Nicolai Hoogvliet Oratio de latione legis publica, non unico revelatæ religionis documento

51쪽

signis responderit, adumbrato muneris fuerit iunctia is revera praestiterit Pr missa, nihil quidquam. Vestram itaque fidem A. an in ejusmodi Revelatione , ut ut maximi facienda , adquiescere possit, qui, quantum ab re ipsa & veritate distent imagines atque pi Eturae, noVerit; qui animadverterit, ab eo omnem sibi pacein pendere, in quo eunt plane deficiis Moses Prophetae Facile intelligimus, lubenterque comiscedimus, Jacobi venerabilis senectute, pietatis constantia venerabilioris longe viri 6 quotquot ad ejus exemplum diem obierunt supremum, iantam in Divina fide siduciam isse, ut ΕΗΟV promissis totos se dediderint . etsi rem ipsam noli

52쪽

cernerent, exspectatiodique dilatae immo-xςrentur Sic sane decuit, cum tempus Messiae constitutum nondum adesse omnibus constaret, meque evenissent rerum

publicarum vicissitudines, quae adpropinquantem ejus adventum significarent; cum denique talis esset Israeliticae gentis , singularum tribuum, templi, cultus Levitici, rerum plurium conditio, ut ad illum exspectandum .sine errore agnoscendum omnia essent composita. Modie vero alia longe rerum facies. Tempus esiae constiti tum elapsum jam diu esse, nemo negat Calculator praenuncia orbis populiaque Iudaici sata praeteritorum diu saecu-

lorum annales reserunt misera gens

53쪽

bili negligentia turbatae vastatum funditus est templum, omnisque, qui templo alligatus, cessat cultus cuncta uno erbo ita sunt dilapsa de eversa, ut Messas , si

etiam nunc exspeaandus , prophetarum vaticinia nulla ex parte exprimere posset. Accedit, quod minime pretetermittendum, duodevicesimum ad finem jam vergere secuturi, a quo, evanida Quae nonnunquam adfulgere videbatur , spe , frustratisque instaurandae Reipi tentaminibus, ad ultimam eam tenuitatem, ignominiam, desperationemque visibili Numinis vindicta,res Iudaicae fuere abjectae. Tantae quidem istae difficultates sunt, ut animi tranquillitatem percipere minime patiantur inquietas contra sapientis

54쪽

bonique viri magis' ugeant cogitati

Superest ut videamus , an hosce scrupulos feliciter satis in mente intellant Judaei recentiores , alia subinde alia com miniscentes, quibus in Maiorum, ut Hunt , Religione sine selicimii se maneam sibi diisque persuadeant; quaeque philasse phando ornare seculi sui Plato inprimis est adgressus.

Maximos, quos dixi, Revelationis suae Oseetus dissimulant, di, i ii siperstitiosis Christianorum interpretamentis originem debeant, diffitentur. Erimiam illam divitemque spem, Prim toti homunm: ρ heri divinisus factam esse intelleximus.

55쪽

ut manet esse a hyciendam opinantur. Nihil continere Legem dc Prophetas adia firmant, quod ad alias gentes ullo modo attineat, Vel quamobrem ad revelatam suam eligionem quemquam, Israelitis parentibus non natum, allicere, aut pe movere nitantur. Num celebratissimus Messi, promissus adumbratus praedia

eius sit; in dubium vocare suavissimum ejus, patribusque exspectatissimum adve

tum tanti non facete, despicere coeperunt. Neque mirum omitium enim expiationis, silutisque universae rationem, quam Mosaici cultus ritibus delineatam credunt Christiani, vix ac ne vix quidem admi tunt inter res certe sublimiores sep nere videntur, quas, cum merae Co

56쪽

templationis sint Mad hominum mores elicitatemque societatis minus sectant, suo loco relinquendas, ne

controversae inde oriantur , prudenti silentio involvendas censent moderati pacis cultores. Ota Melatio , praeter legem Moralem, quam eandem natura aeque

cognitam habent, oc ex naturali religione observant reliquae etiam gentes, nihil eis complectitur, nisi Legem ritualem, uni Abrahami posteritati injunctam iniunctam, non ut olim, instanti rei eritati cedentibus umbris, abrogaretur, sed tamquam sempiternum externae observantiae sine mictu, sine fine salutari jugum onusque ita grave, ut invidia digna censeatur Croentandorum natio, qui revelatione destituti na

57쪽

turalem Legem diligentius, ut fama sert, sequantur, quam quidem soliti sint Judaei. Eis denique veritatibus, ut loquis mur), praeceptis, quae cuivis religioni

ejusdem momenti, tonderis sint oportet, Veram, quibuscunque gentibus eandem , salutis viam pandi, haud obscure inculcant. Huc cine tandem Israelitica fides reci dit Hoccine erit Majorum religioni immota constantia adhaerere Hanccine menti mali conscientia turbatae amplectemur securitatem lSane vero quis ignorat, qui modo unquam mediocriter istas res scire curavit, quin Revelatio, quae nihil gravius, nihil solatii plenius, nihil cum humani ge-

58쪽

neris utilitatibus, populique ipsius Israeli. iici felicitate, gloriaque conjunelius, a-turali Religioni addidisset quae nihil nisi sterilem sine beneficio, sine commodo si Iutari Linem esset complex ; quin elusemodi Revelatio suprema Majestate arbter ac sepientia indignissima sis nec, niscontumeliose laedere Velis ejus virtutes, Ε Η Ο V AE adfingi vel sine superstitione proidei fundamento haberi queat l. inem fugit, univeram Oeconomiam veterem ita conformatam esse , ut cuique leviter modo adtendem non clarescere non possit, tandem Israel desineatam ἀ- latis rationem cum reliquis populis fore communicandam Quem latent tot tam ct m,in illustria, nec aliorsum facile detorquend de vocandis , ope Judaeo

59쪽

rum vocandis gentibus, vaticinia i Quis non ingenuo cum veri amore dissiculter conciliarit, si quis cuncta haecce premat, ac si ad Iudaicam Religionem nunquam pertinuissent, ac si antiquae Revelationis utramque paginam non faciant; quasi absolvatur totais perennis Religio Judaica literati sine spiritu caerimoniarum Lege, quae non nisi exterior ejus i Dpica adumbratio fuit, ob gravissimas rationes ad tempus introducta : ut nimirum colore quodam prae se ferat, suae

Religionis non esse , ullo modo conari ut ad alios unquam propagetur Quod quidem absurdorum omnium mihi videtur absurdissimum. Interim causae satis videmus, cur aliquis, controvoesis etiam minus alienus, quam

60쪽

sese prostetur Philosophus Berotinensis, ulteriorem de Religione discussionem speciosis rationibus declinaret, constanterque detrectaret. Qui Deum novitin hominem, non uti singitur, sed uti revera est, indignatione ac dolore commovetur, dum seCum in animo considerat varia molimina, quibus Divinitus traditae disciplinae obluctetur vanum, ingratumque mortalium genus. Non modo coelestem, quae veram rapiationis rationem patefecit , Sapientiam stulte seps nunt, sedis, quae in Religione Naturali

extant, necessariae Revelationis iundamenta subruere minime verentur. Virtutibus Dibvinis tantum derogant, tantumque attribuunt absurdi; humanis contra tantum viribus addunt, deque humana corruptione