Commentarivs in vtramqve epistolam Pavli ad Thessalonicenses

211쪽

Qui baptismus est testimonium ablutionis eius a peccato qui crediderit, ierasta nitentia ad sontein misericordia constige xit. Iuxta illud si quis peccauerit, adt catum lictemus apud patrem Iesum Chri stum iis iam , ' ipse est propitiatio pro

peccatis nostris. Non ergo nouo sacra mento indigemus, qui unico Christo pro Pitiatore contenti sumus,sed perpertia Poe nitentia peccammtam,quae nititur propitia tione Christi, Sc confirmatur cogitatione

Baptismi inostri, qui est perpetuum abhi rionis nostri crisanguinem iii isti testimonium ct sacramentUm.

Sed quibus fundamenit naturatur Parristae, qui nobis sacrata lentum poenite tiam obtrudunt ' u a S inextricabilia confarciunt e patribus depcunitentia,sed tandem ubi conchidendum est de hoc sacramento, ipsi se confodiunt dum sig-Dum huius sacramenti quaerunt. ENAugustino didicerunt sacramentum esse signum gratiae, hic alius aliud signunt sta tuit. satis ineptos se esse declarant, dum facramentum docent esse poenitentiam, tandem lamentum huius sacramentis ignorare suis multis coniecturi atta

stantur.

212쪽

s pira T. II Q. Hic locus postillaret, Ut de carnificina illa conscientiarum, quae sub isto Papali

sacramento latet dicerem. Requirunt enumerationem peccatorum cum Omnibus suis circumstanths , requirunt contritio

nem sufficientem, quae suo merito possit Olere peccatum, requirunt satisfaeti nem operis quibus nihil aliud esticiunt, quam quod iniiciant laqueos conscientiis, obruant Euangelium lasu Christi uis satisfactionibus, absolutionibus, ct absolutionum mitigationibus per indulgentias quibus non magis conuenit cum Eu an elio, quam Christo cum Belial, d luci cum tenebris. Nam cum fidem excludunt a Poenitentia,nonne aperte Christum ex cludunc cum mittunt nos ad satisfactio nem Pro peccatis, an no sanguinem Christi conculcant pedibus dum meritis San

ctorum remittunt peccata, an non merse

tum Iesu Christi impie donet harie repudiant Dum indulgentias habent Onales quibus remediantur satisfactiones an non satis produnt quo spiritu duca

Qti intum Sacramentum Papale est; ctio firmorum , de quo cum prodi cunt testimonium sancti Iacobi, putant se sati8

213쪽

THESSALON. Diatis liniuisse suum pagmentum lac hi uerba sunt haec infirmatur quis ini his accersat presbyteros Ecclesiae, S orent super eum ungentes in oleo in nomine Domina, is orati fidei salvabit infirmum, Salleviabat eum Dominus, i in pec 'catis fuerit dimittentur ei. Haec sunt Iacob uerba, quibus refertur ritus Ecclesiae, dum adhuc miraculis locus fuit, quaecum nuc cessarunt stulte retinetur sine miraculis eremonia. Illi enim ungebant, iit miraculis ad preces presbyterorum sa

naretur egrotus,nostri uero ungunt, non

nisi eos, quos uident in agone mortis esse. Nam si Christus unctionem istam uoluisset perpetuum Ecclesiae suae sacramen nimesse , serio commendas et Apostolis eius

dispensationem,

Quid reseram de columelia quae Christi sanguini fit hac unctione Nam qui quid illicito uisu delictum, quicquid de lectatione uocis admissiim,quicquid odo

resuperfluo contractum,quidquid ocios a locutione peccatum, quicquid illicito per peractum, quicquid superbo inces su commisitim fuit, hoc totum per Un ctionem suam expiari uoluerunt, tiae quaeso insania haec est tribuunt rancido oleo

214쪽

OIm eam uirtutem quae est Elius sanguinis Iesu Christi. Tribuunt creaturae quod est creatoris: Tribuunt suo pigmento, quod est unici mediatoris Domini nostri Iesu Christi. An hoc est uicarium Christi agore in terrisae An non potius Sathanae esit, qui uoluit supra Christum Ise,ac ab eo adorari Certe qui ai non agnoscit Antichristi characterem , plane tacus

est. SeYtum Papala sacramentum est ordo, de quo quid sentia Ecclesia Christi breuiter explicandum est. Ordinem, camus uocationem dc ordin tionem administerium Ecclesiasticum . In personis quae uocantur requiritur honestas uitae, morum grauitas,cognicio doctrinae Ecclesiae, Donum docendi, is aetas tanto mini sterio conueniens. Vocatio relinquitur libera Ecclesiae, ita tamen ut Pastores de Episcopi quilibet suo loco examinandid explorandi potestatem liabeant. Vocatus di examinatus ordinatur Apostoalico more. Primum fiunt preces pro Ordinando, deinde recitantur lectiones a crae de ministerio uerbi , requiritur ab ordinando iit promittat fidelitatem in ministerio. Quo faeto imponit presbyte

215쪽

dinis

i si

A sethyterium ordinando manus cum intro Catione Ommas Dei super ipsum, an dem commendatur Deo , atque ita abalegatur ad Ecclasiam cuius minister sile debet Hac simplicitate suere contenti Ap stoli Christi eorum proximi succes seres. Verum Papa pompam quaerit Scmaiorem splendorem , qui incurrat in oculos hominum. Atque ideo notis sum plures gradus ossiciorum sacrorum

excogitauit, Verumctiam plurimas ad iecit caeremonias,easque ineptiores, quam ut eas referre libeat. Quaecum satis osten

dunt Papam a Christo defecisse , Nolo

longiori oratione istas nugas persequi. Septimum Papalium sacramentorum est coniugium. Etsi autem Ecclesia Christi agnoscit diugium esse ordinationem Dei, cum Paulo fatetur coniugium esse honorabile in omnibus, hoc est thorum castum

Sconiugalem cocessum esse omnibus 1 dinibus hominum Tamen non existimat coniugium facramentum noui testamenti esse, quia non habet promissionem gratiae noui testamenti ann am neque prseterea sacramentires quia iuxta Paulum est mγ-

sterili arcans copula Christid eius Ecclesis. Nam

216쪽

Nam si omnia,quae arcana significationes habent, essent sacramenta, infinita profect5 forent sacramenta Sol hic aspectab1lis est signum quoddam arcanum luti mysterium solis inuisibilis Iesu Christi, sicut e Psalmo quodam patet. ad 3 solares signant efficaciam uirtutis Christi. Hic ignis uisibilis figurat spiritus sancti

efficaciam in cordibus credentium Sab-hatum sacramentum es quietis Domini in sepulchro, d perpetuae quietis beato-rtim maeterna uita Ad eundem modum multa numerari post uni sacramenta. Qtiaeta meu sacramenta dici possunt Tamen sacramentorum noui testamenti rationem non habent. Nam peculiare mandatum cercinoniae non est expressum Dei uerbo. Non annexa est promissio noui testanae

ti, e quo quartum sequitur quod fides

promissionis non hic requiratur. Cum er- ,ea quae requirit ratio sacramenti noui testamenti hic non inueniantur, non P test coniugium inter sacramenta Ecclesiae

numerari.

Sed qui fit quod Papa nolit istud suum

sacramentum eis cominu ne toti Ecclesiae si est iuxta illum sacramentum Ecclesiae coniugium , cur interdicit sacerdotibus

217쪽

THESSALOM coniugium ' spiritus sanctus pronunciat conuigium honorabile esse inter omnes Uapa autem, ut se manifestii hostem Christi declaretinuis interdicit coniugium, de ut non uideatur scriptura testimonio destitui, adducit suo more dictum Pauli Rom8 qui in carne sunt Deo placere non posisunt, quasi Apostolus hic ageret de ope

ridus natura simpliciter, Sc non potius de exibus carnis, hoc est uiciosa S corruptae naturae, perturbantibus d destruenti-Dus ordinem diuinum in natura, qualia iun t illa opera quo Paulus enumerat Gala: 7. Opponamus igitur Papae ordinationem Dei quam omnibus liberam esse uult omponamus' illi Paulum, qui prohibitionem coniugi definit doctrinam esse do

moniorum.

Hient&aliud Papistae refugium,u iunt facerdotes in perfectiori latoniori

uitae statu uiuere Iam autem pro conses, habent uirginitatis iaci libatus statum gala. Vnde suum decretum de coelibatu sacerdotum conciti sunt. Si tam facile esset donum continentia dare, quam concia-dere, uideretur aliquid habere momenti eorum conclusio. Sed orationibus alunt

218쪽

Impetranda est castitas Age ubi est pro missio quod Deus uelit istam largiri' pro

mittere perpetuum coelibatum, de non ha here rationem humanae si agilitatis, di in sidiarum diaboli summa est amentia. Omnes ps norunt ea quae ad hanc ut tam spectant petenda esse cum conditio ne.Quare nemo certus esse potest de impe

tranda perpetua castitate, proinde stulius est, di qui eam requirit qui eam uouet. Iam uideamus principium seu funda mentum, quo Papistae nituntur coeliba tu inquiunt status est meliori dignior coniugali statu a quo magistro hoc didicerunt c certe non a Deo qui matrimo

nium in Paradiso sanxi Paulus inqu1 Untyr Corinth. I. praeseri uirginitatem Sc libatum coniugio, inter alia enim ita ait: Qxii non iungit melius iacit. Respondeo coelibatum non esse meliorem contu Qio ξαπλωρ sed κατατι. Hoc est non hon1-

lite operis, sed usu, idque non semper,nec in omnibus,quemadmodum Paulus aperate docet Q ii abstinet a coniugio sinem stitatis dono, quomodo solicitus sit sacere eaque sunt Domini,ut placeat Deo, PPIre in uita Sodomitica monachorum, monialium, apparet in turpissimis mori L hus

219쪽

hus sacrificulorum, qui omni genere Iibiis dinum e foedissime polluunt. Facessant igitur Papisto cum suo impuro coelibatu. tum demum imponant sacerdotibus ccxlibatum, ubi a Deo fuerint certiores facti,quod uelit omnibus ratis inctis do

num conferre castitatis.

Hactenus ostendimus quomodo Papa Christo aduersetur in diuinis sacramentis:

Peruertit ueram sacramentorum rationem: auget sua temeritate sacramentorum numerum, depraua uera sacramenta, ct si

ro sine de usu sacramentorum aberrat,nunc de tertio, in quo proposuimus Christo Papam aduersari,hoc est de ritibus hum ni agendum est. Risus humanos qui aciunt ad ordinem Sciuχκμον- pia,in Ecclesia non im probant pii, sed eis situm locum tribuunt,

infra opera tamen cultus 5 sacramenta,a que eos retinendos iudicant decori,S ODdinis causa. Decori quidem, ut excitemur

ad pietatem istis adminiculis, ut modestiad grauitas in pietatis exercitiis eluceat: o dam uero, ut praesidentes habeant certam agendi regulam, ut auditores,Gefiant ad obedientiam Sc disciplinam, ut benὸ con Posito Ecclesve statu Paci di tranquillitati in a con

220쪽

EPIST. II AD consulatur. Huiusmodi ritus ordinares test Ecclesia,& mutare si quando uisum fuerit. Nam Ecclesia habet potestatem in aedificationem, labet mandatum in ponere, I Corinui. q. omnia fiant ordine,&

decenter.

Quid in hac re Papa peccat seccat tyrannide, multitudine, ακοὶκλia,uanitate, opinione . - Tyrannis est,quo Papa sumat sibi auctoritatem in Ecclesiam Christi, cui audet praescribere leges quas uult, quae una mnotis Antichristi est. Multitudine peccat, cum congerit in infinitum ceremonias,nec ullum finem sa-cit, immo magis onerat Ecclesiam Christi ritibus, quam unquam Iudaicus populus fuit grauatus, contra manifestum interdictum Petri, cuius se successorem gloriatur. Ita enim Petrus ait: Quid tentatis Deum imponere iugum super ceruicem discipulorum, quod neque nos neque Patres nostri portare potuimus. Κακ οἶκλια est quod ad imitationem Prophanarum gentium, d ad similitudinem Mosaicorum rituum multa sunt inu cta in Ecclesiam per Papam Iam autem