Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

81쪽

ET LACRYMIS. 63

Galenui diuinam partem cu

los appellauit, nec sere alia ra- rione caput, nisi oculorum seruitio uisse constitutus quandoquidem oculi mentis recondita apertissimaticiunt,nisi fallacij utamur, quemadmodum Hecuba fecit quae Potinestore proditura, ne ab ipse in oculis cognosteretur, inquit, ipsus pudere, in tales miserias redactiam , respicere persuasit namque turbationem oculorui si non ex mali animi propolim , at pietatis ergo fuisse, ad hoc vi melius executioni scae lus mandarei, haec pessima, &callida mulier. Oculi itaque sunt, cum qui

Galen de usu partiuEuripides cum inducit Hecubam Poti-nesteri lo

quentem.

82쪽

Cicero 2. Tuscul. Aristol. 7. Politi Refert Mercurialis inGymnastica

bus praecordia intellectous conueniunt, ut scilicet, sicuti kalia animi passiones, ibidem quoque idolores per lacrymas manifestarentur Atquo hic est finis quo ad animuinta consideratus, ipsarum fetus,

lacrymarum.

Quo vero ad alia considera to fletu , ali etiam fines respi

ciuntur, ex quo Athletas, refert Cicero, cum exercebantur ingemistere consileuisso, ut se ipse sertiores redderent: dc pueris Aristoteles superioribus laudabat , tanquam loco exercitationis quae quidei exercitationes,ut stomacho ini. michae, post cibu a Coelio Aureliano

83쪽

ET LACRYMIS. 63

relano damnantur licet etiam dubitari possit maius malui , quam bonum ex his resultaturum cum fletus corpora frigidiora, intenta, ac debilia reddat iebres aliquando secundum

Galenum lacrymae accendant, atque ut eloquentissimus aiebat Celses, continui fletus oculos imminuant Neque sileam praeterea quantum damni vox a fletu recipiat, dum fiuces, atque vocalia instrumenta in ter sendum madefacta,exasperataVe eam raucam efficiunt, tussesque, atque noxios catha ros latenter concipiunt. 5 haec

sufficiant quoad ea, quae de se-tii lacrymis quaerebantur, de qui

cap. de cura oculi. Gal. I. de san tuen. cap. 8.

84쪽

Arist.3.de part animalium.

quibus veniunt successive nonnulla quoque alia disputanda. Et primo lacrymarum,siis,

raeter homine, caeteris anima-1bus non datur iere, inquiunt Cuius rei Aristoteles rationem reddens, quia cordis vellementior commotio, ait, ex qua lacrymae oriuntur, in homin

tantum sit, non in alijs . Sed cur non in alijs, atque in homin a Intellectus caussa, responde rem quandoquidem dolent

homines ratione concurrente, caetera vero animalia sensu tantummodo agente,vel instinctu naturae; non quidem animi, at sese dolor in brutis est, S: hinc

85쪽

ET LACRYMIS. 6

vehementius homine quam

bruta dolent; tum etiam quia dicerem, homini cum Plinio sanguis tenuisiimus, sapientiora autem, dixerat superius,quibus sanguis subtilior ergo etiadoloris sensus sebtilissimus, atque acutissimus est Aut tandem dicerem, S fortasse me hus, Ideo hominibus vehementiores dolores fieri, quam Brutis, nec non etiam de lacrymas in oculis excitari, quoniam

in hac parte corporis homines sitas debebant demonstrare pas siones ; at vero bruta in alijs partibus , utputa auribus, vel alijs similibus Atque ex hoc nascitur, ut idem quoque Ph- nius

86쪽

nius afferebat, quod equis, exe-pli gratia. omnium iumentorum genere, indicia animi aures praeferant nam fessis marcidae: Nutantes pauidis, sibiectae iii rentibus. Resolutae aegris facies homini tantum caeteris os, aut rostra asserebat Statim igitur, atque equi dolentes sunt aures summissas habent, ut peritiores recensent, de oculis vero nulla habetur ratio atque etiam id nulla alia ratione forsitan natura praestauit,nisi quoniam magis aures in brutis pateant, quam aliae partes, in hominibus vero oculi, qui primo intuitu secundum totum prΟ-spicientibus si dei nonstrant. Hae

87쪽

ET LACRYMIS. 69

Hae igitur sunt rationes, quae declarant cur potius homini

bus , quam alijs animalibus, propriissetus,vel lacry mae fiant

ut petebatur.

Sed his suppositis,quaeres vlterius, fi fletus ideo euenit hominibus magis quia cordis ve

hementior commotio, atque

doloris intentio maior, qui a cognitio in his, nec non etiam dc ratio concurrat Cur igitur pueri nuper nati etiam plorant, in quibus secundum Peripatheticos, quoad secundam operationem nullus adest intellectus, nec a brutis differant Praeterea, Ploratus diceba

tur alias , nihil est aliud nisi

88쪽

DE FLETU,

emissio lacrymarum ab oculis cum dolore, hanc vero etiam bruta habent, ergo non hominibus selum contingunt lacry

mae, sed alijs 3

Atque brutorum lacrymas cum dolore esse, apparet ex Ociseratione, vel canglosa voce, quam emittunt unde canes exempli gratia, adeo clango vociferantur, ut etiam homines in sidorum misericordiam aliquando inducant etc sic Appio Iunio, T. Silio Cost inquit Solinus Plotystor, damna

tum dominum canis cum abugi non posset, comitatus in carcerem, mox percussim, ululatu prosecutus est. Cumque ex mise-

89쪽

ET LACRYMIS. imiseratione populi Romani po

testas ei cibi fieret , ad os defundi i escam tulit.Vltimo abiectura in Tyberim cadauer ad natans sestentare conatus est. Canes igitur etiam ipsi dolent, atque adeo, ut ululatu in misericordiam homines inducant ex quo ipsis, quemadmodum, kalijs brutis, fletus vel lacrymae cum hominibus communes sunt.

Respondetur, plorare tam tummodo homines non est dubium,ut superiora docebant; quandoquidem risiis homini solummodo proprius est , ergo

etiam fletus risui contrarius motus , vel accidens , cum contra

90쪽

partu.

DE FLETU,

riorum ratio, atque dis iplina eadem sit, secundum Aristotelem alias: Et si autem, ut obijciebatur, Pueri nuper nati

etiam fleant, non tamen proprius fletus illorum est , at vero,ut ait Plinius,vagitus, donec

anima suis incipiat fungi ope

rationibus,quo tempore lique proprie fere tuc dicuntur, anima, videlicet, deinde concurrente, nec non etiam latione ratiocinante. Est autem hoc tempus, iudicio meo, a nativi tate hominum quadragesimus dies,post quem, animam rationalem, in actu secundo magis Operari, Hippocrates manis ste demonstrati his verbis Ter-