장음표시 사용
241쪽
ificia γTA ES SALOM rnodum complere licebit Deus stat pro missis, est enim fidelis, Deu uocauit uos Per gratiam, adoptauit in filios. Igitur
Uobas, ut suis filiis, aderit confirmatur Usitos, ne malignus illes itis technisi os subruat. Caeterum nobis utilitandum S oran dum est, ne nostra oscitantia Sciniuria ac cersamus nobis periculum, atque hoc est
Confidimus autem in os mino de uobis , quod quae pr. cepimus uobisac facitis, es fa
Qtias dicat, non dubito Uin Xtra omne periculum sitis futuri, modo ijs quae per praedicationem Euangeli didicistis adhaeseritis, ueram Pietatem Per Ο mnem uitam meditantes. Hic videmus, quod in salute hominis comparandat luntas humana no sit crepassiua,tit statua, sed quod simul requiratur uoluntas nostra adiuta a spiritu sancto, quae si spiritui sancto se opposuerit, fidem abi jcit decertam damnationem sibi accersit. Vera est enim sentcntia Nazianzeni, εος -- P ue αγροGoc
242쪽
ακοῖα σαωσε alloc, id est, Deus non inuitum uiolenter saluabit. Relinquamus agi tu phantasias stoicas, ac pietatis exercitiis, assidue pugnando aduersus carnem, inuis gilemus.
Ipse enim Dominus dirispat ucstra corda in dilectio nem Dei, S in expectationem Christi.
Hic tertio loco precatur pro Thessalo vicensibus, ac simul duo docet, prirnum quod Dominus ipse dum inuocatur a nOhis,manum adhibere, A nostrae infirmita ii succurrere uelit, dato suo spiritu sancto, quo dirigantur corda nostra recte in salii tis cursu. Deinde docet quonam omnia nostra studia 5 omnes conatus nostro re serre nos oporteat nimirum ad dilectio-Mem Dei, qua a quae illi placita sunt in Iaac uita facere studeamus, Mad expedia tionem Christi, qui adhicniet iudicaturus Orbem c hiemadmodum autem dilectio Dei facit, ut in hac uita studeamus Deo Per omnia placere Ita expcctatio Christin os in milibus afficitionibus consolabi
243쪽
TRES SALOM.tur, ne fracti impatientia consessionem abis
ηciamus. In tota igitti uita ad dilecri nem Dei actiones nostras reseranati, in cruce ac aduersitatibus expectatiotic Christi liberatoris nos sustentemus.
Porr praecipimus obis fratres in nomine Domini nos stri Iesu Christi, ut subducatis uos ab omni fratre inordinate ambulante non secundum traditionem,quam accepit a nos bis.
Haec quarta praesentis capitis pars est, quae eo pertinet, ut fugiamus occasiones Peccati. Nihil enim magis procliue est, quam malo sodalitio corrumpi, iuxta di ctum: Corrumpunt hono more sue ιαλια κακοu, id est, sodalitia & colloquia praua. Item, qui tetigerit picem inquina hitur ab ea. Huc pertinet etiam 'nomi-
244쪽
Itali Paulus uult, ut fugiamus inordis natos fratres, Non ita sane, quin eos Oncamus sui officii, obiurgemus ex dilectione, quo redeant in uiam, sed ne con ite; semur cum illis familiariter, unde au- Qua labes in nos quoque aspergi possit. Sed quos uocat inordinatos Hos apte Paulus definit essa, qui iuxta traditionem
a se acceptam non uiuunt. Traditio autem
Pauli doctrinae fidei isorum est, hos er-
ro uult caueri ut inordinate ambulantes, Qui uel contra doctrinam inutiles mouent
quaestiones,uel qui fidei uani potius acta tores sunt, quam sinceri amatores, uel qui morum improbitate alias sunt scandalo. Qui enim tales sunt fratre dc Christiani dici quidem uolunt, sed quia Deum a ctis coant, abominabile sunt, 1UXta di ctum Pauli ad Titum 1 Deum m it confitentur se scire, at operibus negant, cum sint abominabiles S contumaces clomne opus bonum reprobi. Hoc loco abutuntur Phanatici quidam, qui non
putanti nullo coctu eram est Eccletiam, iteramque sacramentorum administrationem, in quo aliqui sunt impia Scirophani homines. Vnde sequitur magna absurdi
x s, nempe quod Mariamilia Adam non
245쪽
TA EI SALOM luerit uera Ecclesia, Quia ibi alia impiu delituit. Nec in familia Noe,quia impium
Cham secum in arca habuit Imo nec in Christi societatera in extrema coena in qua Iudas proditor conuiua aderat Bre Uiter nullus est coetus in mundo nec fuit, in quo aliqui non sunt adrnixti mali: Pro
inde istos phanaticos fugiamus qui fingunt nobis Ecclesiam, quemadmodum Plato persectam poli tiam,quae apud Ideas
ipsius adhuc desitescit, nec unquam in tu certa prodibit Deinde de in hoc errant, quod existiment Paulum hoc loco de ex
communicatione agere, tantum enim de
ea segregatione seu subductione loquitur, quae in nostra manu S arbitrio posita est. Est enim hoc in nostra manu subducere nos a familiari improborum conuicturae conuersatione. At non liberum est nobis, modo ueri Christiani esse uelimus, a PU-hlico coetu Ecclesiae nos subducere . Est
enim aeternum Dei mandatum, ut uesChristi uocem sui pastoris audiant , ac ministerio uerbi debitam praestent ob dientiam. Proinde sciant infirmi abstinendum esse a flagitiosis c inordinatis,
quantum ad priuatam conuersationem attinet, non quantum ad Ecclesiae communicatiO-
246쪽
s T. II. Dnicationem, nisi censura Ecclesiae fuerint communieati Quocirca consilium Augustini sequamur qui inquit misericorditer corripiet homo quod potest, quod autem non potest patienter erat, it cum dilectione gemat ac lugeat.
Oporicat imitari nos, quod non inordinate uiximus inter uos, neq; gratis panem comedimus
tigatione nocte ac die laboranates , ne grauaremus aliquem ueα
Loco rationis suum exemplum propinnit, docet enim, ut bonus doctor, non so tum praecepta uitae, ac normam moriam iterbis praescribit discipulis S auditori hus, Verti metiam se ipsum exemplaria ruit, quo praeceptis S exemplis simul eri diantur discipuli. Qui enim pie docent materiaiciunt, non solum moribus de struunt quod doctrina aedificant, Uerum
etiam sibijpsis de aliis duces sunt ad Ni
247쪽
TREI SALOMrsum. Qitapropter Menandrum recte dis Nisi existimo, Cum inquit Mores di
centlS, non sermones persuadent. Discant
agitur ex hoc loco docentes cum inscii lis, tum in templis se speculum doctri nae exhibere discipulis suisque moribus quod occiat exprimere. Sed quomodo Mult Paulus laesalonicenses se imitari e Non inordinate uiuendo , de ilia O tissimum haec admonitio pertinet ad sucos tr amatores de laboris uocationis desertores, Argumentum proponit a Diore ad minus hoc pacto: Ego Paulus qui uester doctor sum, non comedOia nem alicuius gratis, immo laboro mani hus pro uidiu, tametsi iure possim a uobis laboris mercedem petere. Multo minus alia deberent ex alieno uiuere S otium se
diari. Sed quid dicemus Num Paulus hic ministris uerbi Palijs Christianis geneas alem regulam praescribit c An non iuxta dictum Domini dignus est mercenariuSmercede sua Ohseruanda sit temporis circumstantia Paulus praedicauerat Eu angelium Thessalonicensibus, quo Primus Christo adduxit. Iam si quod per misitim a Domino est stipendiu in laboris reziisse , non defuissent Sycophantae,
248쪽
EPIST. II AD Qui dixissent Paulum uentris curam halae re potius quam salutis hominum. Quare Prudenter cite abstinet a suo iure ne Quid impiorum calumniae noceant uominisicito Qxio sanὸ exemplum Omni hus pias ministris est imitandum, nimi rum in ante omnia gloriam Dei&salutem animarum quaerant, suis commodis saepe neglectis
Non quod habeamus potes statem, sed ut nos ipsos Typum
nOS. Haec ualde necessaria est praeoccupatio qua anteuertit eorum obiectionem,qui ab exemplo Pauli regulam generalem erant facturi: Nimirum ut omnes Uerbi mistri oratis docerent, ac de suo proprio labore uiuerent exemplo Pauli. Sed Paulus distinguit inter ius S factum Ius se habuisse dicit accipiendi stipendium mercedem pro suo labore. Quemadmodum copiosius docet a Corinth. 9. Et ego supra pluribus ostendi, a ad Thessal. r. sed a facto se abstinuisse tantum dicit, id pideονι
249쪽
:deo, ut malignis hominibus omnem c lumniandi,' simili ἡ de se suspicandi. rationem amputaret Attamen Paulus dicit se hoc fecisse quo alijs daret exemplum, quod imitarentur Fateor id quidem, omnes enim ministros uerbi decet lactum Pauli imitari, quantum quidem ad genus facti attinet, uidelicet, ne impodiant cursum Euangelii importuna sui i ris usurpatione, neue ullam quantum in se .st malignis hominissaus occasionem c lumniae praebeant. Caveant igitur proui- usit uerbi ministri, ne quid faciant quod doctrinae Euangelicae inuidiam conuciliare possit, discantque omnia ferre ne
quod scandalum dent Euangelio Christi.
Etenim quando eramus apud uos hoc praecipiebamus uobis, quod si quis non utili o, perari, neque edat.
Iustissima sane regula: Sed cuius charitas Erruina a de moderationem nouit. Noque enim hac regula excusaucris te, si indigentem prorimum in sua necessitate non subleuaueris. Qitate recte tutata Praesentas
250쪽
E I s T. m. AD loci peristasin intelligenda est, hoc pacto. Si quis non laborat,id est,si ualidus 8 so
tis otium sectatur, ut X alieno Uiuat,prae texti religionis, is non edat, hoc est, Sinendus est tantisper donec fame coactus
laborare pro utetu incipiat. Vult igitur haec Pauli regula, ut inter ualidos de infir mos discernamus. Illi enim compellendi sunt uel durassim telo fame, ut honesto labore sibi uictum quaerant Hi iuuandi de fouendi sunt, ut Christi membra dccohaeredes Vitae aeternae Porro si quis ex hoc Pauli loco contendere uelit manu rium laborem omnibus praecipi, vij α rie I tuSeum confutat Loquitur enim hic 'Paulus, ut antea admonui, de otiosis' 'minibus qui nihil boni in commune conatulerunt, sed ex alieno iners sectantes oti um uixerunt. At Genes ti dicitur. 4nsu dore uultus tui uesceris pane tuo. Respon' ideo , non esse praeceptum sed arrogati
ne poenae, quam more scripturae notat speciei uocabulo Per lata rem enim Omnes aerumnas di calamitates impositas ge- .neri laumano propter peccatum intestigit: quae sane calamitates, tametsi communes sunt tot generi humano, non tamen equa