장음표시 사용
21쪽
cogregat in horrea pruester coelestis pascit ea. Cu summu sit botati .et crimina in si laudes 5 uertere nouit. Hinc diuus Augustinus octuaginta trium questioni opusculo scribit dumo nide, cuncta bene administrate que sectimihil mordina uessio est' nium in uniuerso. nihilsi iniustu est .seu scientibus ordinatum seu nescientibus nobis. Adde:his se hac ratioe habentibus. hominis uoluntate aut angeli .ab diuina lege errante emeritis ignibus in aeternu crucianda tradi. Diuinis igitur oculis ola subsunt. Multiplice natura ab deo suiste condita ad suturam capescendam beatitudinem. Caput Tertium. Raeter deu. humanuc intellectu an alia sit bbstantia rationis particeps uetustissido in ina ambiguitas est. Philosophatiti primi . .
qceconimis lumine naturae admirada opera de antiqnihil uagabant' nulla esse huiuscemodi substantia pre elle pretertex corpora arbitrati sunt. Hi extitere Thales Mi ' p
le lius qui Cmnici principium aquam autumabat.
Diogenes uero aera: Ipasus ignem Heraclitus Vaporem: Empedocles quattuor clementa: Democritus Anaxagorascy partes in nimas corporeas infinitas Epicuri paulo altius mentis acie coscendens deos quoida ad hilana effigie sermatos. Occlosia tame . quo petuis uoluptatibus ruerens iunxit. Plato his genio acutior Capient si eruditior iter Plato
22쪽
summu deu imperatorem ac homines pleros in Ralodem tellei ius esse quos Ralodemonas appellabat opinatus est . duorum nonnulli scia diuina fruuntur
beatitudine alii aeternos orbes rotant:alii seruadis xc n litaris sunt.D hic Mathematica deas ad inuenit ab omni quidem materia immune quo rerum scrvaretur generatio scientiatae Praeter haec. y ς ς ψ .-kodemonas liue malos demones esse arbitratus est quos corpore tenui. utpote aereo circundatos Aristoteles credidit mente temporec arternos Aristotcles
philoiphantium omniti iacile princeps. solos esse intelleistus attestatur qui calestes speras uoluul: Totc numero quot mutationeSin corporibus aeternis animaduertit Auiccne Auicebroncr en tentiam referre. in pressentiarum nihil nobis proficit. Necr has refellere positiones nia iterest . uerta easde medici deduxim . ut angeloru ac demonii
Seleti idei si itides pia religiolis Sincta min emur. Quae supia plustrata lunate Deu mayimu abistadiorigie subflatia pene ueras pduxisse te
sat 1materiales de.ri natura sed uolutate malas. Has alterae a torni creatoris ituitae boitate pracceptis muneribus immortales gratias illi dixerunt: Altera mentis elata supercilio conditori suo ad uersate sunt. qua deformi tetractvoluntate Piratura sua rone minime diuelli possunt. Has comuni note facti doctores demone nucupa ut. uos
23쪽
gentiIitas uirili Ousa erroribus i teluti deos uenerata est. His tepla:aras:delubra sacraq instituerat. uos suis captabant responsi. que ad moressormandos conducere uidebantur H Apollutis Delphici Pithii:Minervae:Iouis, similium nomina acceperunt. Hos Porphyrius philosophus impio licet:Luculento tamen sermone prosequitur. Hos itidem asserere Christiana ueritas longis re rum periculis sacris litteris docentibus cogitur. Arreptilio uidem :maleficos:magos:strigias nec non quottidie intuemur duorum opera negare:
nullus sano consilio poterit: Legimus in diuinis litteris Pharaonem magos habuisse:Phytonissa mira effcientes . Christu maximum huiuscemodi nequis imos demones ab humanis corporibus expulisse. Qui deo inseruientes:die noctuq aduerssus hos preliantur liacillime eos esse experientia teste conclamabunt. Est inter spiritus nequissimos ordo quo alter alteri principatur alius altu insequitur:expellit punit Numerus horum ab nemine dignoscitur: qq nouem ordinibus beatos malos spiritus cocludi Diuo potis imii docete Dyonisio sanetari ecclesia cotestet Diuine etem aiullis ydillia milituministrat ei&dcies cete millia assislsit ei. uo gradi nuero ignota nuerostate circuscribui. Duae igit nature sui. ho. svi aget ' ab deo maxio ad sutura capesceda beatitudine condite
24쪽
Crimina diuinam praedicabunt ius iciam
Ex minitate Diuiny persectionis euenires holes P suo agant iure pia uel pia. Caput quartum. Dmirari solentilaeri cur immensa dei
, pietas quae totum subdit suis orbem legi
lbus hominem tam 1 mania scelera admittere equo serat animo Alii in deum blassemias irrogant alii uirtutes pes undant calcant non illicra caeter se demonii Stioni tradunt Ande Magia ars: inde malefici: inde strygiae exorte sunt.Nuli pene dei timor nulla sacraru legum ueneratio. Hii si deii comunem orbis rectore meminerint intuebunt magno animi gaudio hec ab diuinae psectionis infinitate effici. Etenim omnia Ppter semetipsum operatus est dominus:qui bonus: sapiensitu stus:patiens o misericors est. Bonitate quide: qum quae ad esse ex nihilo deduxit sapicntie uariti naturae genus estinxit. Iustitia oberrantes corrigit Patientia piis luminibus seua nimis crimina intuet. Misericordia eius est imo sumus cosumpti. Agito
igitur ut Lubet: Dcuerratis insequere: Demonas uenerare: Ito ad maleficos.facra uirtutes necno cotemnito. Icthec diuina iustitiam praedicabui eterynis 3 laudibus prosequentur. Q uod si dominum deum tuu dilexeris:uenerabere: coles: in te celestis es nulget miseratioque te perennis uitae participem
25쪽
essiciet . Ita minime admisatu dignum est Θ,
stans at isdeflexa voluntas hominum huc illuc quandocivaga confugiat. Hominem inquit sapies Sapiens Deus a principio constituit εἰ reliquit eum in manu consilii sui. Posuit ante eum aquam 5 ignem: bonum 5c malum ad quodcunq uoluerit manum suam extendat. erum haec totius opusculi ueluti
primas radices:preposuisse sufficiat. Pars secunda qua planius si quibus causis
mediis haec 1seriora Deus administret Angelos Beatos corpora caelestia mouere ieis omnem uirtutem imittere. Caput Primum.
Vm Magia duplex sit . altera que side blasti dus rum occulta inspectione latentibus 4e 'ς
rum naturalium uirtutibus admiranda operatur: altera que demonum doctrinae paetioibus consiliisue inheret prima sit laudibus efferedit ab ingenii celsitudine proueniat: Longa itide naturalium rerum animaduersione Altera igneac adiis sit insequenda ut pote creaturae Ditimum honorem tribuens quo eius nequitiam clariorem efficiam ab iai mediis:esseet quos oculotcn aspicim deus administret explana tum e. Vniu edie cia ab orienteroccidente Oem caeloria multitudine vergi aptis tueamur luminib'. cucis lactaru
26쪽
Secundum Aristot.sub statia orbes
uarius sit decursus qui tantaru sint uirtutum hῆe admouentes: perquiramus. philosephantiu rationibus assiensetis siue caelos animatos secundum Aristotelis sententia sue anima carere ut catholi corum potior est opinio:asseueres:a separatis naturis pulcherrimos hos motus esse:arbitrabere. Et n. omne quod mouetur ab alio moueri necesse est quemadmodu septimo physicorum acuta ratione philosophus probat Ariltoteles Caelum ita cumoueas aut a separata natura aut a se movebitur
d si a se ipsum transmutari concesseris animatu caelum concludam, autem anima uegetante uel sentiente igitur intellectiva. Si uero separata natura caelos mouet corpoream eam esse uel icorporea sateri necesse est.Si corporea existi cu corpus minime moueat nisi motum N infinitus corpori processsius novit ad separatam naturam deuenire cogeris eoiorbes mouentem. Hanc magno examine rimatus ueritatem Aristoteles illi diuina substatiae mouendi principium sedemq tribuit. Ait enim in secundo caeli:eam in oriente residere. Quamobreuberrimis naturae muneribus ea regio repollet. Poeta dicente sceptra parens Asiae qua nulla be tior ora Finibus4mensis uix obevi da tenet. Ibi ingens auri copia raue ut aureos montes ibidem esse nonulli asserant. uid mulieri quibus arciccana
bitio:margaritas: Lapides pretiosos que pastilia eis
27쪽
finibus adimentum tresseram Si colles: si prata uixetia si agros:fontes: flumina:urbes:omni generi animantia expetas cuncta orientis plaga parit nutritῆ. O ua igitur innumeras caelestia eorpora ad nos defiuti uirtutes eas ab his rapvit sub status a quibus itidem legibus mouentur aeterniS.
Hinc Diuus Gregorius in dialogorii Libro Ter Diuus Gretio scribitan hunc mundum: visibilium nihil nisi gQrius
per creaturam inuisibilem disponi potest. Augustinus necnon Tertio de Trinitate ait: omnia corpora regi perspiritum uita rationalem Itidem in Libro octoginta trium stionum inquit. Unaquaecures uisibilis in mundo habet angelicam potestate sibippositam. Verum eum Angelorum quida boni quidam mali existant:qui eorum tam diu puoIDunt orpora opinantur nonnulli Origenem di opinis orixisse ob criminum poenas luendas:orbibus malos ς'iβDemonas e rixos eos indefesse mouere.Sed silue haec si rigenis sententia lue nota: rationi minime consentanea est. Necyenim credere fas est:
Deum optimum quibus innumeri adsunt imustri uniuersi leges eternas per impios spiritus administrare . Aut quis tam mentis inops mira hic omnia: Solis lucem candidissimam planetaru nun descientes meatus generata denic omnia maligna substantias moere credat Ita Dauidi
eum illud eulogium concludere cogor. Q ut facis
28쪽
Angelos tuos spiritus inistrbs tuos ignees ure
tem idest diuino amore succensos. Moyses
omnem corpoream uirtutem ab celestibus cor. poribus regi. Caput Secundum. Ximius Prophetarum Moyses primo
et lienesec capite mundi originem descri
bens:ait. Fiant Luminaria in firmameto alio dividant diem ac noctem sint in signa ac tempora ex dies de annos ut luceant i sirmamento caelio illuminent terram. uibus uerbis nonnulli in errorem diuerterunt arbitrantes corpora caelestia potius significare essicere. Verum haec nulla ratione cogete proseruntur.Corporeum nam signum omne uel est esse stus eius causae quam designat. ucluti sumus ab igne in altum delatus . aut ab calici me causa prouenit quemadmodum iridem sutura fercnitatis indicem credimus eadeonius Iride crenitatem , iciat. Cum itaqaeternos orbes hic inferiores Dd pducant nccp x lesii natura corporea altius nobilius ne corpus existit signa tantum ecth caelos alseuerandum minime est. Deir gnata quidcm sed simul fliciunt. Exploratum nempe est summo inuiolabilic ordine Deum optim in donasse uniuersum ordo ue
29쪽
ro est ut inseriola olithia per superiora regantur.
Omnis igitur corporea uirtus ab corporibus altissimis regitur. lnde hominum pecudue genus pictae uolucres:aide aegritudiesntae ubertas Deicr. Hinc tempestates dubio predicere caelo Pollamus. hinc mesiuis 3 diem tempust serendi Et quando infidum remis impellere marmor Conueniat:quando armatas deducere classes Aut tempestivam sylvis euertere pinum Est Peripatheticorum principis sententia.Secundo perueneseos. Secundia accessum uel recessum solis in circulo obliquo seri generationes Audisti Dionysi Ethsicos:audiueri Dei cultores Dionysius quarto capite De diuinis nominibus ait Sol generationem uisibilium corporum conferto ad uitam mouet inutrita auget: persici domundato renouat. Augustinias quoq Tertio de T rinitate inquit corpora grossioravi inferiora per subtiliora de potentiora quodam ordine reguntur. uamobrem magi obseruant ab Demone edocti planetarisi concursus aspeetus cp:quos mirae uirtutis es se dignoscunt qua malescia incantationesve ficilius es in
Solam humanam irrentem elusi actiones corporum celestium imperio non subesse. caput Tertium.
30쪽
Diuus Thomas Agnas Damascen' Medici
quomodo de Pscinioeitcllcctus iuriscent Piliolon es
Vnt nonnulli qui diuinoru corporum ramiam uim animaduertentes: humanam
mentem ab eis regi permutari non ambigunt . Hi si sententiam suam exaltius mente animo re peruoluerint animaduertent se affirmare:intellectum ab sensu minime differre . uod in lix bris de Anima improbat Aristoteles. Perirent des hinc diuinae leges suturarum poenarum horror et nec a brutis homo distingueretur . Q ut sola raxtione perpetuo perdurante aeternam beatitudine assequi potis existens: caeteris animantibus principatur. Fatebor equidem in sentetia Diui Thomae Aquinatis uadens corporum complexiones inclinationestae ab corporibus illis effici. quibus indirreete licet nonnun humana mens permutatur .
Hoc ide Augustinus quinto De Civitate Dei assierit dicens.Non usquequaciabsurde dici potest ad
solas corporia differentias amatus quosdam ualere sidereos. itide Damascen in ecudo libro inquit. Alii oc alii plancte diuersas coplexioeso habit dispositiocii nobis costit rut. Ex cibus Diu Jhomas reddi argumetatior cocludit corpora caelestia ad itellioelia idirrei testatu opari. Hacione medici ex corporis opleXioeitelle ' Risectione diiudicat. Hac steri talioe Ptholome uerba in cetilino sunt itellio edidicetis. Cia suerit Vercurius i natiuitate alicui salici domo saturnio ipse sortis Lee