장음표시 사용
31쪽
D. AEGIDII EXPOS.nis pellanari deus in hole habitauit in unitate suppositi Quartia autem modo est in omnibus
sanctis. Aduertendum in Piste modus magna suscipit latini dine, Acin hoe modo plures mos di assignari piit. Nam sicut non oes sanisti β: ius stiae quasi deum cognoscunt, sed aliqui eognoscunt magis aliqui vero minus: ita n6 oci illum
squalr diligunt, sed quida magis, Ae quid i dili,
Rum minus. Et sicut no Oes squali cognosculde dili ut ita non est in olbus squalir per gram adoptionis, licet oes per adretione filii dei mmus, iuxta illud Pauli Gal. . Un venit plenitu, do i pis missi Deus filium suu etc.ut in adoptios ne filiorum dei reciperemur. Nams ut supra dis ximus 3 aliqui hin deum secum.& eius gram illusufficiat ad salutem.Aliqui et situm ad om sibi comissiun exequcdum lassiciat, Ac non sold ad consequenda salutem 'Et oium istorsi aliqui magis 5: aliqui minus fim gradus aecid tales ipsus prae . c aute virgo benedicta gra plena est dicta, quia excelletissima; habuit grae plenitudinem in corde,corpore,& opere:& dicta est haubere diam secum,no solum per potentia prssentiam δε essentia. ut est in O;bus creaturis: de no solum per gram cognitionis 6c amoris, ut est in ossius sanctis, sed modo excellentissimo quo potuit diis esse in pura creatura. s. per gratiae plenitudine in mente, 6: per assumptione tarnis invetrer adeo' ut ronabili fit ei ab angelo singultdictum: Dias tecum. Deinde eum ultimo dicit. Berudim tu in mulieribus. Declarat φ inter alias gratias quas accepit sanctissima virgo, accepit bladictione. Dicit ergo, Benedicta tu. i. benedictisone dissi, qui tecum est,sanctificata, & ossius males
dictionibus libera.& singulis plena benedicti
nibus inuenitis. Ut aute hoe magis appareat, addit. In mulieribus. ut illam inter mulieres inanuerit benedieram per remotionem omnis Us primae illius maledimonis quae omnibus mulieribus data fuit Gen. 3. Multiplicabo cinnas tuasti eoceptus tuos.In dolore paries filios .etes. Aquibus suit immunis virgo bIaria per drubfiductione, ,et in praecedentibus declarauimus.Meri id ergo ab angelo di benedicta in mulieribus, quae omnium mulierum sustulit maledictione. ita ut non amplius ad tana remanserint praecedentium peccator used ad exercitiam.& ad augmctum meritorum. Pol etiam addi g, eum Angelus dixit Benedicta tu non solum virginem intellexerit ab omnibus VcΛ maledictionibus libera, sed et omnibus repletam benedictionishus. Quae &s multae sint ita via nobis enarras N no possint : utum in ad piis sufficiat, triplicem accepit benedictione a diro . Prima, fuit benedictio 'eunditatis. Secunda fuit ipsus Reunditastis amplificatio. Tertia, fuit benedi mo honoris& laudis.Grea prima benedictione est notans
dum in in sterilitate manentes erant maledictae,
iuxta illud Maledicta sterilis in Israel. non quia inesset sterilitas, sed quia erat opprobrium, hominum,tanu inutilis & instuctuosa , ut Beridieit super Missus est. Ab isto aute opprobrio per benedictione Reunditatis libera fuit virgo Maria sua integritate per diri benedictionem in
illa seruata, adeo ut prper, & supra ocmordis nem natur , di virgo integerrima esset.& mr Reunda. Quod Spussanctus nobis per os beatae Elizabeth ostedit eum dixit, Et unde hoe mihi ut veniat mi diri mei ad mes Vbi in eo p de ma, tera enedictio intelligit is eunditatis in eo vero 'additur. Diat mei. i. saluatoris mundi, integritas intelligitur virginitarisi quia qd in ea natum est de Spusancto est;Μati. t .sne omni cum,sione virili. Notandum et pro benedictione seda,
P virgo gloriosa unum solum genuit filiu natus ratem dntra nim Iesum Xpm .seut Ab aliam patriarcha n unicum filium suu Isaae,& psemen benedictum seuetum, huius sanctissimae virginis mon per naturale gnationem, sed Mspum dictus est pi multarum gentiu , iuxta illud Gen. t .mamplius appellaberiς Abram, sed Abraha visis pr multarum gentium. Et scit millud Apost.Gal. 3.Abrahq dictae sunt promisesones, di semini eius n5 dicit in seminibus quasi in multis, leta semini tuo qd est Xps. Et postea dicit. Quieuno in Christo baptizati estis. Xsim
induistis eice. Si aute vos christi, ergo Abrahq semen estis, um promissionem I, es. Et cap. . .
Nos aute fratres Fin Isaae promissionis filii suamus. Sic ista glortiosissima virgo p unicum filiae Iesum Christum, facta est mi omnium credentium, di ita benedictio Reunditatis filii in ea amplificat aaion Fm earnis spagationem sed scam spiritus gnationem. Unde de ea p6t cogruentissime intelligi illud Eecl. 1 . . Ego mr pulchrς dilectionis timoris, magnitudinis. & sanctae spei. Propter tertium sciendum 9, ista virgo gloriosissima licet pn suas virtutes & excelletissima merita, laudata Lerit & honoratarin maximu gesnus honoris di laudis ab omnibus aecipere meruit pa filium Iesum X sim: qa sicut Git sapies
Prou. o. et . t 'filius sapiens laetificat patre
suum iste n6 inedgrue dicere possumus, q=XDvirginis filius sin quo sunt oes thesauri sapidiiq& scientiae dei reeonditi ut di Col a. eam laetis D ficauit per illam benedictione eopiosissima qua
mundo attulit, iuxta illud Psal. s. Flumini, impetus lςtificat civitatem dei; unde ex impetu fluminis no solum accepit plenitudine omnisi gratiarum,sed et benedictione honoris & laudis.
Primo. α laudauerunt ea di honorauerunt ansgeli. M Angelorum genuit restauratore: iuxta illud Eph. i . Instaurauit omnia in Christo quς in eqlisnquq in terris sunt. Di. n. Deus in Christo instaurasse quae in e lis sunt L angelos sui diximus sup epistola ad Eph. quia numerum cadentium Angelorum ex hominibus restituit, et euacuatas sedes impleuit. Sedo laudauerunt,&laudant eam homines, quia hominum genuit Saluatorem fim illud Lucae. t s. Venit . n. filitas hominis
32쪽
s VPER ORA . D O M. hominis quaerere, 'e saluum facere qd petierati Α Q ii est super omnia dem benedictus Inlieula. Notandum ulterius 3 eum Abrahq pn illa fide Notandum feeuiido. metsi multae pol sinea: ritu multiplieandum esset semen eius idie edo gnarimnes,qua re iste fructus virginis dictus sit Gen. t 3. Faciam semen tuum sicut puluere ter benedictus. triplex in ad praesens assignabiturrae ,etesse in in semine suo benedicendae erant ratio. Prima ratio est. quia nobis portauit vera oes gente Gen. a 3. innuebatur Poesi sis bra dei similitudinem, quae antea per peccatum suenedictione; in semine suo erant implendae i. rat in hominibus obseurata. t. loan. 3 .cu appasnedictio Redditatis, benedictio amplificationis ruerit, fimiles ei erimus. Secunda ratio, quia veo filio tu per fidem.& benedictio laudis Ne honos ram nobis largitus est pulchritudine. eum anstis: quae oes in benedicta virgine intelliguntur ira per ditatem peccati facti essemus immuna impletae per Xpm .eum dicit ei angelus, Benes dioes. Vnde ipse, qui speciosus est sorma praedicta tu. Notandum ultimo inde Abraha legie filiis hominnm, dixit Petro, Ioan. i t. Si non laa. a.Benedica tiris quantum ad 'cunditatem, de Reunditatis ampliasionei quia multipliocabo semen tuu N: faciam te in gentem magna, ceris benedictus i. laudatus Λ: honoratus ab
aliis. Benedicam benedicentibui tibi,ete. Vbi patet i benedictionum Abrahae piat esse participes qui ei benedicunt: qui aute illi maledicut maledicunt. Ita 5: de hae benedicta virgine et tenendum P qui illam blasphemaverit. 5: ei maledixerit,erit maledictus a filio: qui aute benedixerit illi. benedicetur a filium suum, βρ aecipiet salutem aeternam, fim illud ql in persona eius
di Ecel. a .Qui elucidant me i. qui me laudat, me honorant, re benedicunt, vitam aeterna hasbebunt. Vtergo benedictio nil sanctissimae viraginis possimus esse participes, N: in vita aeterna regnare eum illa, non cessemus quotidie ea Angelo eam laudare,dicentes: Benedicta tu in mulieribus. D Haedictas finitivemra tui. ista est pars tertia
principalis Angelicae salutationis, quam in hosnorem Ac eomendationem virginis benedictae addidit beata Sirabeth. vi in pricipio diximus. In qua posta angelus salutauit gloriosam virginem nouo nomine, 6: pluribus priuilegiis ilia tamentando, Ne hoe quantum ad primam partem l 5: Gelesa illam salutauit de implorauit in auxilium suum nomine proprio,& hoc quantura partem secunda: illam honorat β: laudat Elizabeth ex magnitudine fructus venis sui dices: Benedictus fructus vetris tui. i. ideo ab Angelo dicta es appellata in mulieribus,quia est talictus Ductus ventris tuis: no quia tu benedicta, ideo benedictus sevctus ventris tui, sed ideo tu benedicta , qa benedictus est fructus ventris tui, M ptquenit te in bndictionibus dulcedinis. Notandu est aute φ Spussanctus per os beatae Elis diabeth,non dixit, Diadictus Ductus ventris tui, aut in mulieribus aut in hominibus,aut in Ana is i sicut de beata virgine dixerat Angelus, uenedicta tu in mulieribusivi no in copararios ne hominum 5: an ora benedictus intellige,rctur, quemadmodum in edparatione taliu beanedicta est appestata sanctissima virgo. Sed ductum est simpli, Benedictus fiuctus venim tui, ut A: simpli' be abistute benedictus intellipraec fit sine alicuius eoparatione in infinitum uenes dictus appareret Iuxta illud Apost. Rom. s. uero te non habebis partem mecu. Et Paulus de eo dieit Eph. s. Seipsum traddidit pro ea .i.PB eeelesta, ut illam sanctili eam, mundans eam lauacro aquae in verbo vitae: ut exhiberet ipses, bi gloriosam ecclesam,non lintem macula, aut rugam aut aliquid hmssi: sed ut sit sancta. Ac imo maeulata. Quod initiatiue Giungit iustis in hae
vita: completiue aute erit in patria.Tertia causa est,quia oem attulit suavitatem, N: salutem. Ioa. 6. Qui manducat meam earne, habet vita aeternam. Fructus autem Euae primae matris omnia
nostrum ronabiliter non est dictus benedictus fiuctus sed fiuctus scientiae malit quia per scientiam practicam fecit nos scire, di experiri omnia contraria his quae accepimus per Christum benedictum fiuctum. Primo secit nos dissimiles deo. Λ: non solum de eorporali paradiso eiectic fuimus, sed iuxta illud Lue. t s. Perregre prosectus est in regionem longinqua N: nos in valle dissimilitudinis ambulantes, reeessimus a deo lalutari nostro. Secundo per fructum Euae facti
sumus turpes, non solum quia nudos nos eos
gnouimus, sed etiam quia cecidimus in L ditate peccatiata ut verum si quod dicit Iob as. Ecce Luna non splendet,Ac Stellς non sunt mundae in eoi spectu dei. Quanto magis homo putres dotes filius hominis vernilit Et illud Isaiae. Et fiati sumus ut immundi oes nos, de quasi pasnus mestruat s uniuersae iustitiae nostK. Tertio. ex hoe liuetu amaritudinem suscepimus dolos rem, de mortem , fim ς, illis fuerat dictum Gen.
a. In quacunoe die comederi morte morieris
elee. Vel possumus aliter dicere .s, ideo dictus est benedictus, primo, quia benedictus suit in sei patre eςlesti gratiis ramnibus plenus, Fm p de
Ioan. i. Vidimus gloriam eius gloriam quast unigeniti a patre, plenum gratiae, Λ: veritatis. Et in tantum fuit benedictus.& gratiis. 5: benediaetionibus plenus, ut in illo posuerit deus benes dictionει omnium nostr u. Vnde Paulus Eph. r. Benedicius deus Ac pater domini nostri Iesu Christi, qui benedixit nos in omni benedicti ne spirituali in e lestibus in Christo. Seendo. qa benedictiones nostras,quas in ipso posuit pr. ad nos portauit, fim p Abrahq promissum fuerat,Gen. a 3. In semine tuo benedicetur omnes
gentes. Et ideo hie benedictus Ductus, voluit maledictus reputari,ae in cruce pendere, ut be
33쪽
D. AEGIDII EXPos. nedictionem nobis donaret, Ae liberaret a mas Aledictione: iuxta illud Gal 3. Christus nos redemit de maledicto legis factus pro nobis maledictum. i. sustinuis supplicui ni pro nostris peccastis, quod supplicium ideo dr maledictum, quia scriptum est. Deut .ai. Maledictus omnis qui pendet in ligno. scna n.qua pro nobis est pasilus, vel iis ex maledictione. Et ita pro nobisis.ctus est maledictus, ut Apostolus addit,ut nos imaledictione liberaret re benedictione Abra hae i. illam qua dictum est. Gen. In semine tuo benedicetur oes gentes : accipiamus per sis dem. Tettio dictus est benedictus, quia cum nobis per dei benedictionem meruerit regnulorum, tanqua adno benedictos quotidie vo/ heat ad possessionem illius Regni, Mati. as. Vesnite benedicti patris mei ad possidendum paratum vobis regnuleonstitutione niundi. Et in die ludicii ad illam sternam benedictionem Nperpetuam gloriam ocs assumet. Ad clariorem in intelligentiam dicto ru,ut sciamus quomodo huius fructus benedicti benedione habere possimus,est notanda. t tripliciter incurrimus maledictionem des. Primo per incredulitate, Christi verbum no audiendo, Ac illi non assenti edo. Deut . t 8. Qui autem verba eius .i Christi, quq loquetur in nomine meo audire noluerit, ego ultor exulam. Et Mare. 1 6.Qui non erediderit eodem nabitur. Secundo per silentiri a Iaude, fleeonsessone,Gen. i a. Maledica maledicentibus tibi. Et Mati. t o. Qui negauerit me coram hos cminibus , negabo 6c ego eum coram pie meo
qui in estis eae Tertio. incurrim ut in maledioetionem dei ppter ematione ibonis operibus.
Deut. a 8. Si audire nolueris vocem diri dei tui. in eustodias Ac facias omnia mandata eius 6e Narimonias quas ego praecipio tibi hodie,venient super te omnes maledictiones ista: etes. Et cap. a . Maledictus omnis qui non permanet in serimonibus legis huius, nee eos opere perficit, Ne dicet omnis populus. Amen. Et seut tripliciter incurrimus in maledictionem dei ut iam declas rauimus , ita dc tribus modis possumus huius stuctus benedicti benedictionem accipere Primo
per fidem. Gal. Qui ex fide sunt. benedicentur Deum fideli Abraham. Et post aliqua. Conclusit seriptura omnia sub peccato.vt promissio ex fude Iesu Christi daretur credentibus. Secudo neonfessione 5e laudem. Genes s. , Benedica benedicentibus tibi; qui benedixerit tibi. erit ille benedictus. Matth. i o.Qui confitebitur me costam hominibus, eonfitebor 5: ego eum eoram patre meo qui est in estis. Tertio per opera bona. obseruando praecepta. Ioan . t 3 . Beati eritiss feceritis ea. Et Mati. as. Benedictos. dc haerede, benedictionis ad possidendum regiasi appellat eos qui bona egerunt dicendo: Venite besdicti patris mei ad pol Iidcdum paratum vobis
regnum a eonstitutione mundi, quia exura ui, ededistis mihi maducare: suae de dedisti, mihi bibere, etcs. Hie est ille mictus eui benediscit paster, Prouer. i o. Benedictio domini super caput iusti. Eph. t. Benedictu si deus 'pater domini
nostii Iesu Christi qui Benedixit nos in omnibsidietione spuali in celestibus in Christo,etcgt. Illi benedixerunt Angeli, Apoe. . Benedictio
5: claritas id sapientiare gratiarum actio, hos nor. Virtus. dc fortitudo deo noluo in secula seculorum. Amen. Benedixit Simeon: Luci a. Benedixit deu Simeon,& dixit. Nue dimittis seruutuum domine etc. Benedixerunt populit Ioan . t 2. Benedictus qui venit in nomine domini. Igitur ut benedictione euas accipiamus, nos illum quoq; benedicamus, de quo ecclesia ea nil l soluens maledictio item dedit benedictione 4 confiindes mortem donauit nobis vitam sempiter nam Haec aute omnia quae exposuimus in laus
de benedicti fiuctus sanctissimae virginis, in inraginis comendationem debent intelligi qd beasta Elizabeth intelligere ostendit, cum non sola de simplr dixerit Benedictus stuctus, sed ipsam virginem exaltado addidit: Uentris tui. in hoe
enim maxime c6mendatur Maria,st non minorem, neci: cqualem sed in infinitumaei pla meatiorem genuit filium cuius biidictionis abui adantia, super omnes creaturas benedictionibuς
est repleta. Ad honorem igitur filii. 5c ad comedationem matris .eum beata Elizabeth quotidie debemus dicere i Birdienis mictus ventris tui.
iE S V S. Ista est quam , 5e vltima pars Angelia ex salutationis, quam addidit Ecclesia: in qua, posta Angelus virginem nouo nomine salutauit quoad primam partem,S: Ecclesia salutauit illam nomine proprio quo ad partem secunda,
5e Sirabeth eam comendauit per benedictum Ducium ventris sui quoad partem tertiam. ecclena Otholica illam tanu reginam aduocatam, de mediatricem nostiam apud Deum, inuocat in auxilium nostium. Et duo secit. quia primo specificat proprium nomen si uetus benedicti, ventris virginis Matiae. Seeundo ipsam vir ne implorat in auxilium. Secunda ibi Salicta Maria. Dicit ergo, I E S V s. i. metito a beata Elietas belli , fructus ventris tui sanctissimae virginis, i diutus est benedictus: quia talis stuctus est Iesus, per quem oes 5c benedicimur, N: saluamur. Ad cuuis intellectum est notandum-benedictus hucius Mariae virginis voluit proprio nomine dici, i Esus, ut nobis non solum innotesceret ipsum esse fiuctum benedictum, sed etiam ut ex intelligentia ipsius cognoscerem iis de suo nos mine verum esse quod legitur Cant. i. Oleum effasum nomen tuum: propter multa beneficia quae a deo in benedicto hoc nomine concedatur hominibus. Quo nobis facile patere pines runt,st olei viam, cui noe sanctii simu nonne e paratur conderemus.Oleo. n. 5c st pn multa specialiter tia .ppter tria, uti cosuevimus. Primo, cavoluptatis di delitiarum. Sedo, Λ: ad eo irmada corporis mctra,& ad vires recuperadas . Tristio, ad
34쪽
svpER s ALU T. A NG.tio ad med eda vulnera.Primo ire fetimur oleo Aea voluinatisrudelitrarii, ut eorpora se inutis habeatit maiore giam. Firi in legitur de Ius latii. to. dith vidua φ exitura ad idolorernem principe militiae Aistriord pro liberatione gentis suae, Punxit se misto optimo t. ungueto myrti, ut maiorem haberet giam ad capiendu illum in oeualis. Et in Psal .dr, ut exhilaret saciem in oleo. Et Psal . Vnxit te deus deus tuus oleo lstitiae. Secudo utimur oleo ad cofirmandas vires eorpos Iri, dc recuperandas, ut in athletis est manifestu, qui antea praelieatur intinguntur, ut robustiores evada iit de firmiores:& post certamc,unguntur iterum ad vires laissas relli tuendas. De viriuconfirmatione legit in Psal. t o S. Caro mea immutata est.i.deteriorata, moleum .i.pp desectu η' olei, quia multo rpe non sum unctus ad corpos ris coiirmationem. De uiriu aute restauratione legit. a. Par. t 8. de habitatoribus Samarix qua
ex ludo captiui dum fuerant.' eum vestissent eos, re resectissent cibo ac potu vinxissent m pd laborem, se adhibuissent eis curam; quicum am/hulare non poterant. 5: erant imbecillo corpo ream posuersit eos iumentis, etc. Tertio, utimur ad medenda vulnera: iuxta illud Isaiae. t. Vulsnus, e liuor, 6c plaga tumens n6 est circumligata .nec curata medicamine. nee fota olein it Lue. t o . Samaritanus aut infudit invulnera eius oleuci vinu. Iuxta hunc triplice olei usum.triplicem nominis benedicti Iesu fructum. 5c effecta posssimus declarare. Primo quia mΜ lqtificat. Sedo quia eorroborat&restaurat. Tertio Λ: ultimo, smedetur, Ac sanat.Primo ergo lς ifieat fim illud Angeli Luc. a. tace. n.euagelizo vobis gaudium num qderit omni populot Ac eam gaudii subdes dicit. Quia natus est vobis hodie Saluastor qui est Chiilius dias. Ipse. n. laeti fleat iuuentutem n ram , ut legitur Psal. a. Vnde et dr edi formiter in euangelior IoLao. Gavisi sunt disti pultiviso dno. Seeundo corroborat 5c restaus rati unde de apostolis legitur, quia in hoe nomine eorroborari, omnia superabant aduersati sta illud Mar. t 6. In nomine meo daemonia ei, cient me. Et de omnibuς qui vires amiserant, de
pollea a domino sunt sanari, dici p6t pin hoe
nomine restaurati fuerunt, fim illud Petri, Ain.
. In nomine Iesu Christi Nazareni surge 5: Dambula: Ne apprehensa manu eius dextera, alleuuauit eum, cie protinus consolidatae sunt bases eius,5c plantae. Terrio medetur 5: sanat: cie ideo dictus in Iesus.i. saluator quia nos saluat. Vnde Matth. t . Vocabis nomen eius Iesum . Ipse. n.
saluum faciet populum suum a peccatis eorsi. Luc. t 9. Venit. n.filius hominis quaerere Ae salauum facere quod perierat. Aetorum. . N5 est aliud nome sub esto datum hominibus, in quo oporteat nos saluos fieri. Notandum autem lduplex est salus. una particularis alia uniuersalis. Vel aliter, una eorporalis &t palis, alia spualis de aeterna.Christus aute non ideo Iesus is dbctus,quia salutem tribuat parti lare corporale e temporale. sicut aliqui hoe nomine appellati fuerunt in veteri testamento qui huius benedia fructus suerunt figura, ut patet de Iesu filio Naue aluia temporale salute illi populo aequiserunt: Sed ideo Iesus est dictus. quia salute daturus erat spiritualem, βρ ς terna. Et ideo stgnanter dixit Angelus, Matth. t. Saluum faciet populum su* peceatis eorum. Tripliciter vero pospulum suum saluat a peccatiς eoru . Primo meo dicinam salutare prs parando, quod fecit quando sanctissima instituit sacramenta, quota instis
tutionem adubrauit, Luz t o. Samaritanus auste, et: Et appropians alligauit vulnera eius,insfundes oleum ti vinum, et e. c omnia sacra
exierunt a latere diai nostri Iesu Christi.' i sua
passone ocm efficaciam aeceperunt, qu sicut dicit Ioan . cap. 3 9. unus militu lancea latus eius aperuit,& cotinuci exiuit sanguis Δ: aqua. Sunt aut e sacramenta omnia septem,quq a Chriito in medela vulnerum nῆorum nobis sunt pr parata, ut ex sacra scriptura est mani sella. Primum est baptismus de quo Ioan. 1. Nisi quis renatus fuerit ex aqua Δe seu sancto, non intrabit in reagnum Hlorum. Scdm est eonfirmatio de qua Matr. 1 9. sub quada figura dLTue oblati sunt ei
paruuli, ut manus eis imponeret Λ: oraret, etc.
Et eum imposuisset eis manus abiit inde. Et in ambus Apostolora legitur in Apolloli imponebant manus super eos qui baptizati erant in nomine diri Iesu, N: aecipiebant spum sanctum. Et de Paulo legitur Aet. is . , Cum imposuisset illis manus.venit Spdilanctus super eos.Tertium est ordo sacer, de quo Ioan. ao. Aeeipite
Spum sanctum quorum remiseritis peccata, remittuntur eis,& quota retinueritis retenta erutrubi dedit eis auctoritatem ligandi de soluenta Et Matth. a 6. Hoc facite in meam tamemorastionem, ubi dedit illis auctoritatem eonficiendi sacPm Eueharistiae. Quartum est ri nitentia,de qua dξ Ioan. ao. Accipite Spum sanctum, quo/rum remiseritis peccata remittatur eis, Aequos rum retinueritis retenta erunt: ubi cum sacerdotes instituantur iudices 5: arbitri peccatorsi, manifestum est quia iudicare, re recte absoluere n6pnt, nis cognoscat omnia peccata, Ac grauitastem eoru : quare qui ab eis absolui volunt tenetur illis denuntiare peccata sua in eo nisi sone, Quintum eth sicξm Eucharilliae,qiiod Ioa. 6. dictu se est prs diratu. Et . Matti a 6 .Iegitur inititustum eum dξ: Aecipite Λ: madueate. Hae est eorpus meus. Hae facite in mei eci memorationem. Sextum est Matrimonium , de quo M itth. ty. Quos deus eo niunxit, homo no separet, etcst. Septimum te vltimsi est unctio extrema; de quadξ Maret. 6. φ Apostoli ungebant oleo multos grotos,scsanabantur. Et laeobi. s.Infirmatur quis in vobis Inducat presbyteros Ecelessae, de orent super eum,ungentes ea oleo in nomine dili,etc.Secundo lanat nos quotidie morba exs
35쪽
pellendo. amittendo nobis preeata. quae inor A bilivit insanetitate, tabernaeuIum suum altyllibum sui animae nostrae. Propter hoe nos quostidie in olone dierae doeuit: Matth. s. Dimitte nobis debita nostra, ete. Propter hoe et dixit stprophetam, In quacum hora ingemuerit petaeator,omnium iniquitatum esus no reeordabor amplius. Tertio Ae ultimo nos sanabit, persecta salutem nobis in patria conserendo , Em illud Psal. 8 3. Gratiam 5: gloriam dabit diis. Et illud Apostoli Rom. s. cratia aute des vita aeterna. Hae autem salutem nobis applicare possumus per fidem,spem, charitate,bona opera, Ac viam cieramentoru,ut supra diximus de benediimoeillius. Deinde eum dicit. Maria viter dei. Postd specifieauit proprio mus. Notandum secundo φ est dicia pprio suo
nomine Maria,ut se proprio nomine im plorata, se fleeteret ad suscipienda deprecatione nostram. Qualiter aute interpetratur hoc nome, 6e quot beneficia nobis eosera ne in inuocatio ne huius nominis supra dictum est. Notandum tertio P quia aliquis dubitare posset φ in nomine huius ianetissimς virginis, tanta 6e talia bnfiseia nobis eonfin antur, quanta Δ: qualia in praehabitis comemorauimus, re quia et contingere posset.l orando minus se eommitteret auxilioesus ideo ecelesta addit i Mater des) ut eum eam quam salutamus Δ: inuocamus, matrem des esse audimus , speremus Ne eredamus6omnia ad sanomine benedictum fiuctum ventris ipsus illa B lutem necriaria, nobis impetraret a filio. Nota incipit implorare in auxilium suum de tria ficit. Primo implorat eam proprio nomine.& nomine qa os domini nominauit. Sedo specificat petitionem sua. Tertio Λe ultimo manifestat quoipe, de quanto tempore . cupiat exaudiri. Secunda ibii Ora pro nobis. Tertia ibi: Nune 5e semper. Dicit ergo . O sancta. i. deo sanctificata. iterris eleuata , Maria .i. stella maris a deo illumis nata , fle illuminatrix nostra, n a diaa, fle mare asmarum .nias auferes amaritudines: qaficile patere mi, quia es mater des, regina esli, Una mitidi pura supple audi nos, suscipe deprecatione nostra,& eoneede ql a te deuotissime petimus.
Notandum primo φ Ecelesta benedictam virudum denici st eum dῆ Uireo Maria mater des, non ita debet intelligi φ in i muliere genitus
deus in quantum Deus, eum hoe fit omnino falsum. Sedes genitus in quantum homo, iuxta illud Pauli Rom. t .Factus est es ex semine Dasuid sim carnem.Tamen quia diuinitas in unitas te supponti est ni e humanitati coniuncta, ita vippter duas naturas diuina. s. 5e humanam dicatur verus deus, di verus homo Iesus Chri.
stas : ideo ppter hane unitatem supposti licet stigenitus inquantu homo Δ: virginit filius, dicie etiam eonceptus 5: natus deus, , filius mulieris,fim illud Apost. Gal. . Misti filium sua factu ex muliere, etes. Et ne patet psicut virgo benediaginem implorado vorat ipsam sancta mi ql tri C era rJnabiliter dξ mater hoministita Ie propterpliciter de illa orificari pol.iuxta inpliee interspereationem huius nominis, Sanctus. Sactus. n.
vi super domini ea opone diximus 3 primo dFidem sagi .i.sne terra.Sedo sanetus idem es O mundus. Tertio,idem est j firmuς, 5e quast sanatus. Primo ergo Maria ronabiliter de sanam ab ecclesa, quia a terra sitit semper eleuata 5: ab affectibus terrenis remotissima , adia in staeut Paulus dicebat de eduersatione iustorsi adshue in terris viventium,Nostra aute eouersatio
in estis est: ita fle de benedicta hae virgine diei
potest. Quae cum meruerit a diro eleuari supere horos omnium angelorum, sim illud reele , Exaltata est sancta des genitrix suae horos an unitate supponti dῆ mater des. Deinde in dicitiora pro notis pinatoribus. Specificat petitionem
suam,in qua quaeriti ipsa virgo bilium oret
pro nobis.Continuet ergo sie: Ben/dietu et instincta, hoe est, i terrenis eIeuata, fleab omni labe precati munda. 6: bene dicta es Maria Lstella illuminata, illuminatrix, di domina nξa, quia es mater des mater omnid bonora,& nutilius egens: qua cum talem agnoscamus. Ne nos fimus multis peccatis, Δ: miseriis pleni, ad te res eurrimus tanu ad aduocatam, de mediatrice nostram, dicentes et fora deum patrem , des situ. 5: deum Spum sanctu spro nobis in n5 nos ipsos iustificitibus, aut dignitatem niam praeserentia gelorum: be prςmium in patria correspondeat D bus, sed spro nobis peccatoribus peceat a nia
merito in via: sequi ξφdum viveret suo omnes alias erraturas fuit i terrenis affectibus separata ivnde saneta est dicta. i. sine terra, a terrenis elesuata. Secundo et saneta est dicta ronabiliter put anetum est idem qd mundum: fiist.n.haee lanaetissima ingo munda ab omni labe peccati aselualis tui iam ducimus 5: i peccato originali
suit mndata antea nata, ades ut verissime de ea intelligatur illud Cant. 6 .Tota pulchra es amista mea. 5e macula non est in te. Tertio est etiasancta, ut sinerum est idem p firmum; quia ipsa sitit firma se stabilis in sanetitate, ad ut per totam visam suam nun a peccauerit,&de ea verisseetur illud Psal. s.Sanctificavit.ifirmauit de staeonfitentibus, Δ: tuam intereessione, re des miserieordiam implorantibus. Notandu aute ad maiorem dictori intelligentiam, i animae sanctos rum cognoscunt particularia in mundo existestia 5: audiunt nostras orationes. Hoc autem es
manifestum in diuite illo in Inserno posto quis vilegitur Lue. 16. Abraham,& Lazaru recognouit, N: recordatus est se habere quin iras tres: qa esse no posset sne cognitione partie larium. Qualr aute illa eognoscant,no est praesentis speculationis: sed hoe declarabimus st eo tinget nos scribere super quarto sententiarn m. Notanda ulterius, s sancti in patria existenterino solum nos in particulati audiunt Λ: eognosseunt,
36쪽
Su PER Sseunt,sed etiam de nostra multiplici miseria nos
liberare eupientes, rant deum pro nobis hista illud. a. Mach. vltimor Hic est qui multum orat P populo Λ: uniuersa lancta ciuitate Ieremias propheta Dei. Et in in illo iste Ieremias mors tuus erat. Et huius sentetiae ronem adducit Hieronymus cotra vigilantium, dicensi Si Apostoli,5: martyres adhue in eo ore constituiti, qsi pro se adnue debent esse solstiti pro aliis orandquanto magis post coronas, victorias, Ne triumphos/Stephanus. n.imitator diai filii. de primus in Christo martyr pro persecutoribus vivens veniam deprecatus est: nunquid posta ea Christo esse eς perit minus valebiti Paulus ducentas de septuaginta sex animas sibi adhue viventico donatas in naui testatur,at posta ea Christo re, gnat, nunquid iam ora clausurus es t Notandutertio φ quia sancti cognoscunt indigestam nostram, Λ: in charitate eonfirmati orant P nobis, ideo a nobis sui inuocassi in necessitatibus miς, ut eum indigni simus accedere an diam sine tutela charorum amicora suora, st pro nobis i tercedere dignentur. Unde apud Iob, 3 .dri Vora ergo st quis est qui riadeat.& ad aliquem sanactorum eduertere. Cum ergo sine i nos audiat 5c cognoscat, orent pro nobis, Λ: a nobis in nostris necessitatibus snt inuocadi, quia benedicta virgo inter ocs sanctos, Ac Angelos, maioreme haritatem habet,& maiorem gloria, quia Hesum est super choros angelorum ad es lema regna, ideo rationabiliter id illam recurrimus, ut oret pro nobis. Ad maiorem in intelligentiam
dictorum est Ecdum ' inter alia duo sunt nos bis necessaria ad hoe a, virgo Maria, Ae alii semcti pro nobis intercedere dignentur. Primsi ut
eum humilitate nram agnoscetes indigentiam, suffauxilium imploremus iuxta illud Eccl. 3s.
Oratio humiliantis se nubes penetrabit. 5e dos nec propinquet no eonselabitur Ae non dise det donee altissimus aspiciat. Use humilitas in nuitur eum dr Ora p nobis,non iustis. sed pecoratoribus De hae aute humilitate di de aliis virtutibus quaru ipsa est fundamentu, ita loquitur ser. 3. de Ase Augustinus, Inter hςe igit fratres, esi toto mens ρ- φ o iussiectu beatissime virginis nos intercessionis 3s is facti
ALU T. ANG. A busesmittamus, oesesus patroeinta omni nixu imploremus , ut dum nos supplici ea obsequio frequentamus in terris,ipsa nos sedula prece Gmendare dignetur in eqlis. Ne p. n. dubia quae meruit pro liberandis proferre preeium , posse plus omnibus liberatis rependere suffragium. Sed quid nobis prodest hane interpellare vocis bus, nisi et humilitatis eius exempla teneamussSecundum est imitatio illorum, m illud Aposs O. Cor. . imitatores mei estote, sicut 6c ego
Christi. Vn Augustinus in quota Serm. diciti ser . . de S. Nos vero fratres eliarissimi st ad eosortia motu Lortae. martyra peruenire voIumus,de imitatione mar est. 3..de ita tyra cogitemus. Debent m.in nobis aliquid suς at virtutis recognoscere, ut pro nobis dignentur B dno.supplieare. Vltimo cum diciti. Nuine ἐν μην. Manifestit quo ipe, de quanto tepore eupiat exaudiri , dicens Nune de semper Quasi cliceret, tria sunt quae nos grauant, de in bene agedo nos impediunt, a quibus omnibus cupimus liberari. Primum sunt mala praeterita de pernetrata peccata. Secundd, sunt praesentes necessitates nos grauautes, siue spuales siue eorporales. Ora igitur p nobis peeeatoribus inue ut scilicet.liberemur a malis omnibus prςteritis. 5e nobis subueniatur in praesentibus necessitas tibus. Tertiu vero malum nobis praesens, sunt sutura pericula in quibus inuolui possemus rastione vigoros etentationis , de multiplicis nix imperfecti disti deo ora pro no bis peccatoribus semper . i. quandiu sumus in hoe mundo ne quandom a tentatione superemur. Notandum
autem p alii dieunt Nune de in hora mortis nostrae quod ita potintelligi, Peum per omne te pus vitae nostrς indigeamus diuino auxilio, de
sanetorum intercessione, hoc maxime egemus in fine vitae, quando nobis imminet periculum mortist quia cum aduersarius noster Diabolus semper circuat, quaerens quem deuoret in Ieagitur. r. Ρα.ς. hoe maxime sarere dicitur in fiane vitae, ut in damnationem nos ducat. In fiane additur. Amtit. Idest, ita fiat .se nobis concedat dominus
Et in hoc terminatur semetia salinationis Anagesicae.
37쪽
D. AECIDII COLUMNII A autem eis aecepit lESVS panem , flebenedixit Romani, Bituricensis Arabi et copi, et Primas
in lucem editus. Equi laus a Dominisse
amicis, qui euris occupati uolua Theoremata de Corpore Chri iti legere no p fit, ut sub bresui sermoe 5e plano exsponere quς fim sectam seripturam sunt a nobis eredenda de Corpore Xsei Aeqsio in disponendo nos ipsos ad susceaptionem eius habere debeamus: propoliti Tractatum coponere, in quo ostenda que de Corpore Christi Fili sacram paginam ponat fides
catholica: et quom odo nos disponere opors
eat in Eucharistiae sacriti non ad iudiciu sed adae fregit. dedito discipulis tuis, re ait, Aecipite. Ne
comedite Hoeeli corpus tueum. Idem habet Mar. t . Manducantibus illis. aeeepit Iesus pa, nem 5: benedicens fregit. de dedit eis Ic ait, mite hoe est corpus meum. Legitur hoc idem Luex. a a .vbidr. Et accepto pane, gratias egit, di fregit de dedit eis,dices, Hoe est eo us meri, quod pro vobis tradetur: hoe facite in mea Gmemorationem. Cor.ii.dξ, Ego. n. accepi adno. quod flctradidi vobis: quoniam dias Iesus in qua nocte tradebasaccepit pane, Ne gratias agens fregit, se dixit, Aecipite Ne madueate: hoe en eorpus meum,quod pro vobis tradetur, hoc facite in meam e5memoratione. Et Ioa . , legis.
η Caro mea est pro mundi vita. Quod debet instellisti no lum de manducatione spirituali , Aede morte quam fim earnem assumptam passus est dei filius sed etiam m. iducationem sacras mentalem , in qua nobis datur vera raro Iesu Christi.Vltimo habet. ι Cor. io. Calix benedietionis eui bsidicimus, nonne coicano sanguiniselli Et panis que frangimus, none coicatio
eorporis C hristi est Ex quibus patet abso vlla figura aut stmilitudine vel parabola φ in hoc saeramento continetur verum eorpus Christi ut antea dicebamus. Ex hoc aute eontento, facim
istud diuersa sortitur vocabula. Dicie n. primo Eueharistia .idest Bona gratia inqtiantum continet illum de quodξ Eph. s. obtulit semetipsum si lutem suscipiamus. Ad euius et iidentia aduertendum est .l de laeto Eucharist auctoritates c pro nobis oblationem, e hostiam deo in odos sacrς paginae loquunt quantum ad quin .vis rem suauitatis. Secundo dρ Synaxis i. adunatio, delieet ilium ad eontentum, illum ad figuras, quantu ad significata in sacro, quatu adeste lacramenti, , quantum ad usum illius. Ex parte autem suscipitium ipsum nom, loquitur sacra
scriptura de dispone saei edi op digna Ae saluta, re illius susteptione. RSecudu ista sex quς numerauimus, volumus facere sex in Tractatu isto de sacramentor quorum quini erunt ex parte Daciamenti , sextum vero erit ex parte ipsorum suscipientium. Primo tractabimus de eontento in hoc sacramento, ut inde appareat veritas sacraν menti. Secundo ostendemus, quomodo hoc sacramentum in veteri testameto fuerit figuratu.
Tertio declarabimus huius sieram cti sagnificiata. Quarto videbimus , qui sint effectus ipsius.
Quinto dicemus de usu eius si sit. Et in his an pterminabitur summa eorum quaei nobis sunt credenda de facio Eucharistiae, sim sententiam sacrae scripturae. Sexto Ac vltimo tractabitur deprς paratione requisita ex parte nostri ut dignἡ comunicemus: dc in hoe terminabit Tractatus iste Cirea prim si est sciendum, colentum in ipso sacramento, est verum eo us Christi, ql formatum est ex languinibus Virginis , qa de Virgine traxit, quod in cruce pependit, qd sitit pro redemptione totius generis humani immolatum. Quod patere pol multis auctoritatibus sacrae scripturae. Di. n. Matth. a 6. Cqnantibus vel eogregatio . inquantu continet illud de quo di Eph. a. Ipse . n. est pax nostra qui fecit utra
unum. Et Ioan . t a. Cnristus moriturus erat nolatu pro gente, sed ut filios dei qui dispers eraterer aret in unum. Tertio Ac vltimo dῆ, Uia, licum, inquatum cottinet illum qui de seipso discit, Ego sum via, veritas,' vita. Vnde Ae noe ses eramentum instituit eum esset trasturus de hoe mundo ad patrem,ut dξ loan. 33. Vnde & q ex hoe mundo transeunt, hoc cibo, quast viatico eonfortantur, stam quod figurative legitur de Elia. 3. R. . ty. Ambulauit in sortitudine cibi illius rim ad monte Dei Horeb. Et ste patet deptimo. 7 Declarato quid cotineat in hoc sacpo, de φ ex contento, varia sortit vocabula. qt priamo loco diximus facienda volumus ostendere, quomodo variis figuris in veteri Testamento fuerit figuratum. Ad cuius euidentiam aduertes dum .i huius sacramenti diuer' figurae prς cesseriant,secundul diuersimode considerari potest Primo pol considerati ut est oblatio quaesdam: Ne vi fle,figuratum est in oblatione Mese hisedec, de quo di Gen. t ε. φ obtulit panem 5: vinum .erat. n. sacerdos dei altissimi. Eippter hoe de Christo dῆ. Psal. ios. Tu es sacerdos in qternum stam ordinem Melchisedec. Figuratur civi oblatio quῆda est. per omnes oblationes vesteris testamenti, quae oci ordinabantur ad ista: de
38쪽
de quadr, Heb. to.Vna. n.oblatione consuma Auit in sempiternum sartistificatos .Seeundo costadita atur ut hostiae est laetificium,& se fuit pisfiguratu in agno paschali de quo de Exodi . t a. Erit agnus absi macula, masculus anniculus, etc . postea subditur Immolabiim eum unis uersa multitudo filiorum Israel. etes. Et uniuersaliter omnia sacrificia veteris testamenti, unius huiusmodi sacrificii figurae fuerunt, sicut dicit Col. a Quae sunt umbra futurorum. Et Hebr. io .Vmbram fins lex futuroru bonorum. Tertio considerari potest inquantum est spiritualis cibus egi estis: & ita pr*figuratum est per Mana a domino datum filiis Israel in deserto, ut habetur Exodes i6.& Num.ii .me aute figura laseramentiexpressa vi.Primo , quantum ad spes Belem, quia di panis, iuxta illud Psal. 3. Panem egii dedit eis, panem angelota manducauit homo. Et domin carnem sua panem dicit, iuxta illud qd habet Ioa.6. Panis, quem ego dabo vota caro mea est pro mundi vita. Secundo quas tum ad originem. De hac. n.figura dicitur sapietiae. t 6 . Panem deesto prςstitisti eis sne labos re, omne delectamentum in se habentem. De figurato vero di Ioan.6. Ego sum panis vivus qui de eglo descendit. Tertio quantumad eos, quibus dat. Sicut. n.Manna datum est filiis Israel post transitum maris Rubri , ita re iste spualis cibus non datur nisi post baptismum,cuius figura mare rubrum prςcessit,iuxta illud Apost. i. Corin. io Patres nostri oes sub nube suerunt, c& oes mare transserunt,& oes in Moyse baptizati sunt in nube 6e in mari. Et post haec verba subditur de figura huius sacramenti, Et octodem escam spiritualem manducauerunt,& ora eundem potum spiritalem biberunt. Quarto,
quantum ad murmuratione. Di.n Num .ii.oe fislii Istaei murmuraverunt de manna sibi exhibito,dicentes:Anima nostra arida est: nihil aliud respiciunt oculi nostri nisi manna. Simile habetur Ioan.6. Litigabant ergo Iudaei ἰad inuicem dicentes, Quomodo pol carnem suam nobis dare ad manducandum t Quarto pol conssdearari,in quantum hoc facim comissum est dispensitioni sacerdotum, qui rite sunt ordinati scam claues ecclesae, quas lesus Christus cocessit apo D
stolis, eorum succetaribus .E t fim huc modum icit prsfiguratum per panes propositionis, de
quibus habetur Exodi. a s. Et pones supra menlam panes propositiois in ed*εctu meo semp. De quibus panibus M Mar. a.qudd non licebat eos manducare nin solis sacerdotibus. Quinto eonsideratur hoe sacrm ,inquatum est spirituas Ie viaticumide ita fuit prςfiguratum in pane, ineuius sortitudine ambulauit Elias vis ad mons te dei Horeb. 3. Reg. ty. Et ne patet de secudo.
rostenso quo variis figuris fuit hoe sacrm prς
figuratum in veteri testamento, bc hoc quantuad iami volumus videre tertium,videlicet, quae
iunt fgnificata huius saeratienti. Ad cuius intelligentiam est sciendum oe per hoe sacrm diuersa nobis repraesentant. Primo dξ φ est quoddamemoriale reprςsentans passionem Christi. 5everum eius eorpus inquantu continet ipsum. Vnde dr Lucq. a a. Hoc facite in mea comemorationem. El. t .Cor. ii. Quotiescunc 3 manduseabitis panem hune, 6c calicem bibetis, mortemdni an nunciabitis, donec veniat. Scao repntateorpus Christi mysticum fle congregationem fidelium, prout habet aliqua fimilitudine eum eo. Quia sicut ex diuersss uuam granis vinum confluit,& ex diuerss granis humeti unus pas 'nis efficitur :sse ex diuersts & multis fidelibus eostituitur ecclesa 5e efficitur eorpus Xpi mystiscum,qd est edgregatio ehristianoru:iuxta illud
Apost. t. Cor. o.Vnus panis 5: unum corpus
multi sumus, oesq de uno pane participamus. Tertio repntat spualem resectionem,qua mens sancta spiritualibus donis reficitur. Hse aute refectio prim6 consistit in conteplatione sapietis Vn di Prou. . Sapieria miscuit vinum,& Pposuit mensam suam. Eccl. i s. Cibabit illum pane vitae di intellectus,ti: aqua sapietiae salutaris potabit illum. Sedo eonsitit in amoris diuini delectatione,de quo dξ Canticorum. s. Comediteamiel, 5: bibite:& inebriamini charissimi. arto representat futura 'licitatem .Unde dξ Luses .aa .Ego dispono vobis scut disposuis mihi
pater meus regnum,ut edatis & bibalis sup mesam meam in regno meo.& sedeatis super thronos duodecim audicates duodecim tribus Israel. Et Luc. t .Beatus qui mandueat panem in reagno dei. Et Isaiae.6s. Ecce serui mei comedent, de vos esurietis. Et Psal. s. Inebriabunt ab ubertate domus tus. Et Apoe. a.Vincenti dabo Mana absconditum. Et ita est manifestum qd tertio
loco diximus facicdum. 7 Viso quae significata
heat hoc facim situ ad tertiu, restat ut nune videamus, sim sacram scriptura , qui sint effectus huius sacramenti:qa quarto loco proponebat declarandum. Propter qd est sciendum, φ saacramenti eucharistiς multiplex assignatur esses s. Primus effectus est,t per hoc facim an iama vivificat: unde dξ Ioa. 6. Panis. n. dei est quide esto descendit.de dat vitam mundo. Et qui manducat hunc pane, vivet in ternum. Scdseffectus est, sper hoc facim datur nobis graede virtutu augmetum,& multiplicatio ,ut de eo figuraliter legis Isa. 3α Panis frugum terrς erit uberrimus,& pinguis. Tertius essectus est,mohoe facim spualiter iucundamur: vnde figurali' de eo di Gen. s. Aser pinguis panis eius, prqbebit delicias rNum. Illas inqua delicias de q/hus dE Iob. a a. Tune super Omnipotente deliaciis assiues ,re elevabis ad deum facie tua. Quartus effectus est, φ tofirmat cor nim cotra oestentationes. Vn Psal. io 3.Panis cor hominis confirmat. Et Psal. aa. Parasti in cospectu meo mensam,aduersus eos qui tribulant me. Quinatus effectus est,s per hoe satam dimittuntpee
39쪽
TRACTAT useata & praecipue venialia,& quom no recordamur. Vnde dias dicit Mati. a , . Hic est. n. sanguis
meus qui .p vobis effandet in remissione peccas oru. Et Heb. V. Sanguis Xpi,quin Spin sancta
semetipsum obtulit immaculatu deo, emudauit costientia irram ab operibus mortuis, ad seruiedum deo viventi. Propter qd di in Psal .s9. Potasti nos vino c5punctionis etc. Et ita est mania festu qui sint effectus huius sacri, ql quarto toscopposuimus esse videndii. ZOstenso qui sunt effectus facit,quod erat quartum Ppontum unc declarare dc maifestare oportet sim latam sacre scripturς qui sit vias sacri eucharistic, 't quinto de ultimo loco a principio declarandu pponea haeCirca qd est notandii,st, usus huius sacri in manducado,& bibendo cosstit. Vn dr Ioa. 6.
Caro mea vere est cibus, 5 sanguis meus. vere est potus. Et Mati. as. Accipite et comedite. Et
te fc manducate. Et ideo egna, vel pra ndium, urcouiuium notatur in scripturis. Matth. a a .Ecce prandium meum paraui, etc. Luc. l .HO sidam fecit cenam magna, ete. Et Isa. as. Et faciet d5s exercituum omnibus pplis in more hoc conuiuium pinguium, couiuium vindemiae .conuiuiupinguium medullatoru.couiuiumvindemiςdea
secatae.Sed si sic dicimus t qa credimus bia deth)occurrui nobis duo dubia. Primu,qa cum demst usum huius sacri constere in maducado Ac bibendo; alisis sorte posset sumere errandi maiesriam de dicere. Xps in hostia no debet adoras m quia no ad hunc usum c5ficie, sed ut manducetur. Seda dubitatio est talis: quia si usus de finis
ficti eucharistiae est, ut manducet de bibacvr saliquis posset dicere φ extra hue usum ibi no remaneat eorpus Xpi qd esset error grauissimus. Sed hς dubitationes de facili soluuntur:& quia solutio dubitationis primς trahit origine a talutione dubitationis scdς,ideo primo aetemus adsidam qonem, secundo solvemus ad prima. Notandum est ergo P duplici via venari possumus Xpi eorpus et te in facio et extra usum illius,ita ut prima via sit ostes ua scia vero ducens ad impossibile. Propter primum est scicdum ,-finis est duplex quantu ad psis spectat, finis gnonis, di finis rei generate. Finis gnonis dr forma rei pquam res ipsa recipit esse iuxta exigentia suae naturae, 6c sine qua res esse non potirinis aute res gnatae est ipsa actio rei, aut usus illius, sine quo pol res ipsa manere in suo esse de prςsertim si fit de numero pmanentili, quoru m nem esse nec pactus primus dependet ab actione, aut ab aetii scdo,sed p6t esse sine eo, ut dicit Plis in. a.Itb.de anima. Cu ergo forma huius facit, Ac finis eius intrinsecus, qui est amis ipsus primus,st verbudes, ut illud, Hoc est. n.corpus meu: N: tu sacrmeueharistis sit de numero faciorum quae habet
materia permanente:vsus aute sit actus ipsus secundus, finis fes iam gnatae de extrinsecus; patet
quod no de pedet suum esse,& sua persectio abaetioe Λ: usu,& a, sine omni usu remanet facimqua diu accidentia panis 5: vini pnicoseruari,&Per cosequens P extra oem usum remanet ibi
ex vi sacra Christi eorpus,qd formatu est ex sanguinibus virginis, se qd pro redeptione humaeani gnis suit immolatum. Adhuc hoc ide pbari pol no solum via ostellua φ corpus Xpi remaaneat in facio extra viam in manducado, sed et ut dicebat via ducente ad impoler 5: ho e duplh. Primo J Xpi corpus'no eet in sacpo extra hunc usum, no eoficeret facim ex virtute passiois xpi, ex totali platione verbi et forme facii, et ex inretione ministri huius facii uniciis verbu ad elin.Ldicentis verba ediscrationis super pane qui idonea est materia ipsius sed penderet ex intctione 5: voluntate suscipientiumcides ut qn illi intens derent illum usum facii, de vellent sacrm accipere, facim conficeretur,& esset ibi corpus Chri asti:st aute n6 intenderent,nem accipere vellci,no esset ibi corpus christi,& no coliceret facim, etiam si sacerdos dicat verba consecrationis suppane. Hoc aut est impole, di fidei catholicς omnino aduersat: quae ponit, P virtute verborumquq christus traddidit, qn dicta verba cum instemione cdficiendi a sacerdote rite ordinato dicune, substantia panis in verum corpus christi eouertit, in illud, in a corpus ql formatum est ex sanguinibus virginis, qd in cruce pepedit,qasuit pro redeptione totius gnis humani maolaeatum, ut ex superioribus dictis patere potuit. Sereundo probat et via ducente ad impole,5: funa dat Iige secunda probatio in pbatione prima. Si n.corpus christi no esset in sacpo extra usum in manducando, verbu dei no esset forma facii, sed voluntas 5: cosensus suscipientium.Ite non sciret sacerdos qn cofectiam esset saepm , sed illitiis qui sunt suscepturi: haec aute omnia sunt impossibilia:ergo corpus Christi fateri debemus esse in facio per virtute verbi, licet interim nutilus in maducando utat facio. No ergo sequit, ut arguunt ronis ignari, SDpm hoe est nobis datum ad maducandum &bibedum ergo non est facim extra hunc usum: qa arguit a destruactione actus secundi ad destructione actus primi: a destructione di negatione actionis ad des struimone 6: negatione esse.Et postea patet ex dictis oe duplex est finis,intrinsecus, fit extrinseseus. vius sacri est finis illius extrinsecus,ad cuius amotione no sequit remotio saeti, licet hoc sesquat ex remotioe finis intrinsecti. n.s facio remoueret verbum,nsi aliud esset saeim tui dicit August, )il elementum. Soluta dubitatione seocunda. volumus soluere ad prima qua facile solvemus si attendamus quae diximus in prςcedctibus. Declarauimus. n. in hoc sacpo radiu cotinet verum Xpi corpus ex purissimis saguinibus virginis formatum,gdiu accidentia panis 5: vini piat eoseruari,ct si nullus esset qui eo uteretur inmaducado.Qd eum se sit,sequit, hoe Diam
sema debeat adorari,& s danarens qui nollet
40쪽
Eueharis ἐς ciam adorare,eum ibi existat illud A dignut ut intres sub tect1 meo sed im die verbo idcide quo seripta est: Onm dea tuu adorabis. Et de filio a no est alius a pia sed ide Deus eum
Isis. pre,di:Oes holes honorifieet filiff. neut honorificant ptem. Et rura, Et adoret es oes angeli
Dei. Et ne patet φ Xβ; in saeta sit adorandus.la rarasis. Et hse e lata Aug.die i Inuenio mo sine impId. y . pietate adores terra, stne impietate adores stas la pedum eiu Suscepit. inde terra terra, qa caro de terra est,& de carne Maris earne accepitEt quia in ipsi earne hie ambulauitae ipsam
eatne maduranda nobis ad salute dedit , nemo illam earne manducat nist prius adorauerit. Insventu est ergo so adoret seabella peda diu et 5: sanabie anima meaieta no5 si e sarietibus deus inferet gram,di faciet nos dignos. Notadu sedam lieetno possimus nos sufficiet et de psectε diiponere ut digne recipiamus saeim,qa talis prς paratio fle dispo est i deo pergram nos moveste,& nobis grata infundent ei ila in hoe in adultis de quibus loqui intendimus n6 fit nisi voluntarie iuxta illud Aug. Qui fecit te sine te, note serim t. de iustificit stne trict no sola oportet nos eognos Ue Apsta. seere di editteri miseria fle indignitate nram,de a Deo qrirere ut tanto facio dignos nos laciat. sed et oportet ut per libera arbitria es eosentia. mus,5: per gram nobis data heamus eonfecimno latum no pGemus adorado,sed peccemus a mundi depura. Vnde M. t. or. s. Ita epule
Gadorando. Cfiergo dieinae, Xse datus est nobis in facto ut maduere i nobisaergo ibi adorati no debet, n6 valet, Minnes et valet, XDvenit in hune mundo,utquperet 6: Glusi laeerri qe perierat, ergo no debuit adorari in hoe mundo.Sed steut in hoc modo a multis adora tus est, ga per assumptione ramis n6 desiit esse Deus, iuxta illud. Quod erat permansti delipo erat assumpsti,no obstate venerit qupere& salis serere qd perietatrita debet i nobis adorari in sacro,lieri in nobis datus ut mandaeet,
us G desinit esse deus mo es dioere possumus, auaut eide ipse es, et eq. rinpedius tabus illis anm quae inscriptura oposuimus desa, vada ex parte sacri in se edsiderati,& lalutis du, hitationibus meurrentibus clara antu: restat videre sextu quod pposuimus declaranda s. quq
di se requirae ex parte nra, ut digne uerm hoe si iamus. Ad euius euidelia est notadu. lis postamus suffcienter nos iptas ad sula tione huius sieri disponerest ne grades, quς δ gnos
nos sicit, sim lud Pau. a. or. 3. riducia talehemus o Gm ad des no φ suffieicies smus cogitare alio a nobisqst ex nobisi sed sumetentanta ex Deo est.LPgram Des, q& idoneos nosticit ministros noui testam eli. Et ad Col. t .Gras agentes Deo pri, qui dignos nos secit in me sortis sanctorum in lumine .Et id incipiemus recte nos disponere adsumeda hoe sarem , n nram
mar no in sermento veteri, nem in fermeto malitiae de nequitiae, sed in aetimis stneetitatis, di veritaris. a ureonsonsi eis prςespii Exo. t a. de Agno pasthali, ut ea nimis ederet. Ad hmmvero eSE puritate requiri asem p sui, fas illud Apost. ι .Cor . si .Probet adt sessim h5, 5e sede pane illo edat de de ratae bibat. Hindi adtpM sui in tribus effringan Guitione eordis in oris e&.IM.fle in opis suis lactisitata vi p eotritione eordis Demus nras eo talides.st oris cofessione obemus nras loeutiora. p operis satirictiones emus nras op5nes. Si aut in ista pb Sane adeo inveniemus nos dolet de peceatis, ut dicere possimus illud Propheis Reeogitabo tibi lya. ν c oes annos meos in amaritudine ais mes: scita sacerdotibus ectfiteamur ma nra, iuxta illud Iacis. litemini alterum ma vra,ri illa n6 restestemus,fim illud Xpi ad Adultera, Vade Λ: noli Iaaαι. amplius peccare dc ita satisficiemus, in P malefactis, bonis opibus absidemus i digne ad huius saeri susceptione aeceder poterimus. Qui ordes impura edscientia aecedit, n5solfi no inussi ea ,sed et grauat iuxta illud LCOLRQui madueat de bibit indigne iudieiu sibi madueat &bibit. Et fim illud qa apa Ier.ii de hoe saero figuras
dam est:Nugd earnes me auferet a te malitias tuas, insibus gloriata est Vn Ac de Iuda legit ' Latias. post laseeptione bueel l .Leo mussi,intrauit in isim Satanas.Et hoe factsi fuit,n6 qa mala accesmiseriare dignitate eofitebimur ex toto corde, o pit,sed qa bono malἐ 5e indignῆ accepit. Et ita cotinue series verba Ceturionis, Onenosum patet illa quq pposuimus declarada. FINIS.