De denario medico, quo decem medicaminibus, omnibus morbis internis medendi via docetur. Cui plures alii tractatus additi sunt / [Bernard Georges Penot]

121쪽

tum aqueum frigidam lumidum, aquale

manens, spiritus corporis, vapor unctuosus,aqua benedicta, aqua venenosa, aqua sapientum, acetum philosophorum , aqua mineralis, ros coelestis gratiari lac virginis, Mercurius corpo-lis M ignesia Radix philosophica,&aliis nominibus infinitis in Philosophorum libris nomia

natur. Quae quidem nomina, varia licet, tamen semper vera, mamin eandem rem signi luant,

utpote s Iun. sapientum, ex ipso solo Eli..2ir, virtus omnis philosophico,& suo modo tinctura alba,&rubea Ergod: it Geber magister

magistrorum, qui d in rerum multitudine ars nostra non persicitur, est enim resina, Lapis, nus, Medicina una, in qua consistit totum magisterium: cui rem extraneam non addimus,mii quod in cius praeparatione, superflua rem iremus. Nam in eo&per eum sunt omnia huius artis necessaria. Et dicitur notanter;Cui non addimus rem extraneam, propter aurum argen tum, quia non sunt extranea ipsi Lapidi, si apponantur in eius fermentatione, quia sunt coadiutores duo, per quos opus physicorii completur. Et alius Philosophus ait, venerabili natura uti naur, quoniam natura non emendatur, nisi in sua natura Ataque alienum non licet introduc re, nec pulverem , nec aquam , nec ullam rem extraneam quia diuersa res nostrum physicut Lipidem ion emendant. Vt hic patet intuenti, quod inetur. Lapidis Philosophorum non ea trahitur, nisi ex Mercurio sapientum omni bus aliis rebus inutilii, si si spectis, vi sunt sales, alumina, vitriola, b fracia,aquae sortes di

122쪽

Mercurius igitur praenominatus est radix physi-

arbor is , ex qua rami infinitimulii-plicantur. Et iste dicitur Lapis , in capitibus librorum Philosophorum notus , quem Philosophi habuerunt. Prima vero Lapi dis operatio dicitur si blimatio. Qito modo a tem Mercurius Philosophorum debeat subu- maria ad perfectionem deduci,in sequentibus lucide,absq; vlla p. illiatione patefiet. Sed nota,

nubd sta sublimatio non est vulgaris sedibrii-ca Nostra enim sublimatio non est aliud nili rei subtiliatio,ed ubd in sublimat: one physica

est partium non fixarum partibus fixis eleua

tio quia partes subtiles non fixae eleu:ntur per fumum a partibus fixis. Volumus quod non se parentur ab inuicem , sed remaneant simul, nautuo figatur. Et scias, qai recte figit,sublimat. i. subtiliat nostru physici V in quo virtus nostriLapidis est,&to tu nostru magisteri u perpetrat, facit.Na,viccber ait,artis tota perfectiocis sistit solii in Liblimation in vase,s regiminei nis,quonia in ista sublimationes ut&co sistut omnes isti modi, utpote sublimatio, distillatio, ascensio, descensus,coagulatio, putrefactio,ca cinatim fixio c. Tinctura alba rubea unosurno, uno vase, una via lineari usque ad e usconseruationem. De quibus Philosophi multa capitula tradiderunt,ut scientia fieret obscurior ad intelligendum, ut insipientes, ad eam nulla

tenus peruenirenx eri in paratione prima.

Accipe in Domini Iesu Christi nomine,

123쪽

praeparatum venalem Mercurium, aquam philosophorum, primam Hyle sapientum, tonas ipsum ii suum vas mundum, clarum, lucidum, rotundum orificio eius bene obturato s-gillo hermetis,&ponas ipsum ad suffocandum in suum lectulum temperatumin calidum perimensem philosophorum, per mensem continuo calidum conseruando eum in sui caloris sublimatione,quous ius non sudauerit, modo ascensionisvi descensionis, ohec ipse intrinsecus incipiat putrefieri, suffocari, Z coagulari viconseruationis ignis ixari, sic quodaniplius

per fumosam aeream substantiam non ascendat, sed in fundo maneat fixus,&humiditate exhaustus,putrefactus coagulatus, in terram nigram conuersus:& dicitur caput corvi nigrum elementum terreum, siccum dicitur. Tunc vera Philosophorum sublimatic est expedites in qua existat omnes praedicti modi agendi, ut solutio, distillatio,coagulatio, putrefactio, calcinatio, fixatio, uno vase,unosurno,ut dictum est:

quia quum lapis noster est in vase suo, &cum

ascenderit e sumum ad caput vatis, sublima tio&ascenso dicitur: sed cum de alto ad infima ruitin adsundum descendit, tum causatur di stillatio& descenso. Sed cum sapis tunc incipit putrefieri, ex multiplici tali ascensione secum incipit coagulari, tunc causatur putrefa ctiori coagulatio tandem ut calcinetur 4-xetur ex desectu humiditatis aqueae radicatis, tunc causatur calcinatio & xio no actu decoquendo simul semel, nova se &, nostirno, ut praedi, tum est. Si que sublimatione

124쪽

facta,vera est separatio Elementorum. Nam, vi dicunt Philosophi , Operatio Lapidis, nihil aliud est , quam Elementorum separam tio, eorumdem coniunctio ; quandoquidem in nostra sublimatione Elementum que-um,frigidum humidum transmutatur in terreum, siccum calidum Elementum. Ex quibus patet, quod separatio quatuor Elemento rum in Lapide non est vulgaris separatio, scilicet phvsica quia in sublimatione nostra iam acta persectissime Elementasse parantur quia in nostro Lapide solum sunt duo Elementa formalia, scilicet terra inqua Terra, quae Virtua aliter continet ignem in se, ratione suae siccitatis: Aqua ver,continet aerem in se, ratione hurial-ditatis Patet igitur quod in nostro Lapide,

duo tant dira sunt Elementa formalia , licet sint quatuor virtualiter Non ergo fit e paratio quatuor Elementorum, ut diotae testimant. In materia nostra est quoddam arcanum absconditum , cuius opus virtus sentitur quae sunt terra, quam alia vero duo , aer ignis non tanguntur nec Vl- dentur , nec quicquam largiunturo nec locus eorum videtur nec virtus eorum cui in prioribus Elementis, quae sunt terra aqua , quoniam ignis in decoctione eo rum vertit colores. Ecce, Dei gratia, habes secundum Elementum in Lapide Philolophorum, quod est terra nigra , caput corvi, Later, cor&radix aliorum super quam ex ram, tanquam super stipitem, omnia alia n- dantur. Quod enim Elementum terreum,

125쪽

siccum multis nominetur nominibus in Philosophorum libris dicitur enim laton, taurus,

tae nigra, aes noli rum, nummus noster, sulphurialgrum, Masculus, vir,&aliis multis, imo insi-nitis nominibus nuncupatur quocunque o do diuersiti centur nonam eius , est tamen una sola eademque res, binare ortum habens. Sic ergo per talem priuationem humiditatis, quae in Philosophorum sublimatione causatur, facetum est volatile fixum molle durum S a lucum terreum secundum e brum, Mutatio de nitura in naturam, ut a maenaturasti ignem. Item secta est lautatio complexion uio , ut frigidaei humidae coni plexionis,m choleram siccam deca tectum si spirituale, corporeum liquidum a pissum, 8 de manifesto occultum contra. Ergo intellectus Philosophorum est, ctim dicunt peratio nostri Lapidis , nihil est aliud, nisi

naturarum permutatio, Elementorum re uolutio. Nam per tale in incorporationem,

humidum volatilesium, spirituale corpo reum ' liquidum pilsum aqueum

gneum, aereum crrcum, d vcre permuta Haus naturas.

Desecunda praeparatio

Vnc igitur,m γε i benedictione, ad se ' cundam praeparationem, quae est nigro- dealbatio, transeundum nobis est simplici H ii

126쪽

declaratione. n gitur terram nigram praefixam, quae caput corvi dicitur,' contere eam subtiliter in porphyrio mundissimo partes duas,&ad de ei de parte reseruatae aquae Philosophicae, quam nosti, scit primam partem nana per ingenium aqua moderante, quae spiritus

vocatur confice ergo has tres partes munum matrimonialiter super lapidem mundum, bene terendo,utiniantur coniunctione per minima persectes, in unum chaos consusum, ut omnia reuertantur tanquam unum corpus inseparabiliter. Postea sapienter ponas in suam phialam adaptatam cinthorum suum repone, ut coapuletur fixetur, sat unum corpus album.

Quo facto, eum rursus excipias scilicet lapidem candidum, quem contere subtiliter in porphyrio mundissimo, miterum eum tertia parte aquae suae, ipsum inibibendo, imbibes terando, ut haustum tollat, rursum impone vas lua clarum simundum, in lactum suum tempera tum& calidum, ut incipiat iterum sudare dc haustum aquae bibitum exsiccare permittas visceribus eius: tunc reimpone ac reiter vice multillicata , donec xcellentis silvum Lapidem album per hos gradus rerterationis, praeparatio, , fixum , stanteiri , per minima in eredientem corpora , velocissime fluentem a Quae fixae, supra ignis pugnam ingentem

Q,&omnia corpora perfectione diminura, in verum argentum, melius omni naturali. Et nota Quat b, huius complemuti ordo re iteretur pluries solutionis, coagulationis contritionis&assationis, tanto &huius exuberantia, M

127쪽

ἐicinae multiplicabitur bonitas ag s ac magis. Nam quoties pertractaueris super ipsunt Lapidem propriam eius bonitatem reseruatam , toties multas partes lucraucris in eius proiectione, supr/ corpora a persectione diminuta. Vt l-lius medicina pars una primo conuertit Ioo partes cuiuslibet corporis imperfecti in argentum perfectissimum; in secunda reiteratione couertit mille in tertia decem millia in qualia ita ille millia, di sic usque in infinitunt .mam sapientes laudant reiterationem. Quod si una contritio,&una imbibitiosusticeret, non toties

verba reiterassent.

Hunc igitur Lapidem gloriosim,Regem Lbum qui transformat, tingi V de omnia imperfectat verum lunificum conuertere volueris in Lapidem rubrum,ut satElixir, 3 tinctura rubedmis,quae transsoria rat&tiogita luna,&omne corpus in verissimum soliticinia,sc sic.

ipsum Lapidem album, & ipsum diuide in

duas partes,quarum nam augmentabis ad Eli-xir album, ut prius dictum est, cum aqua sua, seruata alba nunquam desinit esse eius tinctura virtus. Aliam partem ponas in altum thorum philosophorum, mundum clarum clucidum, sic ponas in furnum suum digestionis, S conuertctur in rubicundissimum putu rem,qui apud philosophos Linguineus dicitur, de aurum purpureum, rubeas coralliis, xsul-

128쪽

dere.

AXIOMATA CHE MICA. Alchemia est de sublimioribus scientiis, quae

uniuersam naturam imitatur,4 in quibusdam superat. Natura materiam suppeditat, Ars vero operatur circa illam tali modo, quod natura minime potest. Natura disposuit quandam materiam in se habentem quicquid est necessarium ad conuertenda imperfecta metalla in purum aurum, vel argentum, iuxta decoctionem materiae I fermentationis Lartificis dispositionem; quod naturae est impossibile.Tandem naturam fecissse nihil ne pari. In illa autem materia sunt masculus 4oemina, nen peraurumi argentum, opus leue ac sacile, cui alti stimus Deus oculos mentis aperuit. Transmutatio est possibilis, facilis. Nam omne crescens vel nascens multiplicatur in sua specie, ut homines , arbores, grana 'uiusmodi. Nam ex uno grano mille generantur. Ita ex primo Adamo uniuersus mundus occupatus est.

Ergo possibile est res augeri usque in infini

tum a

Dicunt Philosophi Lapidem constare o pore, anima rapiti tu. Etenim corpus impersectum compararunt corpori persecto de aqHaspi

129쪽

spirithim dixerunt, vere spiritiis est, quia corpori per se mortuo vitam tribuit, quam priustion habebat,&in meliorem formam producit. Nam in nostro magisterio , primo sacimus degrosso,glacile. I. de corpore Spiritum, de lumido siccum, de aqua torrani, sic naturas conuertimus, jactimus superius inserius quod sit. quum spiritus csticitur corpus , Me convcrso corpus spiritus. Lapis noster sit ex una sola re, MininoVase. Naia totum magisterium sit, cum aqua nostra, ex ea ier eam. Ipsa enim corpora in cinerem reducit Mealbat. Αχor ait Morientis mignis latonem abluunt: laton enim est corpus immundum. AZot vero argentum vivum. i. A qua secreta nostra. Α qua nostra,est ignis noster & quinta, slentia, siue rina materiae nostrae Materia est principium perpessionis forma vero , actionis.

Proinde quo quid formalius est , 5 efficacius. Et quo quid materialius , eo ad agendum ineptius. Atqui incorporea sorinnae nihil est tam simile , quam spiritus: Non est igitur mirum, si Spiritus mole paruus, maximus si viribus. Hinc Angeli, ut sunt tinniateratiores, ita ricaciores. Quemadmodum ni agnum vegetabile , prae caeteris, isto spiritu, sue quinta Essentia abundat. Pari modo nostrum Chaos minerale, Arma omnium mineralium, metallorum.

Forma se a Chao hemico elicita tantis viribus praedita est , vi statim au-

H iiij

130쪽

rum,argentum,coralla, margaritas soluat, scut glacies in aqua soluitur ramo tantae est virtutis ut humidum radicate,qub,veluti flamma sevo, optime conseruatur.Eo etenim Raymundus e tebatur:& cum Varracenis occisus fuit,erat an norum centum 3 quinquaginta, Lapparebat

iuuenis Eb vero spiritu singulis diebus utebatur,ut humidum radicate conseruaretur.

Aros Philosophus ait, aqua siue spiritus Lapidis est totus in toto Mid totum quod quaeri tur quod cogitatur. In ipso qnim est fugiens fixum, ingens de tinctum , album u-beum , masculus mscemina simul composita, compositione inseparabili ullius inquit,

spiritus secretus est aqua secunda,ex qua res omnis accipit nutrimentum, Momne germen, Ve getationem,' omne lunae:),illuminationem. Haec aqua secum porta vitam, lumeni&spiritum: quare autem quana secundau'ceti qua'

ali philosophi oleum dixerunt ratio est, quia secudo Ioco extrahitur post spiritum videlicet. Oleuia istud nihil aliud est, quam huiuiduna radicate metallorum purinia ancombustibi-je;in quo essenti, Arma metallica potissimucόnsitit. Et nis totum compositum aqua fiat puluis,non erit sus bilis,nec ingressum habebita Totum fit aqua per se mediocri, continuo humido calore. Scias prosecto, quod elementa non diuiduntur in lapide nostro secundum substantiam, sed bene secundum virtutem quoniam aliquod purum elementum Implex non conspicitur, nisi in sphaera tantum Scias igitur,

ueris