Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

71쪽

ET LACRYMIS 33

bus alijs animi affectibus sietus fiunt, vel propriae lacrymae, si cuti superioribus dicebatur. Sed dices in gaudio, atqueris i homines lacrymasse rese runt plures, nec ulla sine con sideratione rei dolorificae quo igitur modo ex gaudio, ut gaudio , lacrymas fieri negatur, a que fletum ast utique hoc re linquere sensiim propter ratio

Respondetur, ex lacrymis aliquas esse proprias, aliquas Vero improprie lacrymas dici: at que proprias,fletus,S ex dolore solummodo sunt, ut superioribus multis demonstrauimUS. improprie vero possunt seria

72쪽

1 DE FLETU,

pluribus vlputa gaudi , risu, similibus alijs. Et quod cybiae in gaudio, vel risu fiunt

lacrymae, non fletus sint, non

proprie lacrymae dici debeant, res est manifesta tum quia pa

rum durant tum etiam quia dolores per lacrymas manifestantur, non autem gaudia: ita

quod quae in gaudio fiunt i crymae per accidens,atque gaudio improprie dici debet Cum vero seperioribus in gaudio, ut ex gaudio lacrymas negabamus, de proprijs lacrymis in telligebatur, quaeroprie fletus

dicuntur, atque a dolore sem aer ortum ducunt de illis vide licet lacrymis quae ex animi la

73쪽

ET LACRYMIS. 3

ceratione fisiti, desideo fletus graece δάκρυα, ex quo dacryma, siue lacryma ab animi laceratione deducebatur quia stilicet pro prij fletus, atque propriae lacrymae ex laceratione, siue dolo-ie, semper ortum ducunt. Sed esto proprias lacrymas atque fletum in gaudio etiam a dolore fieri, quae improprie sent, ex quo originem ducenta Nulla alia de causia ipsissice .

rem,nisi ut communiter asseritur,ex priaecordiorum, scilicet, relaxatione vehementi,4 ma-Xima, a qua per accidens sit ut sumositatum quae praecordijs transmittuntur, aliqua etiam pars ad oculos, deducatur , quae

74쪽

Dub. Cie. lib.I. Reth. c. a.

etiam deinde sita acrimonia potest aliquas humiditates excitare , atque per modicu tempus, cum relaxando fiant , quemadmodum in risu accidit, dcc. In ira vero qua etiam ratione lacrymae fient Ira, inquit Cicero, libido est cum dolore sperata punitionis propter apparentem negligentiam, vel in se, vel in suorum quempiam , contra id, quod oportebat Quod si ira est liu iustemodi ergo lacrymae quae

in ira fiant, licendum est etiam ex dolore proficisci. Lacrymarum itaque,vel propriisetus caussa dolor tantummodo est, ut stiperioribus saepistime

75쪽

ET LACRYMIS FI

pissime dictum, nec non eriam probatumque fuit. Sed dices,si fletus doloris ratione solummodo eueniat, cur equidem magis foeminae lorent, atque pueri etiam facilius, quam viri, iuuenes Dan quia hi tales, dolores facilius percipianta Nequaquam responderem quoniam dolor quaedam stiri stis sensitio, cui magis inepti pueri sunt tanquam humidio res , atque foeminae veluti frigidiores, whumidiores simul, quam viri, dc iuuenes sensus enim in sicco perfectior est quam in humido. Ex qua igitur ratione id procedat

76쪽

Iam' iidem silperioribus dictum fuit, in fletu esse necessa iram quandam praecordiorum relaxationem,qu que ideo fiat,

quandoquidem spiritus ibidem

tristes,atque corrupti dico com rupti quum iuxta Galenti animi assectus spiritus corrupant, ut inquit , hi inquam spiritus, tum corrupti quodammodo vel nimis excalefacti inprςco di)s retineri diu non possunt propterea , qui praecordio rum debiles sunt, statim quoque ipsis elaxantur, quemadmodum mulieribus accidit, at que pueris viris autem e contra, atque aetate persectioribus:

quoniam videlicet, praecordia ipsis

77쪽

ET LACRYMIS. 9

ipsis , tanquam calidioribus valentiora sunt, tristes spiritus

susserre magis magisque pos

uni, dc hinc ad fietum meque adeo procliuiores: Qua etiam ratione, ad fletum magis proni debiliores, atque tim rosi sunt minus vero e contra sortes , vel animo valentiores

dicuntur talesque firmi pectore a Poeta asserebantur,quado Nune animis opus est Aeneas, nunc pectore firmo. Et sic expeditis caussis lacrymarum, quomodo, b quibus ii locis generentur , accedo ad quintum quaesiitum, quo videlicet fine, cliuius caussa liu lusinodi fiant. Atque

Virg. eum sybillvis

AEneae loquitur.

78쪽

6 DE FLETU, Atque superioribus iam ibit

indicatum finem lacrymarum, quo ad animum consideratarum , esse ostendere dolores a quibus mens, praecordia in terius praemuntur , quemad modum ex risu audia demonstrantur, de similia interiora namquc habent cum exterio ribus consensum talem, ut quae intrinsecus adsunt , exterius etiam declarentur: ideo libri

physignionomicorum Aristotelis, Chyrumantiae vi similes aliae silentiar, quae apud Anti

quos magis in usu erant, nunc vero iure optimo ex lege veti ta nobis. Sed dices cur dolores in ocu-

79쪽

ET LACRYMIS. 61lis manifestentur potius quam in alijs partibus Quandoquidem responderem . maaeimum habent oculi cum praecordij consensum, in tantum, ut a quibusdam Philosephis, oculi anuae cordis appellaxentur, quibusdam etiam simulacra animi hinc fortasse Plinius, quando, Neque ulla exi rete , aiebat, maior , indicia utimi cunctis animali bus, sed maxime homini idest moderationis, clementiar, mi scricordiae, odii, amoris , tristitiae, laetitiae contuitu quoque multiformes, truces, torvi, sta granteS, graues, transuersi, lumi, summissi, blandi, Et proiecto,

Plin. lib. 2nat hist.

c. 37.

80쪽

DE FLETU, sectis, tibi ingit , in oculis ani

mus inhabitat ardent, incenduntur, humectant, cohibent. Hinc illae misericordiar lacrymae , hos cum osculamur animum ipsem videmur attingere hincque fletus,&riganteSora riui . Qua eadem ratione,

viginti gladiatorum paria, aiebat, in Cai Principis hido suere , in iis duo omnino,qui con- tra comminationem aliquam non conniverent, di ob id inuisti: nam ut etiam subiunge bat, nistantes pauidiores accepimus. Itaque oculi cum praeco ijs maxime consensunt,

S animi assichi proprie in

oculis reprcsentantur: ex quo