicisaiam magnitudine ee. Nam lolatonis igititudo/circularis alam uniuersi taleipse uult esse:qualis est ea quae mens&in, dedicatio. ira Uionii 5 iiiii ix llςx x 'vocae No illis est sensitiva:nec qiis est eaqest prin, Simeo)eeno pota' C Intellectus aure unus est& cotinuus pinde ac itellectio. D'hIntellectio uero est ipsius itellectus coceptio.Sed hi nimiru ν py vh funu hocstant: qtalius deinceps post aliu est: uti numerus:
sed no uti magnitudo. Quocirca nec itellectus hocpacto cotinuus est: sed aut partib' poenit' uacat aut no est ut magnitudo cotinuus.7 Atq; si magnitudo sit quonam pacto qua dia . Listiri
cun*suarum intelliget partiui siue illae sint magnitudines: β' partist. siue etia puncta si haec quoin ptes appellare oporteat. Nam isiptincto puncta uero sunt itinita: nunqptrasibit ut patet: in magnitudine lapi' uelifinites ideitelliger. At vidce Λ: semel stelligere posse. QAd si sate quavis pilii tagere. Quid Caitillani
oportet aut orbe uersari autorio magnitudine ipsum irre. remouete Quod si necesse est sm itelligere toto tangente circulo: quis est ipsaru partiti tactus. Praeterea quonam pacto uel 3 abbatio impartibili partibile uel impartibile partibili ipse itelliget. si partis. Necesse est alitellectum esse circulsi hunc. Intelictus nai 1'. Ibano motus itellectio est.Circuli uero couersio. Si igifitellectio λcouersio estifccirculus is itellectus erit 11fecto cuius talis cosuerfio intellectio est. id pterea sempintellistet. Oportet enim ipm alio itelligere semp qppecu couersio sit phennis
atq; ppetuama costat itellectionum rerum ea quae cadunt isthactione terminos esse ac fines.oes.n.alicui unigD:co;
templative quo ronibus idetide aiantur. Et ronii alia diffi
12쪽
nitione alia demostratione ec patet: demostrationes aut&α principio sunt de fine hiat quodamo rocinatione. aut cos clusione. Quod sino terminan fiat saltcno ad principi ureo deunt. Sed mediti extremueti semp sumetes recta P ficiscune At couersio rursus ut patet ad principium redit atq; reflectit asso tur:diffinitiones etia sinitae sunt oes ac terminatae. Praetes istis rea si saepius eade conuersio fit: idem saepius itelligere opor. tebit. 7 Praeterea intellectio quieti magis bc statui: u motui: similis est euidetur. Eodem modo &ipsa etia ratiocinatio.
Ilio C At qui neq; beatu id est:qJ no est facile sed uiolentum uti itis. patet. Quod si motus non litipsius substatia: pter natura sati: pam ne mouebis. Laboriosum est etia colunctum esse cum coru i pore: neq; absolui ab eo posse: N: in sup maximopere fugiendum. Quippe cum melius sit intellectuino essecti corpore queadmodum de dici solet be complures plane consentiunt. o CCausapterea qua caelu conuertis: non uides ex dictis illis inii emergere. Neq;. n. aiae substatia causa est couersionis sed per accidens hoc modo mouehine F etia corpus: sed ala corpori potius caest motionis. TAt uero neu drita melius eeiocinoportebat ideo deum aiam orbe uersari facere. Quia melius cauillare lilouetii est pii moueri u stare:&hoc pacto moueri u alio modo. 1,illo Ueruenim cultuiuscemodicosideratio magis aliis accoulpanis modes sermoni :ea nunc omittamus. Illud aute absurdueuenire uidetur tam huic sententiae q etia compluribus aliis quae dicuntur de anima. Etenim coniungunt quide animam cum corporei ponunti ipsam in eo: de tamen nihil prorsus determinantiqua ob cum di quo modo sese habete corpore., C Quod in necessariu esse uides. Nam obppinquitate hoc, quide agit:illud pati f&hoc rursus moue illud aute mouet.' Otiorum nihil sene quibusvis inter sese competit.
CAt illi dicere quide quale quid sit ipsa ala enitunti de Psceptiuo uero corpore nihil poenitus dicunt a determinant:
prinde si fieri possit ut quaeuis aia sine ullo discrimine quod uis corpus ingredias: ut pictagoricos fabulae dicuti alantis enim cuiuis propria specie lire formail; videt:pinde igitur rem hiat, dicunt atq; u sis pia arte fabrile fistulas ingredi dicar, Etenim ui dolibet carire
ars quide instrumetis. Anima uero corpore utatur oportet: di fili suiu.
13쪽
uidetur enim uniam quodq3 Rpria habere specie &forma. ii oti est ut C Est aut di: alia quaeda opinio de ala tradita probabilis qui alitisi seliseriit l/Jiγ copluribus & nulla earuiserior quae de ipsa dicunti e NQΤ'i' probata in de hisce ronibus: quae in comunibus sermonibus fiunt. Animam enim harmonia quanda inquiunt esse: hara
moniam nassi temperationem esse compositionem* constrariorum dicunt & corpus ex contrariis compositum esse. si Ueru enim harmonia quide ratio quaedam eo': est quae sunt permixta: uel etiacopositio. Anima aut neutrum isto': esse potest ut patet. Praeterea harmoniae non est mouere: animae autem id omnes maxime tribuunt. Accomodatius aute harmonia de sanitataeatin omnino , atas de uirtutibus corporis: Ude anima dici poteli atq; manifeα' φstis imuiderit profecto: si quispiam operationes atq; asse istus animae in aliquam harmoniam reducere enitatunaccomodare naeti perdifficile est. TPraeterea in duo respicientes harmonia dicere consueuis mus: bc propriissimae qdem eos magnitudinum copositio T 'nem quae motu habet positione uercum adeo sunt colunctae ut nihil eiusdem generis inter sese suscipere possint. Hinc autem de rerum ronem mixtarum. At neutro profecto modo cosentanesi eth roni marmonia alam appellare: atq; partium corporis: copositio facilis est admodu inqsitionis:coplures nassicopositiones sunt ut patet&uariae partiti:cuius igitur aut quonam pacto: itellectum autem etiam sentitiuum aut appetitiuum compositionem esse putare oportet. C Silla absurdu est sane mixtionis quoq; rone aiam ee pura sq. ybre. No. n. aelemctos mixtio rone habet eade in carne & osse eaeteris in corporis pii b'. Fient igis ut coplures hcat aias Artotussi corpus: si pres ude uniuerse corporis & elemetis cctstet omixtis: ro uero mixtiois harmonia sit ut inuunt ata .
Opio Gnpesociis si Id etia etspiam 5e ab Empedocleno iniuria patet. Una id tende sentietius quam uiam partiti aliqrone dieit essecofecta. Vtru igis ipsa
ratio sit aia: an potius sit aliquid aliud aia:& ipsis mebris ad ueniat. Praeterea utru cuiusuis miYtionis sine ullo discrimi 1' isti ine causa fit ipse concordia:an eius quae rone conficitur. Et illii pohaec utrum sit ipsi animaran aliquid diuersum a natione,
14쪽
C Haec igis tales dubitationes habere uidens. Ucrsi si ala sopie; Elia pedo clidiuersum a mutione sit uti dixmius:cur una cum rone cari ei e probdbile oudit nis&caetera ruetia aialium partiri tollitur. Insi, Psi no una pruito. queo partium alam habeat: si no sit anjma ratio mixtionis: sibo. quideli quod decedente corrumpitur anima. Ex his igitur quae dicta sunt patet aiam necatam nec har Epilogust. monia esse posse:nec orbe uersari. per accides is ut diximus moueri potest eu seipsam mouere: mouetur naui corpus in quo est. mouetur autem ut patet abaia: alio uero modo fieri, nequit ut ipsa moueatur motu ad locum accomodato. At enim rectius de hac ipsa quispia ad talia rcspiciens dii 4. .n5 qraiulina inbitabit:putabit in ipsam moueri. Dolere naui dicinuisaiam satidcle init .m coli gaudere confidere timere insuper irasci sentire ratiocinari: sidere. iii Icre. Illitie.
quae quide omnia motus esse uidentur. Quapropx i Pilam i iasisse. Qu
spiam existimabit moueri. siletii di neu iiii 'libatio CVerum id non necessarium est. Nam o sici maxime dole aiam idcirco opor re uel gaudere uel ratiocinari motus sunt uel potius mouet ictu otici i ri: tamen ipsum moueri ab anima est: Irasci naui aut timere est hoc modo moueri cor. Ratiocinari autem aut tale forsintan elua ut etiam aliud. Atq; quaedam istorum fiunt:cum aliqua latione mouenturi quaedam cum aliqua alteratur. Quaenam uero sint illa & quo modo fiant: alia ratio est. batio si Dicere autem animam irasci uel timere simile atui si quispiam animam texere dicat uel aedificare. Nam melius est fortasse dicere non animam ista hominem anima misereri: batio uel discere uel ratiocinari. Idqi non quia motus in illa sit. sed quia nonnunu quidem uis ad illaihi nonnulast uero ab illa et ueluti setasus quidem ex hisce : recordatio autem ab illai . ad eos motus uel status qui sint in ipsos sensium istrumetis. putio C Intellectus autem aduenire uidetur imbbstantia quae dam esse ac non corrumpi. Nam ab ea maxime quae in senetietute fit obfuscatione corrumperetur. Nunc autem perinde fit ato in sensuum instri, mentis. Stenim si senex tale acceperit oculum uideret sicut sciuuenis. Quare senectus no quia
anima quiri est passar sed qui 1id in quo est aliquid passum
est: quemadmodum in ebrietatibus &in morbis fierisolet.
CEt ipsum igie itelligere accot lari marcescitiquia aliud
15쪽
quodda itus corrumpit: ipm aute passione uacat:ratiocinasti uero ex amare aut odille no sunt illius affectus: sed huiusce qae habet illud earone qua illud habet. Quapropter & hoc corrupto:nec recordat:nec amat:ino. n. illi sed ipsi' coisqaude periit. Intellere' at diuinu sidest fortasse: passione* ua Epilogus car. t Esse igisi possibile moueri aiam pspicuuiam ex dictis
euant: illi Omono motu cies patet necaseipa motu cieri. s'. . nemai Miluiti si A. t qui numerum alam esse dicere seipm motu cientem
etsi innix mouetelix multo longius dea quae dicta sint a rone distare uidet. Nata arata, L id aiserunt. ea primum i possibilia quae emergunt ex
' motindeinder pria quaeda ex eo quia dicunt ipsam num esrum esse eueniunt. Quo itaq; modo imitate moueri itebligere oportet: fc a quo ce quona pacto. Cia ipartibilis sit renulla heatritia:si. n. motiva sit alcymobilis cliuersa esse o3. CPraeterea cum linea quide motione supficiem facere discanupunctu autelmearunitatum etia motus erunt cotinuo Iinae. Punctu enim unitas eli positione hias. atq; numerus aiae iam alicubi est positioneq; habet. Praeterea si quis a nu 3'pba mero numerum uel unitatem abstulerit: alius relinquitur numerus. at. plantae multaq; animalium uiuunt diuisa: dieandem animam specie uidentur habere.
I At qui nihil referre uidebis unitates dicatae an corpuscu/ 4'ybala parua. Etenim si puncta fiant ex democriti pitulis : modommeat qualitas erit in ipsis aIiud quide ql mouet: aliud atql moves: sicut in magnitudine: no enim quia magnitudii ne differunt aut paruitate id quod dictu est acciditi sed quia subeunt quantitate. Quocirca necesse est aliud else: qa ipsas unitates mouebit:qluidqlinatali mouet ala est: de id ql
in numero eltata mouet: quare aia non est: id quod mouetati mouetur ised id quod mouet duntaxat. .
CAt uero qui fieri potiui haec unitas sit:oportet eni ipsius iad caeteras aliqua differetia esse. At unici puncti quaena plerpofitione esse differentia potissule unitates putanaue quae sunt in corpore diuersi sunt ab unit tibus alae a pumetis erunt ipsae unitates in eodepfecto locos punctu. n. aiae loca occupabit corporis puniat at* ild obstabitacphibebit tui si
duo puncta fimi simul in eode loco & plura sint duob' ae in
16쪽
finita: quoveni locus idiuisibilis est: de ipsa idiuisibilia sentis Sunt uero ea puncta quae sint in corpore sint ipse numeσrus aiar:uel lintrinent sileat punctis costat quae sunt in corpore sic ipsa aia:cur non ola corpora alam habent. na in cunctis
Diio puncta esse itidentur: di etiami finita. Insuper qui 'eripou test ut separenti ira cabsoIuatura corporibus ipsi puncta si iiiidem lineae non diuid utitur in puncta. TFit aut uti diximus ut partim ide ii dicantqd' illi: qui cor 6' Aia non estiui pus quodda sit btiliu partiti alam esse dixeruti partini spri si 'perca eo inito exsipsos eonii tefabsurdum: corpus ab alapinde moueri Pindo rabido e d dem, tib atq; Democritus asserebar. Nam cum ala sit in Oi corpore subtilissinio qbibi. sentie te necesse est in eode duo corpora esse. si ala coreus alis corporeii appellatinqd reponas: N: hoae ct Hia:qui a iam numeF esse censent: fit ut uno puncto multa sint pudia: aut oesheant aiam: si no numer' q*ali'atque diuersus a puctis ipsi'corporis stipueniat. Fit et ut aiat a numero pinde moueas:at. Democritum diximus id ipsum moueri censere:quid enim interest paruae
pilae dicantur: an unitates magnae ueI unitas omnino.quae agitantur motu: utro nain modo necesse est ipsas ex eo moliuere animaliquia ipsae motu cientur.
ibalis C His istis umorii acnume in assignadaaIa coniunxeriit haec q dicta fluit absurda se alia huiuscemodi multa euenitit. Est enim spossibileno ludiffinitione alae talem Gised etiaaccides. Dod quide patetiliqvexhaerone Opationes a tu affectus animae conabitur assignare: cognitiones inqua sensus uoluptates dolores re caetera istiusmodi: nam ut prius
diximus:nein vaticinari ex ipsis facile possumus. GDibua aut traditis modis sibus antiqui dimniunt alam: Coimmiat se ad s, duos iam reprobauimus Ne quas habet utra. shia dubitatio quouia.
nes cotrarietatesin poene diximus: N: ea inquo quae maxime motiura ipsam esse ex eo ponit. qa seipsam mouet. Et ea quae
corpus ipsim subtilissima φ partis:aut magis a caetera Icoroporeu recenset. Restati is terti' modus atq; seia q ipse masserit ex artemetis: constare:qua me deinceps co sideremus γ' p ri'on estopiis Oporteriat patet ob hoc ex aetemetis alam costare quosda Vil : 'Τ' 'n' dixisset ut sentiat ea quae sunt. 5 rerum unaqua cognoscat, libiis sinulta cogno ita si Athanesniam multarfecto comitans absurdatarcpeos lint.
17쪽
uplura quae fieri nequeunt. Asserui enim simili cognoscere
simile:quasi alas res ipsas esse potentes. I Uerii no celemeia 2 ptisunt solu ut pateti sed pter ea multa sunt etia alia quin potius infinita fortasse numero: suae costant ex ipsis ac coponuntis Sit igie ea cognoscere sentire* aiani. Ex sibus illot unus quodae coponitur. Attotu ipsum copositu quo cognoscet quπὶ uel sentiet ut sid sit deus uel ho uel os uel caro de caelesroru copositos unoquodq; sit r. o enim uiasiquodo istoffest: ipsa arte menta:quouis sese hiatia modo sine ullo discrimine:sed ex ipsisunu quod*coficitur rone quada copositioneue. Queadmodu&Empedocles os ex aetemetis constare censet. Dicit eni coeperat ante duas tellus iustissima uasis. Aeris ac fontis partes vulcanus & ipse. Quatuor ex octo adiunxit quis candida magnaruis Decunda* naturae confecerat ossa. Nil igi faelementa prosuntis sint in ala. nisi rones etia inlint&copositio:unuquod*enim cognoscet simili:os aute aut homine no cognoscet profecto:nisi ipsa etia insint: Hoe aut no opus est unum eoF este dicere quae fieri nequeunt. Quis
enim ambiget unusi lapis uel homo uel equus insit in ala re bonu similiter de non bonu: de de caeteris identidem rebus. quiuis ei iussi de si Praeterea cuidqdtest multiplrdici Pleat: quodda enim epbccein predicamelua, substantia:qdda quatitate: aut qualitate:aut aliud aliud enua meratorsita sidicamelos significat: utria ex uniuersis an nota uniuersis ala costet: at no uidescctia olumee Uemeta: ex
hisce ne igie solis collat q substatiarii fiunt aetemeta at quonapacto caeteroru et uiasiquodq; cognoscit. At dicent uniuscuius* generis aeIemetaopria ait principia ee: ex illa' aia cos
statierit diis ipsa & qiuatitas bc qiitas: de subiecta:at fieri nessit: ut ex quillitatis aetemetisma sit 1a qualitas eos igie si cesti aiam ex uniuersis costare: haec&huiuscemodi alia comitae. LAbsurduesteti alimile quide a simili no pati dicere: simi, leuero sentire si e simile* cognostere sit 1 putare at asserexre. Deinde sentire pati quodda esse moueri cpponere N itelli . seresist&cognoscere. 'Atqui multas dubitationes ac dis
ficultates. Empedoclishpelatam. Corporeis inqua aetemestis de sibi sitibus cognosci res singulas testas id qd experietiat te patet Partium enim animalia corporum ea quae sunt
18쪽
simpliciter terrae ut ossa nerui pili nihil sentire uident. Qua.
.' re neq; similia sibi:at oportebat tamen. ibatio CPraeterea cui principioru maior ignoratio Q cognitio in erit nimiru unu laq;.n.cognoscet unumiuira at ignorabit; , ybgno caetera naui ola. Eitelia Empedoclis eadem Blattit deus sit amentissimus. Dippe cu ipse Plus ianuaelemetoruno cospraeliendati ipsam discordia inqua:mortalia uero cuncta cos. Umicant.Cum ex uniuersis singula constent: Irahq Praetera dicit:oportet oinoiqua ob cum no habent aiamoia:csi omne quod est aut fit aelementu aut exaeIemcto uno uel pluribus uel oibus constet.Necesse est enim omne quod i Diio est; ut unum qui diaut quaedam:aut uniuersa cognoscere.
t CDubitabit etia no iniuria quispia qliadna id sit qd ipsaeotinet atq; unit. Elemeta naeta materiei sit ia sunt. At ii praestabilissimu id esse patet: ad' cotinet quicqd id tande: sit at nesquit esse quicq pr. estabilius anima: quod quide dominetur:& magis etiam intellectu:maxime aute rationi consonu est hucollyraecessisse:&pstantissimu omnisi:& natura domi, num esse. Illi aute Eementa ea quae sunt precedere censent.. C Atenim nemo prorsus de omni asa dixit nec eorum qui g rsatillito antse , censent ipsam ex aetemetis iocostare ila sentit. Cognoscitu3 qilopadbuc de tota ea quae sunt nec etia eoru qui maxime motivii ipsa asserunt quattigit, ibatio esse. No enim ota mouetaeqnaesentiunt. Sunt enim aialia nonulla:quar no mouens loco:de in hoc lo motu ala uides batio sal agitare. Sili de eoru qui tam sensitiuuil intellectum ex ementis conficiuntinemo anima omne coplectis: uiuerenain uidetur plantae: at expertes sunt tui bclationis di sensus: Malium quot complura suntiquae menterone* uacant.
Ibatio QQuod si quis&haec illiseocesseriti tellectu*parte repota fuerita dei dentide sensitiuuin pse de olaia: nein de ullai Ih'to tota dicere uidebuns.s In hoc eode errore uidetur esse&ea sententia: quae carminibus orphicis fertur. Dicit enim Otipheus animam fieri uentis:& ex toto ingredi respiratione: id autem nequit ipsis accidere plantis; ne* quibusdam it,i i . . dem animalium. Quippe cum haud uniuersa respirent.. RQ si eos pleriitisi ita data celare.VAt uero si concere aiam ex Uemetis oporteatin ex uniuertis corinuo concie
19쪽
da ee uides. A ltera naui pars cotrarietatis suffciens est se muum oppositaq; discernere. recto enim & ipsum rectum ut patet & obliquum cognoscamus iregula nain iudex est utriuus at obliquum nec sui plane nec recti. Est et alia preter di/ CSunt & qui in toto uniuerse smixta ipsam iquiunt esse: cras stuci UR opse quocirca forsita & thales ola plena deol esse putauit. Hoc i' i pro aut dubitatoes habetinosanitas. Qua.n. obca malaiaereside iis .isti otii; ii ccci stis linque furie si test no facit alat: in mixtis at facit 'ertim cui illis eqrilitei oes nitidi uideas te pstatior. Quaerere et usipia qua obcam alaeaqe , apari s vegetare aia in aere pstabiljor est ac imortalior ea quae in alatibus inest. Eo iiiiitiis Ebal bbit bii si Vr bi Rure mergit quodda absurdu:deronis egredies opinio orti platiaeeoia.' meraSina igne aut aereat alee dicereronis egredies fines:&GusMetinoiiiiiiiii asserere rursus aiatia noee: fit sit in ipsis alapatairdu est sane. btio' opinioliis ase CVidentur aut ideo putasse in his alam esse:quia totum&partes eiusdesunt speciei. Quare necesse est ipsos de alam &partes eiusde esse dicere speciei fiat alia ex eo fiunt alantia gain ipsis aliqua pars cotinentis recipitur.i Qiiodsi aer quix gmproclem disceptus eiusde est speciei rasa aut est dissimiliu priu: pa igret alia ipsius pie inesse alia no inessenaecesse est igitur ipsam ilibuis
aut similives eptium. aut no in quacu*totius inesse parte. Qui sitis Patet igitur ea dictii: neui cognitione ex eo copetere aiae: quia constat ex aelementis: neq; recte uereq; dici motum ei. cem ineste. si Capitulum tertium.
Galalvegetetiseitu quonia cognoscere sentire opinari insep euperea Lappetat itiositas deliberare &OIno appetitiones ipsius aiae sunt:mos cotepictam; intelli/ tus etia alatium loco ab anima fit i di in sup aceretio gatvmi abecato status alui decretio: quaeret utiq; quispia utrum horum unum: iustam ab tot Ri copetat renositelligamus: de sentiamus: de
2'. ii l. 'ii 'ia si Axius utar quid cur ipsam esse partibilem: nostili alia eius imbui heirta parte itelligere alia cupere ceti sent. Quid igitur ipsam co- β issionimo iter ealio deliique tinet animam: si partibilesiimo corpns quippe. cum contra argilii prco tepilan ac stelli gr. potius uideatur corpus anima continere. Quapropter di: moestressa dissoluitur corpus atq; putrescit.
σSi igitur aliud aliud ipsam cotineat unumq; faciat i illud
20쪽
erit potissim si ala: at oportebit de illo etia quaereremtrii unuan multatu sit partisi:atin si sit unum cur & aiam cotinuo no, dicimus unu ee. Sin partibilet rursus rosireret qd na sit illud ql illud etia cotinet:ato hoc pacto fiet in infinitu abiicio. issione CDubitabit etia quispiade partibus eius: quam unaquaeqpi Mir' potentia incorpore habeat. Nam si ala totu cotinet corpus: 3 oportet & unaquaq; et parte aliqua precorporis cotineret' id aut esse no posse uidetaqua eni partiu corporis itellectus p. aut quo continebit pacto: fingere quoq; diffcillimum est. i-C Videmus aut deplantas diuisas uiuere:&atali uinsectos sex F nonulla utpote aim 8o si no numero tu spe cande lintia. ItaMq; partiu utraq; &sensum habet: des ali acri ps loco moues.si Nec absurdum est 1ino perdurant:instrumentanail; no, situ habent ut naturam coseruent: sed nihilominus ocs in utradi . partiuinsunt alae partes atq; alae eadc sub spe collocatis: de citota.Illae side ila no sepabiles sunt: tota at ala ila diuisibilis e. sione C Uidetur aut be id principisi quod inest in plantis ala quae sit qrdam esse: haec enim sola communis est & plantis de animalia' hus: atq; haec quidem a sentiendi principio separatur i sine autem ipse nihil est prorsias quod habeat sensum. si Incipit liber secundus Aristotelis de anima. TCapitulum primum.
Ietis hisce qiuae a maioribns de anima nobis tradita sunt: redeamus rursus oportet at* enitamur uelut ab ini tio determinare quanima sit: di quaenam sit eius comunis maxime ratio.
TDicimus ita*genus unu quoddaeoru quae sunt ipsam substutiam esse. Ami huius aliud ut materia: qaquiliquid:aliud formam & speciem: qua quide iam hoc aliquid dicis: bc tertisi id quod ex istis constata coponitur. Est autem materia quidem potentia: forma uero actus at*perfectio. Quae quidem bifariam dicitur: quaedam enim est ut scientia: quaedam ut contemplatio.
ut C Maxime aut corpora uidentur esse substutiaeJ Et ipsos ἰ'ι ea magis quae naturalia sunt: haec enim caeterord principia