장음표시 사용
461쪽
x I. c DTovICI ITINERARIvM dolis fundamento, gladijs tamen prolato imperio: nam quos arte capere non potuit, viribus in nouum dogma subiugauit. Quo humanis exempto rebus posteri aucti viribus & potentia , mirum in modum Imper ij sui limites propagarunt, ut iam Asiam,atque Aphricam paene
totam, ac magnam Europae partem inuaserint, victorijsque frequentibus ferme Mundum occupauerint uniuersum. Proximi in regno siuccessores fuere Ebuhebir, Osimer, Osman, denique Alim: qui tanquam sacrorum reges &supremi legis Mahometaeae Caliphae, plurima Ma-hometis scriptis addiderunt. Hos, itemque Ebuliani fen , Malichim, Schaassim, & Achmetem Sembelim, velut eximios Mahometae legis doctores, seu Imamos , aut Santones, Turcae, Arabes , Talari,Iudi, Africanique Mahometani omnes venerantur. Contra Persae hos omnes, Ali seu Hali excepto, velut haereticos detestantur, scripta talibros eorum, ubicunque reperiant, flammis exurunt ;c udeliter etiam in eorum obseruatores animaduertunt ; Schelcha Laris vero atque Harustis doctrinam veluti legittimam, ac caeteris sinceriorein,&saniorem amplectuntur; quos tamen reliqui Mahometaeae sect cultores execrantur. Hinc cruentum & vehemes inter Persias & Turcas iamdudum ortum est bellum,atque ingens odium, ut in se muruo Lan quam hostes ac cerrimos, & haereticos pestiferos , crudeliter Leuiant
imo in eam rabiem progressa est religionis dissensio, ut Muphtis ( qui
est apud Turcas supremus sacrorum antistes in Persas sententiam ru-lerit, qua gratius esse Deo affirmat religionis causa Persam unum o C cidere, quam septuaginta Christianos Mahometaeae Iegis hostes ace rimos. Sumpsit autem haec noua Per sarum opinio exordium a Sancone quodam Schelchadare nomine. Is regnante V sium cassane Persis rum rege, posteaquam diu latuisset,&ab hominum conuersatione ret- motissimam duxisset vitam ,tantam sanctitatis opinionem, atque auctoritatem apud vicinos populos est consequutus, ut simul atque e lacebris prodijsset, ingens hominum multitudo visunt semper humanae mentes nouarum rerum cupidae) ad nouum Doctore me vicinis regionibus confluxerit, eique adhaeserit. Inter caeteros vero quidam Erdebit
illustri natus familia regulus,Ismaelis Sophi Perserum postea regis pater : qui cum causae illius, tanquam rectae religionis, ac senioris doctrinae patrocinium suscepisset,eius fietus viribus, in Reeta Persidis oppido nouam doctrinam primum disseminavit. Docebat autem ille non esse prs standam fidem tribus Mahometis prophetae socijs, ac primis illius in regno &Caliphae dignitate successoribus: verum ijs posthabitis, solum Alim, si salvi esse vellent, in omnibus sequendum et eum namque fuisse legittimum Prophetae successorem, ac verum Legis interpretem, & Calipham, non alios. Ad suam vero uoctrinam com
462쪽
HIEROSOLYMIT, ET SYRIA C. probandam , Alisque auctoritatem & dignitatem corroborandam maiorem denique dictis luis fidem acquirendam,reuelatum sibi a Deo afferebat, Angelum Gabrielem e coelis in terris quandoque missum, qui Alcoranu in diuulgaret, eumque Dei pracepto Ali primum tr deret , sed errore deceptam Mahometi obtulisse. Deum vero ea re nihil offensurn, quippe qui hunc quoque tali dono dignum censeret; praetulisse tamen Alim Mahometi , vel saltem aequasse Hinc quoque Mahometem Alim tanquam caeteris digniorem , dc rebus gerendis magis idoneum , a que e iam sibi propinquiorem , ut qui esset ipsius gener, testamen o non solum haeredem instituisse, sed & Cali them & regni successore declarasse. Ebukebi rem bihilominus spreto Prophetae ultimo elogio, quorundum adiu um fauore per iniuriam se Caliphem constituisse. Hunc secutos Osimerem, & Osinanem: Aliinterim dignitate sibi testamenti iure debita spoliato n spelunca qua-di abdita latente, dr priuata ducente Vitam: donec tandem illegitimis exstinctis Calipbis , Dei iudicio in debita sibi Caliphis dignitate succederet Ideoque cum manifeste inde constare diceret, primos illos
cultorii in primIS,mara stianorum
cretum irritum fecisse,perduelles atque haereticos existimados , adeo Aue ouaecunque literarum monumenta post se reliquissent, flammis esse mandanda. Vt vero sui aliquo signo a caeteris secernerentur,voluit ne lineis inuolucris , ut Turcae, stastuose caput ornarent, sed tegminersintum laneo & vili uterentur. Hinc Persae etiamnum, contra morem
Turcarum nequaquam Tutipantho albido, sed rubio e lana pileo, duodecim habente plicas, vel Tuli pantho lineo versicolore caput itagunt equi idcirco a Turcis contemptim C semo, id est, Ruber car
PR EvALENT caeteris ibus quatuor Prs cipuq nationes, viribus , imperio; ita numero . bes Tatari Persae- - leuens Driniati iustioresque Caereris,smo in Christianos ocaniores, Christianis nom
463쪽
stianorum infestissimi hostes, dominandi libi ne agitati , ac Marti quo,
dammodo consecrati,armis potius vatiunt, quam ' religioni. Hin c regnorum amplitudine, potentia , faelicitate, ac rerum gestarum glo
ria caeteros omnes Mahometaeos longe antecellunt. Turcarum au
tem alis sunt nati, alij facti. Hi vel Christianae vel Moysaicae Legis de
sertores, Maho metanam sectam utero amplectuntur, vel a pueris in i
seruitutem abducti, propriae Legis fiescij, falsa Mahometis lege im
buuntur. Ea enim est misera sane Christianorum in Europa sub Tur. ca degentium conditio, ut vel inuiti filios a se diuelli parentes patian tur : cui namque terni sunt filij, horum tertius Chiausis arbitrio eligendus iure tributi cedit Imperatori. Hebraei, cum Mohomet am te igem profiteri vesant . iam circumcisi, abiurata tantum Moysiaica Le lge, solo iuramento professionem suam edunt: ita tamen, Vt bapti Eati prius Christum Mariae Virginis filium fuisse Messiam, a Deo patribus promissum, ae a Prophetis praenunciatum , iam in coelo corporeidc anima manentem fuerint confessi. Christiani adulsi prius circum ciduntur , & crucem sibi oblatam ter pedibus concul Cant,& ter cori spuunt ; haec subiungentes verba. La uiah Illa alta Mahomet rusul aulab: id est. Non est Deus nisi verus ille Deus, qui creauit coelum & ter ram, Mahomeres nuncius Dei. Interim tres ex ad statibus Turcis totim idem coelum versus sagittas emittunt ; quae priusquam in terram decidant,nomen et Turci cum imponunt Marem Thuli panto, splendidis que vestibus ornatum toto biduo pet urb*m aequo vectum circumducunt, ea ratio ne ne quis postea iniurijs eman veluti infidelem la ces sat, sed omnes liberum ac Maho metali buris hominem esse agnoscant Si honestioris conditionis sit, Chelibaei, procere sive urbi S, Geni Eari, equitantem per urbem honoris, caula Comitantur stolemni sane pompa. Praecedunt signi ri templorum insignia Dei nomine insignita gestantes : succedunt tibicines, tympanistae , alij que diuersa pulsantes ins humenta stridula: subsequitur multitudo popu li , virilis sexus homines . hi suum La Imiti fila alias elata voce decantaures, tanto strepitu, tantoque stridore voces tollunt, ut adstantium repraetereuntium aures obtundant. Inter hos medius equitat Nouitius; quem denique sequunt ut nobiles ac milites Geni Eari, in praestantissimis equis. Tertio autem die circumciditur: & exb eo ltempore Musul manus , id est Orthodoxus , aut Recte credens ab omnibus appellatur rum potestque libere Mahometaeorum ingredi
templa , interesse sacris , ac legere eorum sacros, CodiceS , ne non quaecunque munia, praeter ecclesiastica, ut nati Mahometani, obire. Turcae, Mohometaeique caeteri liberos suos non octauo a nata
ti die, quemadmodum Hebraei, circumcidunt,sed cum ad minimu
464쪽
HIEROSOLYMIT. ET SYRI A C. si Toctauum, nonum , decimum, Undecimum, aut duodecimum annum
attigerint, Sunt qui in decimum tertium annum circumcisionem dita ferant, exemplo I sma elis filij Abrahae, ea quidem rationent per se fidei suae professionem edae,quid ve agat intelligat, sciati fidei, quam quis que professus est,aliqualem reddere rationem. Circumciduntur Turcatum filis vel in templis, vel tu aedibus parentum,proximis cos anguineis conuocatis; & qugmadmodum nostris liberis nomina in baptis. mo indimus , sic Mahometari suis infantibus nomina in ipsa statim circumcisione imponunt. Chelibet seu primates Turcici cum filium cir cum ci di volunt,feltum diem agunt, & solemne conuiuium Celebrant. Inter epulas tempusque coenae adducitur puer circumcidendus, cuius glandem illius artis medicus re regi , ta replicatam pellem forpiculis apprehendit. Deinde quo metu adimat puero, ait se in proximam die circumsionem peracturum;atque ita re infecta discedit. Mox simulans quassi omisistum aliquid esset quod ad praeparationem attinet,membrurursum attrectat, atque ex improuiso praeputium abscindit, vulnerique parum salis & gossypinae relae apponie, Per triduum conuiuium continuant, eo absoluto circumcisus ducitur in balneum cum maxima pompa . Cum domum redierit, ducitur per conuiuas; qui parata illi munera offerunt. Alij vestes sericas, alij scyphos argenteos,albpecunias, alij equos. Mulieres quoque & siua addunt donaria, aliae sudariola, alix indusiia, aliaque linreola: re prout cuiusque sunt opes, suam quisque liberalitatem in circumcisum ostendit. Sunt ex primatibus qui in circumcisionis festo bovem integrum exenterant; ouem ventri, oui gallinam , ac gallinae ouum includunt: Ventrem hoc modo confertum consuunt, ac publice astant, postea cum propinquis laute epulantur: quod super est,in pauperes erogant. Circumcisium albido Thuli panto mox ornant:pueri siquidem Turcici nodum circum cisi pileolo serico versicolore, eiusdem fere formae, quo apud nos ho-
m alios esse Christianorum filios Europaeos, pueros adhuc a parentibus vel inuitis diuulsos, ac perfida Maho metis secta imbutos , alios grandiores natu Christo abnegato Mahometaea perfidia amplexos. Vtrique autem armis destinati, illi ubi ea exercere incipi ut AZamogiani dicuntur, Genigaris postea adscribendi ubi in viros eu serint. Hi statim ubi Christianam fidem abnegauerint, ex ordine GeniZarorum Censentur. sti Dendiaut merent. Horum plerique si manci
465쪽
18 I. et oro v I C I IT INE RAR IvM fastu allectati, in principes ut evadant viros, diuitias consequantur, ac saeculi commoditatibus abundent, libere etiam voluptatibus operadent , veneremque praesertim illicitam impune exerceant, in nefanada liqc incidant. Ex his in omnibus fere primarijs Olim annici Imperqvrbibus, maxime Constantinopoli, Cairo, Damasco, Alepo inue.nias plurimos: qui Turcis natis duplo peiores, inequiores 1, & Chri. stianis in primis offensi, nihil praeter lucrum per fas nefasque quaerunt:
delatores summi, utque alienigenis noceant vel maxime intenti, Nonnulli tamen Christianis Occidentalibus quandoque confidentes, cditionem suam ipsis aperiunt, secreto se Christianos esse confitentur& licet i palam ore Christianismu negauerint, corde tamen Christi fidem amplecti, Christumq; se coelre, non Maho metem,ac prima occasione paraturos abitum afferunt: quod tamen siue poetae timore , si ex fuga retrahantur perferendae, siue spe maiorum opum accumulandarum, siue voluptatis causa, cui renun Ciare nolunt, nunquam aut
rarissime praestant; sed vel pertinaces ( proh dolor in eo vitae genere tmoriuntur, vel negligentes( quam anhelare debeanti animae salu tem usque adeo conuersionem re nefandae haeresis abiurationem pro trahunt, ut sero tandem medelam animae qu ETCnLES, no inuemant, misereque vitam finiant. Quare peregrinantem serio admoneo, ne ivnquam horum verbis fidem adhibeat, neve opem ullam ijs praestet; sed velut pestem fugiat , vel tum maxime: cum valedicere se velle Ma- , hometaeae perfidiae, ac fugam tentare simulant: astu namque id faciunt, ut irretiant rerum ignaros , & quodam pra textu miseros adueuenas tanquam Mahomeraeae legis infractores ad inagistratus deferant, atque ex alterius detrimento nefarium sibi lucrum quaerant. Si vero in apostata dest simulatio , & vere poeniteat, ac sedulo aufugiendi occasionein quaerat, consilium etiam & auxilium ad id petat, neque tum his se immiscere rebus aduenae tutum erit: nam si fugiat, in familiares cadit sulcipio,&tanquam fugae aut hores grauistinae puniuntur. iMabometaea Legi raecepta,ritus, ceremonia. Varia item de Deo, de Christo,
eius Matre Maris, de salute hominum sacris Biblijs, ultimo Iudicio,Paradisos Inferno ,Angelis, o Damoni idoctrina, ct opiniones. - MAHOMETAEAE Legis praecepta (vt ad rem redeamus, pr cipua hqc sunt. Adorare unum Deum, eumque timere, circumcisio
466쪽
HIEROSOLYMt T. AT s TRIA C. Mynem seruare;non tamen Ob expiationem peccati originalis, quod nul lum esse putant Maho metani : honorare parentes, te pia statutis horis adire,obseruare quo cannis ieiunium menstruum, in pauperes eleemo-svnas erogare,non habere imagines, silue pictas, siue sculptas , praesertim in templis, non committere homicidium, furtum, adulteriumve, sed propria uxore, seu VXoribus , mancipijsque esse contentum et abstinere a vino a carne suilla, a sanguine, a morticinis, ab animalibus
immundis. Quod si tamen horum aliquid quis praeuaricatus fuerit, lustratione, atque externa corporiS i Oxione Vei tridui ieiunio , eleemosynave, aue carcerati alicuit S rq temptione peccatum expiari credunt:& cum tam facilem peccatorum eX purgationem este stibi persuadeant, omnia pariae mandata negligunt, & velut bruta animantia,& rationis penitus experses in Omnia Visia praeci ites ruunt, & volupta tibus accenosiae libidini immersit , detestandisque erroribus implici ci nullum non scelus admittunL. Sodomi ic Um Virium pro peccato non habent. falsa testimonia, periuria, rapinas, extorsiones, latrocinia, pauperum atque aduenarum oppressiones, circuminentionesque, ac peiora his, tanquam leuiora & Communia pro nihilo ducunt; adeoq; praeter exceriores quas da Cer monias, quae plerumq; in Lotione,OLa tione,Temploru vissitatione , Eleemosyni S, Peregrinatione,atque an-
nuo Iei unio, ciborum que delectu coniistunt, nulla illis religio, nulla pietas, nulla J, penitus ni in a. In eo tamen commendandi quod in egenos miserosq; homines mellto largiores, liberalioresq; sunt nostratibus: lalgal enim in pauperes quosvis Vltio erogant eleemosynus carceratis cibum suppeditant, eosque proprio saepius aere e carceribus redimunt: gratiorem namque esse Deo dat 3 rem illum putant, i qui sponte quid det, quam qui rogatus. Licet aurem unum Deum aeternu,
factorem coetii re terrae confiteantur, re adorens,eum qu et omnipoten-
tem,omniscium, benignum, misericordem, expertem iracundiae, veniae datorem , bonis praemia, malis cruciat us tribuentena praedicent: verum tamen Deum, qui per Filium Vnigenitum adorari,& coli vultano cognoscunt, Cum trinum in persona, & unum in e stentia negent,
Sabellium haereticum in hoc sequuti; qui unam in Deo essentiam ponendo, negauit Trinitatem personaria; asserens unam persona quandoq; dici Patre, quandoque Filium, quandoq;- VH iam gant adhaec generationem in diuinis, Arrium
Dei Creaturam esse dicens, manifeste genex,
rurae in diuinis esse negauit. Clim vero nullam aliam genera Ionem Lisc norint, quam carnalem, per commixtionem maris dc foeminae, Deum non posse habere silium, cum uxorem non habeac , Pu aucti opus ua
467쪽
go I. COTO VICI ITINERARIUM.nem causari posse quandoque existiment. Nam (inquiunt i si Deo fi lius esset, fieri posseti, ut aliquando filius patri non obtemperet, sed
aduersetur : quod si contingae, maxima inde Creaturis sequutura in commoda atque uniuersia futurum eXcidium. Q Uam male vero, quam
que absimie de Deitate sentiant, non est nostri propositivi latius e lde re hic differamus, Christianis saltem constat Ioannis testimonio, Nisi quis honoret Filium, Patrem nequaquam honorare: adeoq; illos frustra Deum Patrem colere, eique seruire, qui Deum Filium ignorant, Nam, ut idem Ioannes vi, ut negat Filium nec Patrem habet ;qui confiitetur ni lium O Patrem habet. Vtcunque ergo de Deo Patre sibi placeant, nec Deum habere, nec Patrem certum est: cum filium Lemnant, atq; ob stinata mente si iij credulitati resistat, quin imo illos Antichristi discpulos,& sectatores, eorumq; Prophetam ipsum esse Antichristia eius Ioannis testimonio plane conuincitur, dum inquit: Uic est Antichra ius qui negat Patrem se Filium. Spiritus Sancti quoque processitonem &Deitatem expresse negant, in hoc Macedonium sequuti: qui Spiti tum sanctum non Deum a Patre Filioque aeternaliter procedentem sed creaturam esse docuit. Eundem tamen nonnunquam cum perso Christi coniungunt, ipsumque Christum Spiritum Dei nuncupant: si quem tamen non Deum, nec Dei filiun neque etiam humani generi redemptorem, sed purum hominem constituunt,& Propheta tantum ii sapientem,bonum optimum, & veracissimum fuit e praedicant. Sunt tetia qui Christu ipffius Mali ometis testimonio Verbum, Virtutem, Sapientiam , Animam, re Cor Dei, itemq; Messiam promissium Iudaeis nec non Mentem, Principium ,& Caput omnium hominum appellent,& diuino quodam alnatu e Spiritu sancto conceptum,& ex Maria Virgine sine patre generasum,atq; omnis mendacis N peccati i in mune affirment. ita ut sibimet pIane contrari j suo se gladio iugulent, adeoq; vel inuiti Diuinitate Christi pala profiteri cogatur. Tata nepeae vis veri ratis est,& virtus, ut eam siepe hostes,& ab ipsa extorreS, ob imio velut collo, velint, nolint, proferre & fateri compellatur. Porro echelo originem traxisse, conuersatione sanctum,doctrinam sanctam ac rectam docuisse, eamque miraculis illustrasse, ac confirmasse, caecos enim illuminasse, leprosos munda die, & mortuos suscitasse fatentur omneS. Mortuum autem, ac reuixisse , ut obstinate cum Manichaeo
negant, ita imprudentiae & stupiditatis arguunt Christianos , qui Christum probraCrucis, Mortem acerbam & ignominiosam perpessii sibi persuadeant, credantq;. Coeleste pamq; corpus eum assumpsisse, eoque Virginis uterum penetrasse cum credant, morti obnoxium mi ni me fuisse existimant; sed immortalem, ac uiuum , & incorrupturr assumptum in coelos in montem Olivarum prqdicant. In tanta eni s fui
468쪽
sel sse eum apud Deum graciae ferunt, ut quum Iudaei in eum conspirarent , ex eorum manibu3 ereptum Deus in coelestem gloriam transtulerit: quia nimirum Dei bonitati indignum fuisse putant Prophe tam in signe dc omni virtutum genere affluente,nequissimoru hominulibidi ni exponere Iudam vero proditore in Christi similitudines eu in horto quaereretur mutatu ,eius loco ab invidis Iudqis captu , ac Clusi afflixum,& mortuu affirmant. Deniq; Christum nuc cora Deo in coelis iri carne vivere,& Antichristu (Vbi aduenerit gladio suae virtutis interfecturum , & Iud GOs reliquos ad lege tua conuersuria. Extremi vero Iudicij die adueniente e coelis se ostens in omni populo,&iudicaturumae legis homines,ac Deo proXimui in iudicio assessuria perhibet. Propterea Christi nomen non minuS quam ipsius Maho metis execrantes acriter puniunt ,honestiores pinna pecuniaria, humiliores flagris. Neq; Christi solum,sed N Mariae nomen blasphemantes castigant. Sic enim lege cautum est. Si quissime Christi vi siue Turca, et Maurus, et Arabs Chri sit illud verbuis Des,qurm Firtute Spiritu Sam Zi a Maria procreatum credimus,l eleriam ipsam Virginem . qu sim Deus omnibus creatum spuriorem fecit,s excellenti ire, b ob asserit rater mul iam pecuniaria, sexaginta
fustiari plagas ius imbit Cuius quideLegis exactissima est apudTurcas
obseruatio. Sancto S tam Veteris, quam n Ouq Legis, puta Abrahamum, Isaace, Iacobu Patriarchas, Moy ern, Elia, Dauid Prophetas, Maria Vir ginem, Catharina, Georgiu, allosq; inuocant, non ut totide Deos,nam unicu tantum Deum agnoscunt eumq; adorae, sed ut Dei amicissimos, . N apud Deu sisngulares interces res. Horu quoq: sepulchra inuisiunr,. di venerantur,precesq; iuxta ea fundunt: no ea ratione quod mortuos colat, sed quod eoru animas apud Deu viuere ac Diuina fruitione gaudere credat iliacis licet sciant eoru corpora in cineres esse resolutamquae non alloeutitur, nec Precantur, sperant tame sanctissimas eoru animas uti Iuce Diuina perfusas, preces tuas exaudituras,atq; apud Deu pro
se intercessuras. Eibris Euangelijsquos re les vocant ac Moysis
tateucho s Trebit illisa ato I u non Integram, anctua1Vm tamen praestant fidem mam & creationem Mundi, Risae formationem,aet Omnem fere Hebraicam probant his otiam; Christi quoque ex parte do euinae assentiuntur. Piis tamento ope praeferunt Alcoranum,id riculorum seu Praeceptorum col lectio nem; quem lueruatis codicem nominant estque illis velut Iudaeorum Pentateuchus, aut Christiano rum Euangelium. Huic addunt & Sunam. Is liber est , imo volumina mulca, in quibus dicta atque facta sunt Mahometis: quae si1
neminem tam a communi sensu putauerim remotu, qui nonrstitionem detestetur adeo pleraqi sunt ridicula. Etsi vero
si praeter naeniasq&stulta fabulamenta inuenias si Ili tamen haec omnia verissima putant & tanquam oraculum venerantur. Lice
469쪽
COTO VICI ITINERARI v Mautem Mahometes suis hisce in libris Moysem &'Prophetas caeteros
commendet, Dauidem etiam, eiusque Psalterium summis efferat lauiadibus , ac Christum denique supra omnes extollat Prophetas. Cunctis. que viris, quos Mundus tulit, excellentiorem praedicet, nullum qiud os post Christum habituros Prophetam velit, adeoque & LMoysis, ta Christi Euange m ex parte approbet, arque etiamque seruari praecipiat, neutrum tamen amplectendum Cense Hr,
Christianos Euangelium, Iudaeos Legem Moysis corrupisse, taque in utroque veritatis esse, quantum in Alcorano ex illis citatu, stiment. Cum vero praecepta Christi obseruatu dissicillima, imo possibilia putent, Mahometem idcirco missitan a Deo Prophetam, Dei iussu mitiorem ac faciliorem edidisse Legem volunt, quo se foret credentibus via salutis. Et ut Euangelio prodito abrogara est 1 CAceremoniarum Moysis, sic Maho metem successisse Christo, Deique mandato Alco ranuli in Evangelij locum subrogatum existimant. Neque solum Christo Maho metem successisse , sed etiam a Deo in mandatis habuisse, ut non amplius exemplo Christi, hortatione, verbo,& precibus ad Legis suae obseruationem homines induceret, ast ferro& viribus renitentes aggrederetur, & tanquam iustitiae diuinae vindex Christianorum perfidiam (in tot haereses sectasque diuisam) castigaret, eorum que summam erga Deum ingratitudinem ulcisceretur, ac de nefario prioris legis contemptu vindictam sumeret, praedicant. Vnum quemque tamen in sua Lege, siue Christianum,sive Hebraeum, aut Mohometaeum, modo honeste &iuste vixerit,saluari posse,& misericordiam a Deo consequuturum putat: quod & Alcorani sui AZoara seu Capite secundo comprobant. ubi legitur. Huoc ymbu recte vivens bonia operator indubitanter Diuinum amorem consequetur IT AZoaras . Deus pius S misericors ritis Testamentum metus , dein Euan
ctas vias hominibus tradidit,posFremo Iibrum veracissimum olfur an umbis de super praebuit. AZoara vero Ix Nemo perfecte sti delis es , qui testiam iij meteris, o Euangeli , non minus quam huius Libri Alcorani praeceptis paruerit. Hinc est quod Christianos sub Imperio Osimannico degentes ad fidem Maho metanam amplectendam minime cogant, Cuiuscunque enim se et Christiani fuerint, sua lege, tuoque ritu viuere cuique liberum est. Peculiarem propterea quaeque natio Christiana in eorum urbibus oppidisq; Ecclesiam habet,&in ea publicum suae religionis exercitium: Quod ad Imperis Osmannici incrementum plurimuniscit. Hac namque ratione Imperator subditos suos, etiamsi alienigenae Legis sint: sibi benevolos reddit, auctoritatem etiam ac regno tum amplitudinem sibi conseruat Quare ut prouinciam aliquam bello subiugauerit, sat sibi esse putat,si subditos obedientes habeat R
470쪽
do tributum praestet,qua religione demum vivant,curat nihil. qua arteum plitudine imperij ubi peperisse,atq; hactenus stabili uisse multi putant.Interim came quo modo saluentur animae variae sunt apud Torcas
opiniones. Ad namque lald Diuinam gratiam sufficere ad salutem, alij contra Lege quam quisque professus fuerit ad amussim debere ob seruari ac se mora gratia solis bonis operibus salute acquiri posse existimant Sut qui solos Mahometaeae Legis obseruatores saluandos credat, caeteros nequaqua. Id vero Vel maXime in gente hac caeca deploranduexistimo, quod satanico quoda instinctu via sibi praecludentes salutis, nullum contra Mahonietis doctrina, fabulasve docentem, praedicantemve admittant,aux disputante; sed talum armis eam defendendam putent; idq; ex Legi S praescripto; quo omnis disputatio de fide Maho. metana Laicis sub poena capitis interdicta est. Sacerdotibus aute permissa, cum vel inter sese exercitationis ergo , vel cum Persiis haereticis ad refellenda haeresim disputant,alias nequaquam. Apostatas flammis mox interimunt;pariq; poena Christianos , qui veram Fidem aliquem eorum docere praesumaC, plectuns, puniusq;. bive enim Graecus aliquis siue Romanus, Mahometaeu ad su a quisq; religionem abducere conetur, Lex illi statim morte decernit. Quinimo si Persa quispia in sua hinresim Turca alique percrahere statagat,no minui hunc, quam Christia-nu mortis supplicio adiudicat: cum nemine Tu rcae patiantur a sua ad aliam quamcunq; religionem auerti Vt aute nulla suae sectae im pugnationem admittunt sita neque eam uti nulla ratione ac veritate fultam,
argumetis, disputationibus, publicisq; cocionibus propagare satagii sed vi, minis,iniurijs,persecutionibus;aut his sinequeat pollicitationibus, largitionibus, si aeculi blanditi s honoribus, muneribus, carnisq; al- ilectametis peruertere fideles, & adssam attrahere perfidiam conatur, Si neq; hoc modo efficere,quicqua valeant, ex mandato sui Prophetae
student ut ipsis imperet Nem solum vera Dei cognitione( ut diximus carent, sed ridicula praeterea multa,& gerri; Siculis vaniora,de coryorum Resurrectione, de extremo Iudicio,de Paradiso,& Inferno, deque Angelis & Demon ussemniant,&nugantur:quoru aliqua hic duximus subiungendo,ut ex ijs lector agnoscat,qua crassis erroribus, Vanisi So-n s caeca haec gens irretita sit. Extremi Iudicij diem in proximo esse, Antichristum venturu pessimu homine, & a Christo occiden diu prius tame nescio que Prophetaru(qui mortales omnes de peccatis,quodq;Legi Mahomelqq no paruerint,arguet exoritur u credui. Ubi vero dies
Iudicis aderit, Angelum quenda tuba soniturum;eius sterribuli lanit
Homines pariter dc Angelos morte occubituros, unico eXcepto tibi cme.Mox horrendo terrae motu uniuersa terra conquassanda, dein igne ia