Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

91쪽

ET LACRYMIS. 7 3

tius quadragenarius est, in quo ubi nascantur , etiam male afflicti, si effigerint quadraginta dies, apparent magis robusti, ac sapientes nam splendores clarius vident, strepitum audiunt,quod prius non potuerunt, tanquam incrementum

habeat hoc tempus, tum iuxta alia , tum iuxta sapientiam est corpore lucescentem.

Quod vero secundo loco obijciebatur nempe fietur emis stonem esse lacrymaru ab oculis verum est, sed hanc habent quoque bruta, negatur, cum euacuatio lacrymaru simplex non sit fletus , verum illa

rum emanatio cum perturba-

92쪽

DE FLETU,

tione animi a dolore facta , praeexistente reuocatione animi ad interiora, cum imagina tione, dc similibus alijs quam quidem emanationem bruta nequaquam habent, nec ullas emittunt proprias lacrymas: si fortasse in ipsorum oculis alique lacrymae, sorte fortuna, re spiciantur non proprie qui dem eius lacrymae tales di

cuntur , quae non sensi tantummodo dolorem percipiente fiunt, sicuti in brutis accidit, at vero sensit sensiente, nec

non etiam, lanima rationali concurrente, siue perturbata sicuti superioribus declarabatur Ex quo lacrymae etiam

93쪽

ET LACRYMIS. S

illae brutorum si accedant, non proprie fletus dicentur, Verum fluor quidam potius redundan iis pituitae, aut saniel, vel aliquo alio concurrente assectu in oculis, excitatu, non quia autem ex profundo praecordiorum lacrymae sint , quemadmodum propriae lacrymae alias dicebantur: Atque ita fletus hominibus propri sunt , non tamen alijs. Neque praeterea obstat, quod bruta doleant,atque dolor caussa fletus sit in brutis enim cit' que in hominibus idem dicere non valet , cum in illis non, propri fletus adsint , at vero vlulatus , vel quaedam clamo

94쪽

voces quas quidem clamosas Voces, natura brutis exhibuit ad eundem finem, ad quenta lacrymas, vel proprios se tu hominibus praestauit ad manifestandas videlicet, animi passiones, a quibus desipsa detinebantur habent tamen supradicta clamosis oces aliquam, dc cum fetu, similitudinem, sed tamen setiis proprie non sunt , verum ut dicebatur vlulatus, gemituS, at que quaerulae quaedam conclamationes ob sensum doloris cuiusnodi illae ctia sunt g tantium voces clangota, quae declarant ipserum passiones CX quo , vox clangosa, ait Hip-

95쪽

ET LACRYMIS 77

pocrates Hermozigae uxori superuenit quae deinde vehementer furens, donauta obht Diti ferunt etiam gemitus a proprio fletu, quoniam illi ad indicandos primum dolores sensuun fuere instituti , sicuti simplices illae voces, quae emittuntur obdoloris acerbitatem fletus vero propriiad animi potius dolores fuere ordinati, qui cum

reuocatione animi ad interiora praecordiorum fiunt, cum imaginatione, eorundem praecordiorum constrictione, conquassatione, ac tandem relaxa tione , atque expulsione eorumdem , quae intus constringe bant, ut alias declarabatur Er-

96쪽

Dub. Porphyr. in introd. Plin. lib.7 in proce.

go fletus hominibus tantula ni nequaquam vero, d alijs

conuenit.

Sed contra haec sic ins ir-ges : Si fletus hominibus tantum sit, atque non alijs , e go sequeretur psiim esse proprium hominis, cum ex POr

phyri illud proprium esse diu

catur, quod uni conuenit. h, semper sed fletus huiuste- modi affirmatur , ergo fletus hominibus proprium est Cur igitur communiter risus asse ratur Cum etiam si alim atque nascuntur homines plorare incipiant Risus autem e contra ante quadragesimum diem ipsis non accidat, si Plinio alias

97쪽

ET LACRYMIS s

citato credamus Respondetur utique fletumlhomini uni soli, semper conuenire, ergo proprium hominibus dici debet, non autem risus , negatur consequentia :nam cu Porphyrius proprium definiuit, de naturali proprio praecipue intellexit, sicuti risiis est, qui naturalis hominibus ab omnibus dicitur Uetus vero econtra res praeter naturam ,

namque fletus nota, signum est rei praeternaturam, videli cet doloris , ut dicebatur Et si autem superioribus fletum maxime naturalem ipse decantauerim, non tamen adeo natu

ratem ipsis intellexi, nisi qua

98쪽

so DE FLETU,

tenus ab artificiali contra distinguituri Risus igitur quia proprie naturalis res est in hominibus ideo proprium iure

optimo quoque dictus fuit , ex quo risibilis homo per se tae

bilis autem per accidens, atque praeter naturam praedicatur.

Neque obstat quod prius se

tus experiantur ab hominibus, quam risus; nam iam dicebatur saperius, proprie illos esse nequaquam fetus, Verum a gitus, atque querulas lamenta ti ines a fletu maxime distin

cha, qui quidem vagitus non

ratione ratiocinante fiunt , at vero sense tantummodo sen

99쪽

ET LACRYMIS. 81 Ephesio docebatur Ideo sta

tim atque nascuntur, agitum emittunt homines, quia tenuis spiritus a luce concutitur, tum quia insuetam terra attingunt, qualido in nauibus parientes mulieres, mutum edunt: Quae etiam ultima verba, an Vera sint , in totum non affirmarem; nam de in nauibus lux est , atque naues insueta quo

que domicilia sunt, S in hoc non aliter se habent, atque in

terra: De hac autem re quicquid sit . Illos minime audiendos esse addidit Alexander Me dicus, qui animii dicant, quod amisse coelesti domicilio cor

pus inhabitare terrenum occe-

soranus Ephesius in Isiog.

100쪽

s DE FLETU,

pit, id circo infantem cogere, dolere, atque plorares sed quoniam ipsi dicerem ab ambiente frigido percutiuntur nuper

nati , ideo plorare, atque doleres non quidem, ut dixi ratione concurrente, verum instinctu naturae, atque sensus Ope , qui ab insueto aere refrigeratur , vel offenditur . Et haec quoad aliam dubitationem. Tertio loco, utrum fletus ne voce feri possit declaranduproponituri Et quidem exi inius agnatus doctor meus,

professe negauit atque non si ne etiana magna ratione cum fletus, ut dicebatur, sat cum