Tractatus de fletu, et lacrymis / [Giovanni Manelfi]

61쪽

ET LACRYMIS 43

oculos autem serosa illas humiditates, ex quibus lacrymae

sormantur, Avicenna ex cerebro educi docuit, Coegius vero aliter refert quando semitas ait, vero duas Anatomici de-Drehendere, per quas ad ocuos lacrymae s irrigantur. PriOre loco venas statuit, quae in fronte sunt, de temporibus ad oculos productae deinde es intestinos meatus , qui eodem

rotendantur quamqua monstratur,ac callis tertius, quia proquens humiditas in nares per ossium foramina in oculos desinentia, in illos corriuatur: Verum enimuero, inquit, alias Coelius, non omiserim hac parte

cap. q.

62쪽

DE FLETU

te illorum sententiam , qui audacius astrureres, lacrimas mangulis quidem se ostendero,

prorupere tamen ex spiramentis duobus in fine pilorum, qui

palpebris promicant, quo rum unum in stiperiore sit gena, in inseriore alterum prope domesticum angulum. Hinc arguta in medium prosilit a sertio , lacrymas ex ira, iri stitia, vel huiusmodi aegritudine alia per inferius redundare

spiramentum, quia cordis ea sint accidentia. Quae vero alia arofluant ratione, superioremaabere meatum, quia euentus caussa sit de cerebro.

Sed de vij lacrymarum ad

63쪽

ET LACRYMIS. 3 oculos quicquid etiam sies; quia

lacrymae non ex dolore an tummodo procedunt, Verum

ex gaudio , moerore dc huius modi quaeres in praesenti qua ratione . in his etiam affecti bus procedant Alexander, moerentes, inquit, utique meatuum, siue pororum densitate extrudunt quod in ipsis est hii medium, tristitia enim rigi ditatem , atque pororum densitatem gaudentes vero ratione diuersa raritate, atque laxi tate eorumdem humida effundunt Quae quidem AleXandri adducis rationes esto secundum partem verae sint , totaliter tamen confirmandae noviden-

64쪽

videnturi quandoquidem dc si in moestitia refrigeratio adsit, atque constrictio , ut Alexander ait, tamen hac solummo do consi ictione tanta copiam lacrymarum transmitti non videtur possibile,cumac per mul

tos dies ex moerore fletus, at

que menses durare possint an

quia igitur semper in talibus

lacrymae ex constrictione po-rorum sant, extrudentium ,

quod in ipsis humidum contentum est Nequaquam certe, cum Min fletu alius motus, nempe praecordiorum coquasstitio semper adsit,quae licet c5- stringendo,non ex constrictione tamen immediate procedit. Aliae

65쪽

ET LACRYMIS. 7

Ahiae igitur rationes assignandae sint, cur in gaudio, atque maestitia rebus contrarijs lacrymae fiant sed has an ideo dices excitari, quia in his, quem admodum etiam cin omni

bus alijs animi affectibus ijdem

spiritus calefiant , acrioresque reddantur in praecordijs, sic ab ijsdem etiam sit acrimon1a in oculis lacrymae educanturὸ Nequaquam responderem nam etsi verum sit in omnibus alijs animi asscctibus praecor dia, ipserumque contenta calefieri, quodammodo etiam acria reddi tamen ijdem spiritus calefacti , atque illae a praecordiis filmositates , proprio

66쪽

DE FLETU,

Coelius libro dicto, capta

dc per se non trans nittuntur ad oculos nisi in dolore, atque hoc nulla alia ratione,nisi via crymis extrinsecus dolores manifestarentur, quemadmodum gaudia risu propalantur, similiari aut ideo dolores in oculis per lacrymas manifestantur, ut scilicet homines hac Diione in sui miserationem, atque auxilium conducant nam ut Cesius supradictus assere bat,Cum plorant dolentes cum spe dolent,his verbis PNec omnis tamen dolor sic cordis calorem excitat, ut aiunt, ut qui in eo est sequaestretur humor,

sed qui cum spe modo est:hanc

enim efficere, ut exiliat cor Ve'

67쪽

ET LACRYMIS

hementius, ac laxius sat Nec substitius quilibet hoc essecerit, sed impetuosior, uti in rerum acerbitate , siquidem bicipes abest , cordis cessat subsultio, qui comprimitur, meatibusq.

coecatis, augestente calor , feruet humor, nec evaporat. Sed si sumositates a praecor

dij ad aculos nisi in dolor

transinittuntur, qua igitur ra tione gaudentes etiam ploranti moerentes,5 alij similes mul la alia ratione utique dicerem, nisi quatenus doloris participessant, ex quo gaudentes ideo lacrymantur, quoniam in contrarium rei auiis reflexum habent rac sic Dictatorem Caesa rem

68쪽

so DE FLETU,

rem de morte Pompeiisleuis se dicitur , cum nimium gauderet, quia tamen eidem mistariae se tortasse stippositum re cordatus fuit, aut alicuius rei dolorificae, quatenus, videlicet in eodem statu esset cogitando, ex gaudio dolere coepit , ac tandem lacrymae etiam silperue nere non quidem , ut dixi ex gaudio, ut gaudio, Verum gaudi in contrarium , esse in habit, Atque ita non ut gaudentes; verum ut dolentes in gaudio lacrymantur homi nes quemadmodum, d Omnes misericordia moti in lacrImas incidunt inquidem miserestentes in tantum fleant in

69쪽

ET LACRYMIS. I

quantum poenas, vel miserias aliorum, ut proprias sibi ipsis animo repraesentant, desita prout magis vel minus hoc si bi repraesentant,eadem quoque ratione magis, vel minus plorant, nempe ratione doloris, non alias Alexander illo

Magnus Macedonus, cum regna Dari Persorum Regis, ta quam sua spatiaretur , incidit ibri fortuna in sepulchrum illius olim maximi Regis Cyri, cui talia verba instripta erant: is vir quisquis es: Qquocumque adueni, neque enim te venturum ignoraui, Ego Drusiam, qui Persis Regniim institui, pusyllum terrae quo

meum

70쪽

Quintus Curtiusin vita te xandri.

meum tegitur corpus non in uideas His verbis Alexandrum lacrymasse refert Quintus Curtius si tamen ex victorijs receptis maximo Pudio refer tu, esset nulla tamen Tatione,

nisi silerius sepissime addu-

in contrarium stilicet rei gauiis, vel alias reflexu habito: sicuti cuim naturales corporis assectus revulsione causi, vel

humorum ad partem contra

riam assectar, vel alias curan tur sic etiam de animi assectis, eiusdem mentis alio reuulso ne vel abstractione transnu tantur: Non igitur ut gaudentibus, neque ut moerentibUS, verum ut dolentibus, in omni-