Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

101쪽

ET LACRYMIS. 83

relaxatione praecordiorum, nec non etiam emissione a praecor-

dij spirituum alteratorii ; quo'rum quidem emissio, quia i in petitolio est, atque subsultim

st , nec non etiam attrition aeris nas itur, compression praecordiorum tracheae aryngium, oris, atque Omnia denique alia, vae etiam desin voce, concurrant, hinc sine voce fieri posse fletum, videtur im pos sibile, sicuti quoque ut plurimum experientia constat. Vox igitur in fetui necessaria est.

Altera ex parte, Nicander Iositus docet fieri posse, ut ab eis, qui simi sortiores, atque prudentiores, hic motus supra- dictus,

Iossius ibidem loco alias di

102쪽

s DE FLETU,

dictus , in fletu contineatur sed in ea retractione, com pressione maiori, ac suspensio ne animi profunda , impetus stirsum repit ad oculos, inquit, wlacrymae prodeunt citra eiu latum, quod aiunt,nequaquam indecens esse sorti viro nam satis illi est, ut puerilem hunc motum, seselutam animo re missionem, quae imbecillitatis, de deiectionis est signum,cohibeat dolorem vero e magnis rebus cohibere non potest,ac fortasse etiam non decet haec

Nicander.

Ex quibus 5 alijs, ego dicerem fletum artificialiter, atque vi maxima, utique sine voce

103쪽

ET LACRYMIS. 1

fieri posse, per se tamen, atque ullo sine artificio, ut pluri- mum, d semper fere, cum voce enasci, sicuti experientia quoque demonstrat ac doctissime etiam agnatus doctor meus sit perioribus docebat. Et quoniam superioribus as sertum etiam suit, dolorem es se in caussa omnium fere propriam lacrymarum, Cur vero accidat ut in dolore aliquibus nullae lacrymς exoriantur,quarto loco venit examinandum.

Atque respondet'laodigi

nius, lacrymas, videlicet, non in omni dolore excitari, at Ve'ro tantummodo in illo dolo re qui cum spe modo est in

104쪽

s DE FLETU, quo efficitur ut vitali spiritu in

cordis occlusi, cauitatibus prae secatio, atque interitus conse

queretur, sicuti in illis sepius accidit, qui magno ex dolore

tenentur, ulla nec non etiam,

S sine spe Praeterea ideo , inquiunt alii, aliquibus nullae a crymae fiunt, quoniam lacrymarum spiramenta,sive ductus peranguili sunt cita ut lacrymae , d si materialiter adsint propalari tamen non valeant: aut ideo etiam hoc euenire di cerem, quia stilicet oculorum substantia dura est, atque densa , quemadmodum & glandii laeduriores cita ut a fumositatibus, quae a praecordiis, ipsis,

trans

105쪽

ET LACRYMIS. 8

transmittuturi ad expulsionem lacrymarum, nequaquam irritentur, nonnullis.

Occurrit etiam sepe sepius, ut homines inter sendum , vis ini amittant aliquando an quia dices, specierum transitus

intentionalium ad sensum c5munem , a lacrymis impedia turi aut quia ex nimia euacua tione spiritus deficiant aut tandem ex vehementi cogitatio

ne, quae ita flentibus fiat, hoc ipsum proueniat Et quidem obcoecat, inquit

Plinius, magna cogitatio . Obducto, videlicet, intus visu:&sic in morbo comitiali, subiungebat , aperti oculi nihil cer-F nunt,

106쪽

nunt, animo caligante

Sed dices,quid intelligit hoc loco Plinius , quando inquit,

obducto, videlicet intus vini' Nomine visus responderem, non quidem actum secundum visionis, at vero primum, vel potentiam visi iam intelligere: quia enim animus in cogita

tione vehementi totus fere ver satur circa rem qua cogitatur,

hinc alijs functionibus non inseruit, hinc oculos, aliquando, visionis instrumenta relinquit,3 sic coecitas accidit Quemadmodum in melancholia affectis idem euenire pissime experitur cin quibus adeo ani mus circa rem, in qua delirant,

107쪽

aliquando quosndat, vj coecutir non sit mirum Ex

holicis in haec pericula inciditur, asserebat, Apo-plexiam corporis, vel conuul sionem, vel furorem, vel ccxcitatem. An quidem eadem ratione id accidat, atque Plinius superioribus docebat Obducto, videlicet, intus visu, vel potentia visiva, in coecitatem tem incidatur Si lingua repente incontinens fiat , aut aliqua pars cor Doris apoplectica, tale est me- ancholicum dicebat Hippoc. alias An retracto item animo ex lingua, dici etiam possit, ad aliam

108쪽

9 DE FLETU,

aliam partem, nempe imagi nationem dc similis Utique non est dubium animi magna retractione extrinsecas sensuuoperationes etiam deficere .apparet hoc praecipue 4ntcstas, a quo quidem correptos, non videre manifestum est, non sentire, non moueri, huius modi nulla certe alia ratione nisi superius dicta , ex retractione, scilicet, animi ad interiora, profunda sus est sm

i quidem ecstas non delirium,

ut non nulli dixere, at maxima, vel profunda imaginatio; dc ideo obcoecat , quemadm dum , d Plinius superioribus asserebat Sed praeter animi re

109쪽

ET LACRYMIS. i

tractionem acciditia citas ii vehementi imaginatione alia etiam de causi, nempe e re tractione spirituum, alias, advehementissimam, scilicet,co' ' itationem delator hi: S propterea pluribus intentus minor est ad singula sensius, aiebat etiam Aristoteles, quia videlicet spi ritus omnium functionum in strumenta, omnibus potentijs vehementer operantibus inseruire non valeant. Sexto de lacrymis etiam

agendo, quaerit Nica1ider Ios sius supra dictus, quamobrem fletus diutius permanet, quam risu. hic enim motus cito sol uitur, ille vero cum semel coe

pisset

Aristot. Nicander Iomus tractat. de fle

tu, c. q.

110쪽

pisset nescit quasi dimittere :Cur etiam, inquit, plorar turpius est, quam ridere. An propter fletum interitus possit accidere, sicuti per risum pluribus euenit.Cur homines alio qui tristes, Volentes sepocum tacerent non plorabant, cum autem doloris caussam velint dicere,in narrare confestim plorant . Ac tande quare vox ridentium, grauior est plorantium voces

Atque quoad primum,ideo, ait, fletus diutius perseuerat quam risiis , quoniam hic ab inani laetitia , quae veluti pertransitum sicit, generatur fetus vero a re graui, loria