장음표시 사용
471쪽
is L co TovICI ITINERAR IvM vertendas, demum Angelum tubicinem etiam moriturum. Angelis homilii busqne exstinctis, totaque Mundi machina incendio deleta tum laturu,ut Deus quadraginta dies totidemq; nocite vi cechamas hoc est, pluviam misericordiae pluat, eaque rursus Angelos omnes vanimas Hominum excitandas. Extremo mox ab Angelo edito sono tum quoque hominum corpora vitae restituenda , ac cum animis ruri sum coniungenda. Hisce diuersam tribuunt formammam eorum quos gloriae participes futuros credunt, alios ut Stellas , alioS ut Lunam, alios ut Solem splendituros, eosque caeteros omnes illustraturoS.Conotra vero damnatos colore horridos, in varias item deformesque ser mas distinguendos: virosque tamen in quitiquaginta partes iussu Di uino prius diuidendos , rationem scilicet anteactv vitae ut reddant omnes: quod si pr*cipua corporis membra, cor & caput peccara & crirnsna,quae in vita commisere , Vltro confiteri noluerinc, Ca cera tum me
bra coram omni populo scelera cuncta detectura. Demum Michae- lem Archangelum corpora humana in statera pensitaturum,quorum autem bona opera malis non praeponderent Inferni suppliciis tradendos: reliquos vero perpetuis Paradisi voluptatibus & gaudijs fruituros. Neque vero unicum voluptatis Paradisium beatis tribuunt, sed se. ptem beatorum sedes , seu Paraditas statuunt: quorum nomina haec sunt: Genete horae, A Ducci, Anachim, Resian, telem codri MA- a: quos nec eiusdem esse tarmae, nec ex eadem constare materia, sed alium argenteum, alium aureum, tertium gemmeum, quartum smaragdinum,quintum adamantinum, sextum e carbunculis ignicum,
septimum ex luce Diuina compositum volunt. In his aulas & cubicula gemmis distincta, viridaria varia, miro odore fragantia, fontes item& flumina melle, lacte, & vino praestantissimis,dulcissimisque scatentia constituunt. Eius medium arborem occupare Tubam nomine, adeo densam latamque , ut omnem Paradisum obumbret, eius talia ex aviro &argento Constare, singula habere inscriptum nomen Dei, & Ma hometis. Varia ibi fore ornamenta, supellectilem variam. ex argento, auro,&gemmis Conflatam ;Vestes item, lectos, puluinaria e serico&bysso, auro & argento intexta. Has esse perpetuas beatorum sedes, hic suum cuique a Deo quietis & beatitudinis assignatum locum : hi beatos omnes vestibus indutos sericis , mollissimis , & coloris omni geni, sub amplissima: arboris fieticissima umbra aeternum gavisuros, Porro quicquid ciborum & fructuum desiderari possit, sine ulis abunde & laute hic Angelos impartituros. eos namque tanquam dapiferosi pincernasque, delicasissimos cibos, vinaque suauissima, & pretiosissisima aureis in vasis, argenteisque singulis affatim ministraturos. Com er mundarum & speciocissimarum foeminarum, si elisi
472쪽
H 1 E R o s o LX M I T, E Tis T R 1 A C. 33 tum instar micantium, fruituros. Has non ab hominibus genitas. sed ab aeterno ad beatorum usum creatas fabulantur. Quas autem Alcoranus mundas appellat, illi liberaS a menstruis interpretantur,scilicet ut quouis tempore liceac coire Non tamen inde futuram prolem, sed voluptatis causa adhibendas volunt. Quinta singulis viris comptu res illic faturaS vXores Pro meritorum ratione , Deumque huic plus, illi minus virium largiturum, Vc vel paucis, vel multis reddat debitum: atque inde etiam Colligunt, nihilque certius esse ducunt, lonile plures futuras in Paradita meminas quam viros. Denique omnes
tantas delicias , tantaque CarniS delectamenra percepturos credunt, quantae excogitari a quoquam possimi. Harum omnium tamen mi seras suas mulierculas nolunt fore participes; sed Paradiso exclusas eminus tantum virorum gaudia intuituraS nugantur. Transgressore; vero lems Mahometaeae & Prophetae sui aduersarios, ac caeteres damnatos,prius tamen grauia passos, huius quoque beatitudinis quando-tiue partem habituros, celebrato nimirum a Deo in Paradiso Alcodux, nomine conuiuio, quod Nadrate oduet, Vocant: tunc enim omnes a poena Infernia Deo Mahometis opera fore liberandos. Hunc liquideflamma exustos, atros, ac torridos ad fontem quendam et raro
mine in medio Paradisii constitutam c de quo mira & anilia plane narrant somnia deducturum omnes;in quo postquam se lauerint,iam niue candidiores cum cqteris beatis perpetuis delicus fruituros.De Angelis
absurda plane memorant, & a natura Angelica prorsus aliena: eos sic uidem corporeae substantiae, de flamma ignis generatos, mortales esse, ac peccare posse putant; diuersiasque eis tribuunt formas,hominum, equorum , boum, gallorum, aliorum volatilium, & quadru- Pedum : quos etiam pro iis animalibus, quorum formas referunt, offerre Deo preces existimant. In tertio Coelo Angelum Inter caeteros statuunt Melec Almeuti nomine hoc est Angelum mortis,tantae vastitatis, ut oculi eius ab inuicem distent itinere septuaginta dierum. Huc in libro vitae quem iugiter voluit atque reuoluit omnium nascentium nomina,atque eorum vitae terminum a Deo cuique constitutum,
scribere, eademque instante mortis hora delere: cuius vero nomen deleverit, statim ei vivis excedere vastissimum constituunt Angelum,plangentem iugiter condemnatoxum peccata,dolentemq; miseram eorum conditionem & statum. Ia
ue Deum laudibus efferre,ac Saninum eius celebrare num pquem septem patere os ijs dicunt, des situ eius,
473쪽
tione , de d*moniis c quos etiam saluandos quandoque ex Origem,
opinione credunt) eorumque variis formis,deformitatibus, & pcimis,
nec non de condemnatorum statu& tormentis tam mira narrant som
nia, tamque ridicula,ve qui ea legeritari sum continere non possit. Quis unquam mortalium hila quae retulimus audiuit vaniora ' quis stulta hieblateramenta non rideat ' re indigna putet quae sanae mentis homini bus exponantur e re tamen misera illa re caeca gens nihil verius his eo nugis putat, imo pro ipsa vericate haber, &lectitur ; atque adeo
daemonum p rq stigiis excaecata&fascinata est, ve etiam Alcoranum suum ac Sunam aniles hasce fabulas ta somnia continentem, Veritatis codicem appellare non vereatur. Sed de nugis iam satis sad multifaria nunc eorum lotioneS, quas eXpurgationi peccatorum in primis prodesse existimant,veniamuS.
Niur L equidem Mahometaeae legis culeoribus magis curae est, quam ut lustrali aqua bis terue in die sese abluantIdcirco Messitis suis pulcherrimos adiungi fontes curant: quo commodius quotidianae lustrationes siue ablutiones ab omnibus Templum ingressuris peragi queant. Nefas quidem esse ducunt illorum quempiam Templum in- di: Hanc externam lotionem caeteris suae legis praeceptis long8 antefe-
runt, neque quouis oblato impedimento praetermittunt: essicacissiimus si quidem remediu ad animae inquinamenta emundanda esse cum putent, Deo maxime placere , eaque in primis se Deo reconciliatum irii sperant confiduntque. Triplex vero lotio apud eos in usu es . Prima que oties vel templa adire, velfrecibus vacare intendunt, nec enim fieposse sine lustratione horarias preces rite peragere putant. Haec autem lustratio ita se habet: Brachiis ad cubitum usque denudatis, manus inprimis lauant: dein dextrum erectum brachium a manus sit inmitat inchoantes, palma sinistrae manus abluunt, aqua per extremum cubitu in terram delabente idem in sinistri brachi j ablutione obseruat. Vtroque abluto,os, nasum, oculos,aures ac faciem denique totam, collum item,verticemq; capitis,mox re pudenda, postremo vero pedes, si nudi fuerint,si vero calceati, extremitatem tantum, superficiemq; calcei aqua madefaciunt. Dum vero se lauat,submissa voce preces obmurmvirant, atque inter alia. Essemda ut hi , id est, gloria vel laus Deo: albi et fur L hoc est peto veniam,vel Miserere mei,s ibiungunt. Lotio- nee peracta, linteolo (quod ad Zonam appensum habent sese abstera sunt. Quod stan deserto fuerint, u loco ubi aqua desita, terra aut put
474쪽
uere corpus adimergunt, Hoc tum eande obtinere vim autumant, qua habet lotio. Hac ad leuiora vitia emundanda Sadgrauiora vero,puta honjicidium furtum, stuprum,ad uixerium, aliave his similia , lotione totius corporis opus esse stolide arbitrantur. Hinc tot ubi is per urbes atque oppida videre est balnea publica quae dies noctesque cum vitis tum foeminis parent. Ne Vero hic indecora, libidinosa, aut turpia fiant, ,iri cum foeminis promiscua lo j nes haudquaqua peragunt, sed qua
hora foeminas intromissas noruL, ad ea accedere viros nefas esse duciat. Sunt autem balnea haec pleraque lapidea , nonnulla etiam marmorea, vel intus foris q; marmore obductas ampla quidem, atque in plurima distincta con Camerata cubicula, eleganti sane opere, ac magnificentia
inter amplissima Turcarum edificia publica priuataq; plurimum eminentia. Ingredi en tibus primo loco se Osfer c spatiosum patensque quadrata forma apodyterium, cuiuS paUimentum parietesque versicolore vestiti marmore plurimum relucet L. In pauimenti medio marmoreulabrum quadrangulare amplum fontem e Xcipit. Circum quaque parietibus murus adiectus, marmore pariter versicolore constratus, latus pedes quinque,a tersa pedes tres,auc quatuor eminet. Hunc loturi adscendunt & vestes complicaras in eo collocant, laruaturq; a balneariis,
quoad loti eas repetant. Super labrum e fornice pendent,perticae quaternae oblongae; quarum imae transuersis infixae perticis, triplici ordine, uno alteri eminentiori quadrangulta constituut In has Ineatores, sudaria,aliaq; linteola. ut plurimum ad balnei usum spectantia, exsicca da, mira quada dexteritare Canna In dica insi ci u uri ext e n d u ni q;. Vestibus eo loci depositis, duo cuim lorum porriguntur sudaria, alterum quo corpus pudendaque Legat, iterum quo caput cingat : atque ita ad penitiora pergunt loca. Progredientibus primum sese offerunt sudatoria,
quorum extremis maius & calidius caeteris patentilabro marmoreo recalidas continente aquas ornatum esh omnes vero cellae fornicatae, cubisq; tectae sunt.Quaru suprema Eubae pars specularibus versicoloribus miro ordine cympositis ornata, intus lucem reddit, additq; operi elegantia, splendore. His contigua haerent alia duo triave cubicula, Suae nobilioribus tantum paretur, non item caeteris. Vltimo se offervi patiosa quaedam N am pia cella, in qua vaS IngenS marmoreum videre est, aquas recipiens calidas, frigidasque: quod post sudationem quisq; ingredi aquas pro suo teperare arbitrio, lauare corpus,aue lauari-du dare balneatoribus,prout libet, potest Cubicula haec omnia unico igne e simo cameloru vel capraru supposito caleficit. Sunt aute balnea-vor u seruitia sic satis studiosa; habent vi mirabilem modu rectificari dimebra balneati u. Vtutur ad haec ad pilos toto corpore depelledos ulla pisiondvnistione quada, qua Rusma indigitarit,e minerali & calce
475쪽
m I. co TovICI ITINERA UvMutua aquae commixta composita. Lotis atque ad apodyterium reuet sis duo munda sudaria exhibentur,quibus lotorum corpora balneato
res desiccant. His ita peractis,ac balnei praefecto si 'luta mercede, quae sane perexigua est, toti Letique discedunt. Neque solum viri, sed des oe
minae ad balnea haec admittuntur: separaras tamen a ViriS lotiones habent; sudaria, caeteraque ad balnei usum necessaria ut plurimum se cum deserui: humiliores se mutuo,honestiores ancillae vel seruae (quas secum adducunt) lauant. Ad balneorum ostia,ubificemina adsunt,lin. teum suspenditur,signum viris adesse mulieres, ne se temere aut ignorantet ad eas ingerant. Christiani nulli, ut nec Hebraiab ingressu bal neorum arcentur,ast liber cuique paret aditus: eXcipiunturque perhumaniter omnes,modo ab ingressu abstineant, Cu foeminae intus lauant. Cauere autem summopere debent Occidentis Christiani ne quispiam, eorum balneum accedat,ingrediatur ve solus: id enim si faxit , verendum maxime ne Turcarum, Maurorumve delationibus se reddat ob noxium,ac poenam temeritatis vel immeritus luat. Christianum itaq;linguae Turcicae vel Arabicae peritum, ne decipiatur a barbaris, adhibe re sibi comitem ne negligat,si saluti, si crumenae consultum velit. Et haec de secunda lotione dicta sint. Tertiam necesIariam putant, cum
vel aluum vel vesicam exonerauerint: graui enim naturae onere depo-
sito,iam viri quam foeminae,non charta in te ove detergunt anum c id
enim religioni habent, putantque sic Deum offendi posse , quod eius nomen plerumque in charta scribatur sed aqua frigida sibi abluunt ip
si,primatibus mancipia. Latrinae a nostris dissimiles cloacae sun t, sub dio positae,&ab aedibus remotae; profundae,& latae sesquipedem: quibus in-
Curvato corpore infident. Refertae expurgantur , & per contiguos subriterraneos meatus sordes emittuntur. Dum vero lotium reddunt, viri
fvistini superstitionibus addictissimi subligacula dissoluunt,ae vestes
post terga rejiciunt, ne si urina adspergantur, in legem peccent. In Stina siquidem praeceptum est, ut ubi quis minxerit, sinistrae manus digitis exprimat, si quid forte circa praeputium sit reliquum: atque etiam t eum usum pannum plerumque secum deferunt, abstergendi causa: qui si defierit apillum aliqui e proximo tollunt, quo summitatem vita sae perstringunt,ne vel guttula vestes coinquinet. Hinc quoque non recti, sed incurui, ad terram usque inclinati foeminarum more Coniniunctis cruribus lotium emittunt.Si adsit fons, statim membrum gentia tale abluunt salioquin aqua quam vel secum deferunt,aut deferedam canant, se lustrant: imo (quod magis mireris: si vel sepederint taurium, lustratione opus esse existimaur.
476쪽
Templa Mabometaorum: precandi ritus eo ceremovita: conciones
LOTI ut diximus Templa accedunt, neque enim aliter se fore gratos Deo,& exaudiri siuas Preces existimant. Templa Messitae, siue Moscheae vulgo Messehit appellantur: quod tamen proprie denotat lignea Templa,qualia exstruebant nondu Imperii opibus auctis. Lapidea vero proprie Zuna dicuntur, Haec sphericam pleraq; formam referunt, exceptis quae primum ritui Christiano consectata, in suas Messitas commutarunt. Sunt autem elegantis Sc magnifici operis aedificia, e lapide albido, seu vivo siaxo, aequali fere mensura conciso et testudine superimposita,ac plumbeis laminis tecta,pulcherrimo foris intuentibus spectaculo Intus quidem tota dealbata, nullus tamen pr terea ornatus, nullq imagines,nulla altaria, sed nudi tantum parietes coiispiciuntur. Quae vero pars ad Meridiem vergit, ac portam plerumque e regione habet, concauitatem quandam in medio continet, cubitali forma semirotundam,parieti interiori in cisam, lapide marmoreo o natam, statuarum loculis non absimilem. Locus is Dei nominis inseri ptione insignitus, sacratior caeteris habetur, & Christianorum Arae Maximae resipondet : ad quem accedere ( dum publicae in templo fiunt preces cuiuis non licet,sed soli Seripho, qui Mahometaeis loco sa cerdotis est ,& tum lychno pensili illustratur. Sunt praeterea lampades plurimae e fornice dependentes, quas tempore Precum accendere, ii que finitis exstinguere solent. Storeis e cannis pauimentum in s Ernut. His plebeij suo more insident,ditiores tapetibus utuntur; quoS mancipia ipsis substernunt, Ad haec templa nemini Christianorum patet adi tuse prophanari siquidem Mahometaei putant, si Christianusi aliquis ea introeat: quare summopere cauere debet Christianus ne temere ea ingrediatur: id enim si faxit,vel fidem Christi abneget,& Maholae t is sacris initietur, vel ultimum suppliciu sustineat,necesse est. Quei id admodum autem diligenter cauent ne Christianus quispiam eorum Mosqueas ingrediatur,intersit ceremoniis,libros eorum sacros legat, insipiciatve; ita multo studiosius obseruant, ut nemo nupere Christiano factus Mahometaeus ad n nisterium ecclesiasticum assumatur. Ad adminis tanda apud illos portentum habetur,si quispistiret, qui non Mahometano patre natus, a prima aetate constans &
duus fuerit Mahoni taliae tersi: tultor Et si vero sepenumero plu-edia Sollire able ei et deictillis, es religione Catholi ea. abne
477쪽
gata religiosi, tam Graeci, quam Latini ritus, neminem tamen repe. xias, qui ad honorem Ecclesiastici ministerij vel adspirauerit, vel ad
missus unquam fuerit. Tanta enim illorum animos sacrarum rerum reuerentia occupauit, ut caeteris neglectis , solos illos ad sacra admini.
stranda dignos putent, qui ab incunabulis Mahometaeae religioni fue .rint addicti. Praealtae Messitis adiunctae sunt turres , quas Manuas appellant,figurae quasi sphericae,aut cylindricae, seu cereres, ei forma , ut insuperiori parte propemodum ubi occipiunt diminui, & tandem in acuminatum fastigium desinunt,in proiectura lapidea quaqua versium obambulari possit. Has statis horis interdiu noctuque conscendunt
Hoggij, & circum eures proiectura, seu porticum, acutissima voce clamore tollunt, digitis in alteram aurium insertis: eoq; clamore populuad Orationem conuocant,& ad inuocandu Numen exhortantur. Vox
ipsa longius quam credi possit a quoquam,qui ea loca non adierit, personat, atque exauditur. A meridionali autem turris latere clamorem exordiuntur, dein ad Orientem vergentes, continuato gradu circumeunt , atque interim La IEMIS A ah, itemque Acab hasib, (quod
nobis est Deus vivus est unus salia, rudi,as fracta vocero boant, reptaruntque pluries. Addunt quandoque & Hymnos , & Cantica in laude Mahometis. Eo vero ordine atque obseruatione clamores hosce instituunt,ut nisi prius supremae Messitae Hoggius inceperit, caeteri abstinean si eo vero inchoante , subsequantur & reliquis ac demum finem imponente eodem, sileant omnes. Clamor hic nostiis respondet campanis, quarum nullus apud Turcas est usus: nam praeter Preces faciendas,etiam horas dierum populo denotat,cum horologia nulla habeat: quae tamen ad eos perueniunt, plane admiranda, & proceribus longe gratissima sunt,eorumque usui priuatim seruiunt. Hoggij vero siue Choggh clepsydris utuntur , ad distinguendum tam diurna qUam nocturna remporum spatia; quibus publicas Preces accomodan P. Quinquies autem interdiu noctuque ad horarias has preces Populum excitant: quibus haec indita sunt nomina. Ascher, orbi, era,Magreb -- Iescher. Primam secunda antelucana hora obseruant; quae continet 'atuor Erhet, & duo Chasemati, Erket autem est gemina inclinatio, culpti dem,pxostrationibus. Chalamat est secreta oratio, quae cum certisceremoniis p*rficitur post quamlibet prostrationem: secundam circa meridiem faci,nt, quae continet, decem prostrationes, & quinque orationes secretas: tertiam postmeridiana: quae continet octo prostratio nes,& quatuor orationes secretas: quartam sole occidente, quae habet quinque prostrationes, Sc tres oratjones secretas: quintam & postremam circa mediam noctem: quae caeteris prolixior est,habens quindecim prostrationes, ta octo orationes secretas; ideoque a sanionibus i
478쪽
stituta dicitur ut populum augendun, indicer, quo crescente , Fides uoque eorum creicat re multiplicetur. Has quidem preces quisque Mahometeorum cum Parochiano vel Hoggio suo in Ecclesia propria frequentare tenetur,nisi legitime impediatur ritunc enim omni locolirie licite facere potest Singulis diebus Iovis Talismam, Choggrique, proiectaseu porticu circa vesperum coliaeendunt, lampadi- busque accensis illustraci: quas,dum perie extinguantur, relinquunt. Interea illi vatiis Hymnis Mahornetis sui laudes celebrant , Deoque alia vocet gratiam qualemcuque reserunt. Die veneris,quiallis hedo-
nobiu ominice Tacet est, omnes certis horis ad Tem
onuolant,& orationibus vacant,atque attentius orant: non tune Z laboribus,negotrisve eo die abstinent :M OGq trita tantum , dum Ireces fiunt occludunt;finitisuperiunt ad ima singuli negotia redeunt , feliciores se sequenti merces solito
Mercurij inptimum Pesta , id est, Feriam bis dies ovis est, indigitant. Precum publicarum tempus ubi a pe
e A Illoti in fonte Templo proximo diligenter se lau in dii tuam
Templi calceos exuunt, & discalceati ad suum quisque pergit locum, nec resipicit usquam.Nulltinius deam
bulationes tabulationes istis loci, strepitus 'x in moe
lor fit EccIesiis nullaritem tusses nec sternutanet es, imo ne spurante quidem ullum audias:quieta,sedata, commaliae orita. precandum pileos vel Thuli panta sua non depon sed semis dio attinguntiquasi eleuaturi.Tum singuli in Seriphum vel Hoggium
his aevi vel aetate vel dignitate aliqua eminet,primo gehuarieait: post eum reliqui,in Teplo pr sentes: porro primus ille ubi sili los ghnua
479쪽
tioties uti supra recen suimus i vel minores, vel plures genu flexiones, prostrationes,& secretas orationes publicis huiu modi Precibus adhi-pent. Tandem finitis procibus, quasi impetrauerint quod peti erum aeti consurgiunt. Seriphum interdum orationem cum cantu in Chiantem 'guli cantantes subsequuntur,vni sonoque cantu, modo stantes, dote inclinantes,ic rurius poplitibus deflexis terram deosculates, vel
fronte eam tangentes, Deum suo more inuocant re adorat. Est autem orationis, quam sepissime iterant, haec communis forma: In nomine mi
sericordis Dei. Sit laus Deo ire aeternum, Regi se utornm supremo, ropitiato ri O pia Regi Iudici . Serviamus igitur illi ma adiuuabimur. Dirige nos in viam . Deus,o insemitam eorum in quibus tibi complacui S quibus nan, imperissenequaquam errabimus. Hanc Elfata Vocam, es mi illis tam v. sitata, quam nobis oratio Dominicas Habem praeterea &al cera quo ridianam: quo recenso priui omnium hominum stata, Mussul mann rum salutem, Imperii felicitatem, sese Mahometaeae augmetum, hostium ae praesertim Christianorum discordiam,atque excidium a Deo precantur. Precatione finita Laudes, Cantica,& Hymnos suo moroac modulo e. suggestu concinunt. Postremta Canticum L. I ah Allia ab elata voce quotquot adsunt personant. Dumque his clamoribus sunt intenti,alij corpus, caputq; continuo agitatu itaqtrusiant, volutat que,ut viribus &auimo nonnunquam deficiant:ahq collum caputq; irreutrumq; humerum in tantum flectunt ,mouentiui ut lassi tadem in terram concidat. quem quidem precandi ritum Deo in primis gratissim inesse sibi persuadent. Nam non solum corde &spiritu, sed & toto corpore, totisqye. viribus diuinu numen laudandum, & colendam auru mant Nonnulli tanta festinatione squa inter se certario cavi mra Illa Ilia Auao, repetunt, ut verba illa prorerrei amplius neqctem tes,voCiferationem verbo Ustu terminent; quod quoties profertit Dei enim nomen denotat corpus inclinant,& manus ad terra demittunr,irgrsium P se eleuant,ac frontem tangutar: atque hunc clamore in tam tum protrahunt, ur nimio quandoque clamore felli spumam aliJ exori: emittant,albob vim sibi clamoribus illatam facie nigrescat, & velut fimmortui in terram labantur. His corporis amictionibus Deum maxime placari putant: imo quo maiorem sibi quis vim inferat, eo se gratiorem Deo fore arbitratuC Id quoque sibi persuasum habent, negli. genter orantium desectusta errores repetitione hac plurima corrigi Missppieria. Fost in plerumque Precum tempore ad Templa nona mittuntur, nobilioribus exceptis, quae & ipsae raro accedunt,tabent lacum a conspectu virorumseparatum Eas vero adeo negligunt & vi
byenduent,ut nedum Templo,sed & Paradita rvt supra diximus t es
ludant: una namqi, cum Chustianis ante fores Coeli seu Paradisi em
480쪽
'HIERos OLYMIT. ET s TRIA C. fg,nus Beatorum gloriam eas solum inspecturas nugantur.' Praeter publicam Seriphorum Precationem,Conciones publicas,aut nullas aut raras ad populum habent. Cum nouus Bassa aut Saniaccus inito Magi stratu primo solemniter Templum adit,post publicas peractas Preces, populo concionaturus aliquis Seriphorum suggestum conscendit, re Concionem stricto ad terrorem acinace auspicatur ; auditores admo--net,ut Mahometaeae Legis memores illius mandata exequantur, sese eius defensores alacres exhibeant,armisque Fidena tueantui, &propagent.Huiufinodi & diebus Veneris, cum Samaram squod annuum illis est Ieiunavim celebrant,populo proponunt. .
Ita dansiue feturium menstruum quot anuis apud Turcas aliosvii Mahome ratis celebrari solitum. Fesa annua , O superstitiose Turcarum obser
uationes circa Luna ncremeiatum O decrementum. - . .
R A M A o LM,vel Ramadan seu Ramasan, Turcarum I ei unium, nostro fere Ieiunio Quadragesimali respondens,singulis annis per integrum
lan C; qui viginti nouem aut triginta diebus constata sunt enim Turcam menses lunares omneS; Quo tempore a crepusculo ad mlis usque occassim, donec litara conlpiciantur, vel certa nox aduenerit. nihil cibi potusve gustant.Si autem Ieiunium hoc anno mense Decembri incidat,anno sequenti mense Nouembri id celebrabunt: sic sequenti serie pergunt. Annum siquidem ex maio- cum traditione constare diebus sis. docent, quot nempe dies conitituunt menstrua spatia duodecim. unde menses illiS sunt errones,&incerti3 sedibus vagantes: quos tamen sua ratione constatuunt & reuocat ad Solis &Lunae statos circuitus,anno interim Lunari vietes suo postea
modo accommodant ad solis conuersionem. Anni
ad mensem Si him nomine, secund nsis ill
limus DGium rei acher, octauus Receb , nonus Scaban decimus
Ramadan, undecim udi Schetivat, duodecimus Si ade Hoc au te eiurabiem pore flagrantius omnes precibus incubimi,& prolixius orat et mellae mosynas edia largius erogant:orationem nam p ae eleemosyna alas es edeiunu,nec sine his gratum esse Deo ieiunium arbitrantur. Si qui tamen tenuioris fortunae homines non habeat unde aliis eleemosynas largiri hos satisfacere, ac Deum placare, siuaeque saluti consulere pu- tempus quod habent ab occupationibus vacuti, ita viis publicisidis Consumant, vel lj num , lapides, arenam, ad exples