장음표시 사용
221쪽
τΗESsALON. falci ritus exhibito Christo cessare debu re. Quare ista Papalis κακοὶκλία indigna est, quae locum ullum habeat in Ecclesia Christi. Vanitas est,quod multi ritus Papistici
dam gesticulationes, nihil ad 0rdinem dedecorem facientes.
Opinio damnanda accedis uidelicet necessitatis , quae pugnat cum libertate Christiana, meriti,quae pugnat cum Chri si uictima, iusticiae, quo pugnat cum fide gratuitae remissionis,ct cultus,que pugnat cum dicto Christi, frustra me colunt mandatis hominum. Restat ultimum quod proposuimus uidelicet disciplina, de qua quid uera E clesia sentia ex uerbo Dei, de quid Papa contra audeat dicendum est. Disciplina in Ecclesia Christi nihil alitaud est, quam assuefactio quaedam cum interior tum exterior, quapin assuefiunt ad Pietatem, iusticiam, modestiam, d alias Virtutes, quaque in officio debito retinentur, ne excusis iugo Christi ferantur illi ne in quaevis flagitia. Partes huius sunt instructiora corroctio instructio ab luitur praeceptis,quo- rum
222쪽
rum alia mentem instruunt, asseehus se Dant, de uoluntates regunt alia linguam gestus Tacta gubernant Correctio est castigatio quae fit per gubernatores discis plin hoc est per parochos 5 alios grauea
Miros,quibus haec cura commissa est. Miti or castigatio fit uerbis tantum, grauior ex clusione ab Ecclesia per excommunicati nem, grauissima fit exclusione per anath matismum, qui exercetur tantum in Per rinaces haereticos. Haec fere summa est di
sciplinae Ecclesiae Christi, qua quantum aberret Papa facile est uidere in moribus papalium, d abusu excommunicationis, ct fulmine anathematis, de quibus omnia referre, quibus illorum libri referti sunt, nolo. Quid enim ualet disciplina ubi fundamentum non est bonum Castigatio quae uerbis fit apud eos eo pertinet, ut Papa suos sub imperio reti
Excommunicatio exercetur non in s cinorosos , legitim iuxta mandatum Christi admonitos, sed in pauperes, qui sorte non sunt soluendo ea, quae Papalis dio nitas sibi deberi autumat Scortat res leui satisfactione reconciliantur qui
obulum sacrificulo debet,& non soluit ad
223쪽
nutum, excommunicatione seritur,no sine
graui, si diis placer, eremonia, e suggestu declamitat in miserum hominem, infamat insontem, candelas mittit, pulsat campa Muta, horrenda uoce debitorem excludit ab Ecclesia, mino non solum ab Ecclesia, iterumetiam adimit omnem spem ueniae. Sub tamen tacita conditione, nisi reus pe
cunia fulmen extinxerit. E orcismus exercetur non in lisreticos,
sed in eos qui Prophetica de Apostolica
scripta se contentos esse dicunt, in eos qui solo sanguine Christi latentur peccata eX piari, in eos qui dicunt Christum unicam suam spem esie in eos qui non inuocant sanctos, in eos qui non omnia Papae nugamenta recipiunt Breuiter in eos qui Papam loco Dei non adorant illam enim formam qua usi sunt sancti patres,immo Apostolus Paulus in corruptores Euan gelii, transfer Romanus tyrannus adst hiliendum suum regnum, quod sephisti casai tum Hypocrisi de tyrannide Ofenditur. Non sunt ergo magis metu endi anathematismi Papales, quam si a
maior aliquis turpis omnes suas ueteres amicas anathemate ferire uelici, quae iam ntemto meretracto amore honestis
224쪽
EPIST. II ADGlactarentur nuptris . Nam cum Papae succubuimus uilissimis scortis turpiores eramus, nunc autem postquam Christo nupsimus, sponsae honestissimae coronam gerimus. Quo solo marito contenti,am
lorem ueterem Papam Xecramur cum o
mnibus suis philtris incantationibus. Haec placuit interserere de collatione Papae Antichristi, MIesu Mariae filia ueri nostri Christi: singula persequi nolui, sed capita tantum attingere. Nam timendum est ne nostra secti ita aliquid magni mali nobis adserat Deus faxit ne nonnulli qui hactenus constantiae laudem meruere,tur piter arma abiicianta aurco aut Papae se stibiiciant. Talia enim minari uidetur nostra ingratitudo.
Nos autem debemus gratias agere Deo semper pro uobis, fgtres dilecti a Domino.
Haec tertia pars est praesentis capitis,e, que consolatorsa, ne uidelicet frangantur animis Thessalonicenses, Ob tantam On- susionem de plurimorum ruinam. Nam cum pratias agit pro ipsis, collationem facit
225쪽
astu sathanae abducebantur ab Euangelio, ut qui certus sit de eorum constantia ac Perseuerantia in fide. Huius fiduciae rationem addit, cum ait dilecti a Domino. Haec enim dilectio sola facit cos Sc stabilcs ac securos. Huc igitur uult. Paulus ut rospiciamus,quoties solicitudo occupatans, mum haec sola gloriatio nostra est, quod Deus pater nos in dilccto diligat.
Ratio propositionis ab terno Dei consilio de salute electorum sumpta Ficri enim non poteit, quin salii tem consequantur, quos salitando elegit Elegit autem in Christum credentes, quales se dilectione, patientia atque adeo uitae innocentia declararunt Thessalonicenses habent autem credentes triplex ius adeundi uitamoeternam, Electionis, quia unigeniti filii membra sunt, Redemptionis, quia mor tis S uictimae fili j sunt participes, d pro missionis, quia Deus qui mentiri nequit omnibus in Christum credentibus pro miserat salutem. Ita enim scriptum est. Sic
226쪽
unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed habeat Uitam aeter nam. Porro credentes de uita aeterna secoros faciunt tria Charuas adoptionis de qua Rom. 3.&8.6 Iohan. Veritas pr missionis. Sunt enim omnes promissiones Dei ratae ac firmae in Christo Iesu. Et lacu has reddendi promissum Est enim Dous omnipotens qui omnia quae uult in coelo in terra facit. Praeterea tria sunt
quibus pia ab inaphs discernuntur Electio apud Deum, quae in Christo fundatur, extra quem de electione ne quidem cogi tandum est ledia uitaeque innocenti apud homines Est enim haec germanus fidei fructus Fides unumquemque apud se. Est enim fides donum di testimonium spiritus sancti,quod hic reddit spiritui,
siro, ut indubitanter Euangelio assenti mur, ct exesa credamus nobis peccata propter Christum condonari,Scui tam πιternam donari.
Coniungit cum electione sanetificatio
227쪽
31ritus d fidem ueritatis, ex quia uoritatis fides hoc est solida S sincera monnisi ex sanctimonia uitae nobis innotescit, priori loco sanctificationem spiritus, hoc est spiritualem, quam spiritus sanctus per regenerationis gratiam in credentibus Peratur , ponit, hic proprio effectu tanquam certissimo indicio fidem ostendat. Hinc igitur discamus sanctificationem spi ritus non separandam esse ab electione, sed necessario ex fide manare.
ne in gloria Domini nostri Iesu Christi.
Ratio cursane imonia uitae uerae, fidei ades e debeat, eo enim vocamur per Euangelium, ut uitae innocentia prosessioni respondeat. Addit praeterea finem sancti moniae, cum inquit, in posχssionem gloriae Domini nostri Iesu Christi. Vt allisedere uideatur ad Psal. r. postula a me Sedabo tibi gentes haereditatem tuam, de Possessionem tuam terminos terrae. Umisitur prj sint regis Christi gloriosa possese
228쪽
sio, secim sint aduersus portas inferorum. Deinde haud decet ut se contaminent sta gitiis, addicentes se imperio peccati. Non enim iam sunt sui iuris , sed eius cuius sunt possessio , precioso eius sanguine aς-quisita. Poterit mactive exponi , ut sit sensus. Ut possideatis gloriam communem cum Domino nostro Iesu Christo. Huius communis gloriae cogitatio, ut in omnibus afflictionibus nos consolari do het , ita quoque admonere, cum fidei, tum sanctimoniae sine quibus ad tantae gloriae fastigium nemo conscendere,
let. Iam colligamus ea quae Paulus in praesenti consolatione coniungit, Ut n his quoque eadem accommodemus, sed consequutionis non collocationis ordine
seruato. Primo loco ponit dilectitonem Dei, quae est prima nostrae salutis causa. Deinde addit electionem , qua dilectos ordinat, sed sciendum est utramque, hoc est dileetionem Deira electionem unda ri in Christo Iesu ne uel de dilectione,
uel de electione extra hoc undamentum cogitemus, Nam qui id facit,nihil praeter
desperationem haurire poterit, mira
destinationis doctrina. Tertio loco PO-ni uocationem per Euangelium, quae est electio ἀ
229쪽
TAESSALON. electionis diuinae uidens testimonium. Qiiarto, fidem qua iustificamur collocat, Fides enim ex auditu est. tiliatis, sanctificationem spiritus ponit. Simul enim cum fide datur gratia regenerationis Sexto , finem addit, nempe , ut simus gloriosa possessio Domini nostri Iesu Christi , seu ut una glorificemur cum Christo. Haec paulo aliter, sed in eun dem sensum referuntur ad Roman. 8 sed quo haec spectant c Primum haec nos excitent ad gratiarum actionem Deo reddendam exemplo Paulli, quod Deus adeo nos indileet dilexerit. Deinde ad ad amorem uerbi Dei , quod est orga num quo Deus suam dilectionem nobis
communicat. Tum commendent haec nobis fidem, innocentiam uitae, de patientiam in praesentibus aerumnis . In om
nibus enim malis huius mundi respiciamus ad scopum, d nos sustentemus fiducia futurae gloriae per Iesum Christum: de electione plena instructio legatur in ana notationibus nostris in Epistolam ad EphesiOS.
EAhortatio est ad constatiam . solent
230쪽
rpis T. II AD enim prophetae de Apostoli admiscere doctrinae conΩlationes de exhortationes, Item minas 3 querelas: ut doctrinam au ditoribus, seu lectoribus accommodent. State, id est firmi estote dc stabiles, ne dimoueamini a doctrina ueritatis fide, de constantia ullis persecutionibus, aut la situm insultibus i
d cnete traditiones quas di, dicistis uel per sermonem, uel per epistolam nostram.
Commendat Thessalonicensibus doctrinam, quam antea a se didicerant, cum Per Praedicationem praesentis, tum per Epistolam absentis. Papistae ex hoc loco suarum traditionum patrocinium perunt, sed frustra Perperam enim definiunt x ditionis uocabulum , dum hac uoce so lummodo significari leges putant, qua3 Episcopi de praelati Ecclesiae Dei praeter Uerbum Dei obtrudunt. Verum Apo stolis sanctis patribus alius est huius uocis usus. Illi enim Reneralius hoc uocabu-him accipiunt, ut Dei, Si hominum doctrinam complectatur. Paulus I.COrin.IS .