장음표시 사용
21쪽
sent deinde pulςra, alia 3' rura, ad lege con
sisterea iusta in ei natura minime esse sed homines de his semper invicem diseeptare, O nova n dies cunstituere et quae nuper statuerant, mi emis sis iusta, umova illis sic placeres, non natura quidem, Ied arte et legi scitabilita. Vidimus modo Sophistas iusta minime in na-nara posita esse statuere ἡ iidem etiam, ii primis Hippias, τὸν - - τύρα-- - λψμπων, πολλὰ τὴν - βίας:-- anx. Ex multis ameis aliis eorum de legibus placitis, hie mihi Calliclis opinio memoratu digna videtur. Di creat ille, FHquid nat a mal*m e t idem e turpe, quale bini oriani pati3 non enim est vii iniurias pati, sed servi cuiuio m cui mortuuim
esse quam vivere latius est; quia linuria ac Cn.
tu lia ' i', nec sibi ipsi nec suis auxiliani otest verum equidem opinor, qui legesserunt, viribus minus, quam numero pollent. Ita. que utilitati prospicientes sitae, leges condunt; et laudes vituperationesque disponunt, robustiores homines metuentes, et em , qu plus hisbere possunt, plus ipsi habeant i dicunt tui
peret iniustum aliis plus haberie, tape esse inis Iuste agere, quaerere stillicet, ut plus aliis a. bea , contenti enim sunt ipsi, si 'pium', si mo-
22쪽
se ni melior ac potentior plus habeat deteriori atque impotentiori haec autem mulus in locis estendit, eum in reliquis animalibus, tuin inomyibus hominum vi bibus atque gentibus, ita iustum censeri, ut infirmiori fortior imperet, eoque plus habeat quo enim iure Xerxes adversus Graecos militavit aut eius pater adve sus Scythas sed hi tum naturam iusti haeceiunt, a lima ipsius naturae legem, fortasmtamen non iuxta hanc, quam nos ponimus, legem, per quam optimos ac robustissimos iuvenes, a pueritia inde, tanquam ones, in hi rione 'et praestigiis in servitutem redigimus, He lites, aequalem porri mem habere oportere ,
- esse pulcrum atque iustum. Si autem vir existat bona natura praeditus, et Omnes has litteras, fascinatione incantationes, et omnes naturae intrarias, concutiens, emim
sens, eugien et conculcans, e servom do. isinus, in eo naturae ius eluceret cI . Ut autem sententiam suam aliorum etiam haedere opinionibus conssrmaret, ita pergit. Quae quidem ego dico, videtur et mihi Pindarii signi, fore in carmine quodam dicens, legem omni-
um reginam esse cum mortalium tum immorta.
tium qu 'uidem , ut serebat, lax, praepo-
23쪽
iente manu ostendit, quod fortius sit, idem etiam aequius es', nam Herculem dicit Pindarua Reque emto , neque domin erronis boves vi begisse quippe hoc esse natura tu tum, uir
boves, tum reliquas omnes deteriorum et minγ
nem; nunc pro operae pretium videuar, eiusdem de vita beata attendere sententiam, quam eum ho*- modquepin βψ π commuricare non pudebat. lac, o socrum navim pulcrum atque iustrum, od ego tibi nunc libere et ingenue dicam oportere illum, qui recte victurus sit permitistere suas cupiditates quam maximas esse, neq'eoa frenares illis autem quam maximis posse mi, utinare per iniuidinem atque prudentiam, et explere ea, quae semper cupiant; sed hoc opu x, pleriaque V 4Η , sui dissimi
Vid. Nob de Geer, Divribe in politicaeli ton principi p. a. Est illud dictum e carmine Pindari depeidit petitum prima eius pars occurrit qlioque apud Herod. . . . 8. Ad quem l Mim f. inuiua Valdaea et Mumio,
24쪽
potentiam, et turpem esse dicunt intemperatistiam ; melioris naturae homines in servitutem reis
digenteν, et ipsi cupiditate suas explere curamqueant ten perantiam atque iustitiam et iniuignaviam laudant verrum s illis ah initio con GFisset, ut aut regum fuissent filii, aut si natura ipsi idonei essent ad regnum quoddam, aut rannidem, aut pc tentiam quandam αbi prael minom, quid revera turpius peiusque illis esse: hominibus, quam temperantia Quibus cum liceret bonis frui, nemine impediente, ipsi sibi domi' m adducerent multitudinis legem et sese monm et vituperari*rem QuomoD enim iusti,tiae atque temperantiae honestate non miseri facti essent, nihil amplius amicis suis tribuentes spim inimicis, et haec imperantes in sua civiis in se reum, o ocrate , quam tu Naassirmas iustitiam , in sis habet mollities. Iuxuria et libertas, si modo auxilium habeant. st virtus atque felicitas; haec ver reliqua or- me a praeter naturam constiti in hominum e nugae neque ullo praetio digna G.
Cum itaque talem de vita beata sententiam
25쪽
fibus serviret, idem et felicissimus esset, mirili videri potest, eos vitae. honestae atque ii sonestae forma describenda, nullum hac de re dubitationi locum relinquere conatos esse. IIanc autem formam ita proponebant. Siquidem de vita beata recte statuere velimus duo' ex eorum opinione fingendi sunt viri, alter iustissimus iniustissimus alter. Primum quidemaniustus, veluti boni artifices, faciat; quemadmodum summus gubernator aut medicus αδυνα et
Mare A in arte sua plane sentit, et illa quidem natur, haec autem omittit si qua praeterea ratione erraverit, corrigere illud potest ita etiam 'niustus, recte iniurias aggrediens, lateat, si valde iniustus 'tumi est; deprehensus autem, nullius praetii ducendus est , extrema enim est Iniustitia, iustum esse videri eum, qui non sit Oοχιεῖν καιον PM μ οντα . ianda est igitur: prorsus viiusto Hrsectissima iniustitia, neque -- serenda, sed sinendum, ut iniustissimus maximam si hi comparet iusti opinionem, et, si qua ratione erraverit, corrigere possit, sitque ad persu dendum idoneus, si quid maleficiorum narratuit, et ad vim inserendum, ibi vi .pus sit, sortitudisne et robore et amicorum apparatu atque opibus. Iuxta hunc talem propositum ponamus virum simplicem et generosum, non Heri sed esse
'num cupientem τὸ rideri sine auferendam
26쪽
est enim iustus esse videbitur, erunt illi ho nores et dona incertiim igitur utrum iusti an donorum honorumque caussa talis fit. 'Nudandus itaque est omnibus rebus, pristem quam iustitia, atque ita ponendus, ut priori contrarius sit; nihil iniuste agens maximam habeat iniussutiae samum ut probatus sic ad iustiti', ex eo quod, nec infamia , nec his rebus. quae ean sequuntur, notetur, sed usque ad mortem immobilis maneat. Nihil iam, ut arbitror, disinscite est iudicatu, uter eorum beatior sit ut rus. Iustus enim flagellabitus, ligabitur, oculi et exurentur, tandem, omnia mala perpessus, in palum tolletur atque sciet, non oportere ius tum velle, sed νiderici . Haec autem se
tentia sc Mm deri bonus sta esse velle mullio
rectius de iniusto dici poterat. Hunc enim dicunt quippe rei operam dantem veritatis partici-ps, neque ad opinionem viventem, non videri
iniustum sed se sella; primum quidem imp sabii in tua civit te, cum iustus esse 'idetur.
de I Socrates contra istitis modi simulatione et inanipstentatione felicitatem consequi quem posse negabat, sed hanc proxiniam putabat ad verana elicitatem c quasi compendiariam esse viam, si quis id ageret,
ut, qualis haberi vellet, talis esset, ut ait Cicero OOT L a. c. ia.
27쪽
ros, quibus velit, locabit, quibuscum velit, ς'ngredietur; et praeter haec omnia magnas a
diyiri in quibu cum miri prost tum Wisis obiit; et Diis sacrificia magnificeogeret ex
multo melius iusto Deos colet eritque igitus alli Dii magis acceptus. Ita manifestum, Cum
Et sic quidem praecipuis sophistarum placitis exposcis, in hoc tractando argumento diutiu versari tae t pigetque horum enim phijos Monim a sese habent 'primo, ut miserat x philosophiae id temporis conditiqnem quam mcillime assequi possimus. In alium igitur eun- demque long amoenio m nos transieramus 'pum ip sim Socratis de hisce rebus ophalones sophistarum placitis imponentes, gravissimam inibilosophia commutatiquem quod*mmodo noliis pessicere, idemur i i Plat de Rep. L, a. S OL Mo
28쪽
ili, atque ad ipsum hominem c mos γ ham composita philosophia, quantopere hombium felicitat inserunt, non est quod multis disseramus.' iniim E de illa
se invitae philosophia dux o virtutis a trix, pultrixque viriorum4 Quid non mois, do nos, sed omnino vita limmurum sine te e , se potuisset tu urbes peperisti in dissipatosis bomines in societatem vitae eonvocasti tuis eos inter se primo domiciliis, deinde coniugii . tum sumunm et vocum communione iunxisti: tu inventrix legum, tu magistram is rum, et disciplinae suisti ad te confugimus: is a te opem petimus. Est autem unus diesse heste, et ex praeceptis tuis actus, peccantiis immortalitati anteponendus. Cuius igitur
29쪽
potius opibus utamur, quam tuis quae et in vitae tranquillitatem largita nobis es, et ter o rem mortis sustulisti. Ae philosophia quisdem ramum abest, tu proinde ac de homi num est vita merita, laudetur ut a plerisque is ineglecta, a multi etiam vituperetur. Vitu, perare isqu/m vitae parentem, et hoc a se ricidio se inquinare audet et tam impie i gratus ess', ut eam accuset, augm vereri dino beret, etiam si minus percipere potuisset'' cI Socrates autem, ut ait idem Cicero, as . quaesti Lib. s. m. illam philosinhiam coelo devocavit, et in urbibus collocavit ei domos etiam introduxit, et coegit de vita ex moribus rebusque bonis et malis quaerere. Quo vero modo suas cum 'liis communicare Mesei opiniones, breviter videamin i muti Sophistas observavimus longas continue atquaad delectationem fere compositas adhibuisse orais riones ita 'crates longe alia utebatur rationita
Siquando eum Sophisiis disputabat, acri imprismis utebatur ironia ab , ut hoc fere modocum iis
1 Nid Cicero usta tiaest. Lib. s. C. et Concquoque debet inbutus loci intelligentiam, quae divise Propteres eum Zeno scurram Atticum vocavit, ut ait Cicerq de Nat 'eor. L. i. C. O . Oas. Humile . L. i. c. γ.
30쪽
-lloquere uti quidem, inquit nihil scioci ti
s vero tua placita mecum communicare velis, nai .
hi perquam gratum erit munim ab omissibu' discere volo mihi saltem lictit quaerere et tu i
nibus conrinuo patebat, Socratem esse sapientia sinum illos vero hoc modo ab eo irrideri s . t. hi it pna notandum eliciendi eum impo- conspicuum fuisse iaculi 'e re-- enim Socraws, nihil in hominem anser dendum aut ingerendum e , omnia autem ex eo prolicienda et ita in lucem protrahenda. 1
scire dicebat Meraio nisi hoe unim
nihil scires, ut est Cicero cad. Q. L. 4. C. 2ῖ. Hanc autem Socraticam de omnibus rebus dubit Mnem, et, nulla assirmauone adhibita consuetudinea disserendi reliquit deinceps Aristoteles teste oderii Iaud L. I. C. a Percunctando atque interrogando elicere sol ha Sophistarum opiniones, ni buscum dissere ad ea, quae ii respondissent, si qid videretur, diseceret; ut ait Cicero de Fin L. et C. i. quod aute ad eiusdem attinet ironiam summopere eam laudat Cicero in Bruto, L. 8s. Cons de Orat L. a. Q. Ditan decide Fui L. a. f. vid huius rei exemplum in Platonis Protago', ubi huncce prosiciendo mirifice eragitat Sopiastana.