Jacobi Adolphi Caroli Rovers ... responsio ad quaestionem litterariam ...

41쪽

tune seeundas aut tertias reiam parres, neque potius dux appareat atque princeps G. . Ex hoc igitur Socratico placit merito ericlis tu philosophiam non, uti putabant sophistae, ωολυ-- esse, et is, o G. τέχνας πρα ιμ-

Ex his, quos attulimus, Socratis sermonibus satis iam patet, quae viri summi fuerit inibit sopirando via atque ratio unde facile intellis gitur, quam illo auctore, commutarii enisibierit apud Graecos philosophia. Sed anteis quam ad hanc disputationis nostrae perveniamus Conclusionem, Witare etiam iunt nobilissimas Atlas . ratis de amore opiniones . . . .

DIV. . Progressio est hominis, quando, ex infantiae inertia excitatus, amori Voluptatibus ducitur; sed longe maior progressio habenda est quando deinceps ad honesta qua que ad ipsam adeo virtutem, amorem refert. Quod quidem apud Graecos ante Socratem non magnopere obtinebat studium. Multi enim ad corpus reserebant anim

42쪽

rem id vero imprimis egit Socrates, ut omnes hocce madio imbueret, ita quidem, ut tur-- θωτι παμφοις tribueret imis ab eoque uenter istius re τὸν ἔρωτα ' οὐρανίον, in quam ipsius honestatis et virtutis auctorem. . -υς- r . Quam uidear o pinionem ita fere enunciare sesebat. si quidem homines corporis non vero minii

amore ducuntur, amor iste constans esse non

potest, quippe corporis forma celeriter marcesin cente; quae deficiente, una etiam auior marcescat necesse est. Prabeiis in usu formae letiam pulcerrimae, quaedam tamen inest satietas. Contra animi amor, ob eri castitatem, etiam est insatiabilior. Et haec quidem ast disiniendum utriusque naturam sufficerent. Quo autem magis animi amourem, corporis praestantiorem ostenderet, ulto

rius progredi, suamque ita sere munerue solebat

enthun. t omnes omnino homines animo ac corpore

sunt praegnantes qui igitiin corpore sunt secun dici minas sectamur; qui autem animo, prudentiam, rerumque optimarum scientiam , im omni virtute, in animis aliorum gignere studenta. ico M. Templi in ri . . . Scia.

43쪽

quibo si animam etiam pulcram ei serint, ea ιuliniues amicitum cum iis firmissimam et Mirudi se ex seruilis cogno ci potesta umim 3 enim Iupita cum omnibus mortalibus, quarum corporis formam amabat, 'φT 'φ' mr prosequebatur, eos, veluti Herculom, torem, Pollucem, liosque inter eos retulit.

ae -- p rrim sque ab iis perseetas ahina, pinus celebrantur. Nihil igitur hominibus ad adipiscendam beatitudinem magis condycit erq pix, it mih e ii xii micr rpora m*ς, unum sibi deligen , quod veris rerum notitiis ira k-t; ipse deinde ad contemplandam, quae 9m rubus est corporibus communis, pului di iei

ri corp*ribus tunc ad anima ius exigar earumih stigando pulcritudinem animam pulcsam

44쪽

que sermones omnes, qui reddere eum meli rem possint, ut hinc, quod in ossiciis ac legis

bus sit pulerimi, hinctare cogor videat, iblud omne sibi ipsi cognatum existere ut illud,

quod circa corpus est, pulcrum occisaeiat. Post ossicia legesque ad scientias progrediatur, ut ampliori pulcritudinis notione parui. pulcritudinem rebus singularibus inla mitem min ris iaciens ad ipsum tandem omnis pulcriso tem accedat. Hoc igitur modo ad pulcri ipsius contemplationem evectus homo tamque praeci re spectaculum unice contuens, non amplius ἀρετης cI , ἀλλ' ἀληι pariet, quippe

non αλλ αυτ attingens. Est

hoc quidem pulcrum, non tum pulcrum, tum minime, aut quibusdam tantummodo, re omni ex parte, quacunque tandem illud adspicias, αὐ- quis e provectus est, ut non amplius imagines illas virtutis, sed veram virtutem pariae tuque nutriat, Deo amicus evadet, et, si quis uius hominum, is imprimis inmortalis erit ca . ix est hoc scet alio sensu, Latine expressi

Cicero adumbratam virituis imaginem, cui opponit eminent- virtutis e finem, in Tusc. Quaesti L. a.

' C. a.

a mons omnino merentur Plato et Xenophon

45쪽

Quod si iam de commutatione quaeriinus, quam apud Graecos subierit, auctore Socrate,

uosqphia, ex iis, quae fusius disseruiimis, hinc inprimis tenenda vident . . a'. Qui fueram ante socratem philosophi, in

rebus sere sublimioribus versati fuerant, ut damundi origine, de rerum causis de astrorum

moribus diligentius quaererent ca . Socratis vero, di xerbis utar Cieeronis, irimus a rebit oeculiis et ab ipse natura involutis, avocavit philosophiam, et ad vitam communem adduxit, ut de istiuibus et vitiis, omninoque de bonis rebus et malis quaerem; coelestia autem vel procul essedi nostra pensve cognitione, vel, maxime cognita essent, nihil tamen ad bene vi

ov. Perversae serebantiar, Socratis aetate, sophistarii , cqnide Diis quumque providentia, tum de iustitia opiniones, quibus placitis prin. I xonL Xenoph. Mem L. M C. I. Soz et Cic. Tusc. Quaesti L. f. C. 4. Acad. Quaesti L. 1. . . . Cons. idem in Bruto C. 8 et Xenoph. Mem L. i. C. 1. 16.

46쪽

cipia tollebantur plane 'religionis et doctrinse omnis moralis. Socratos vero, inanibus refutatis cavillationibus, vim haberi iussit Dila honorem ac philosophiae moralis parens fuit 1 3.39. Ceterum ante Socratem philosophi id maxime fuerant sectati, quod pulcri haberet commendationem, ita socrates cum M. co iungendum esse censas bonism et latificin appellavit καλοκ γαθίαν, quae quidem vo , uti in Socratica philosophia veluti dominatur ita qsese trabet, ut alia lingua exprimi possit nulla. Et sequidem in medium contuli, quae gravissimum fillud maxime spectare viderentur argumentum. Haec autem ut propositae quaestioni satisfaceret disputatio, maiori lateor, aut scribendasterat ingenii acumine, aut expolienda doctrina, aut denique exornanda rationis eleganta aequare os, Clarissimi Iudices, quae ei insunt vitia quam plurima, ea, qua iuveniles excipera soletis conatus, humanitate mihi condonetis ethenevolentia. Quodsi quodammodo haecce o.

1 vid. Cicero, de in . . . . . Egregie autem eum tanquam a coelo dimissum fuisse, exque illius disciplina, veluti ex sapientiae lante, in mum Murisse discipularii numerum dicit Clari Wytteiab. in orati a cimum: Imsit phia cum Litteris, quae exstat in opusc. yneiab. Vol. 1. P. 98. -

47쪽

his uiui iuvenilis et tenuis placuerit disquisitio, mi imo is, quod nimio perfundare otias, meusque in has litteras maximopere moendatur amori Ceterum de me meisque facultatibus ita ibrimam, si in marime docet, haec adscribo P - verint:

48쪽

IN ACADEMIA NENO-TRAIECTINA,

. Quaenam sunt praecipue Herodoti , bus gentium enarrandii dotes atqucri

49쪽

GO 'gle

50쪽

sua ratione historiam conscripsit He

HERODOTI IN REBUS GENTII ENARRANDI DOTES. 7.