장음표시 사용
41쪽
Romam, Bum censis Archiemisistri, et Primastis Aquitania,Ordinioratrum Eremittarum sancti Augustini , doctu
TRACTAT vs DE DIS TlNCTIONEAR TicvLORUM FIDEI. Vaestuistis de Articuoli, fides vi aliqua sub eo
to describeremus: propter quod ut horum
articulorum notitia aliqualiter elucescatii deo elrea ipsos articulos ,
sub eompendio. 6e sub Deili stylo aliqua describemus. Sesedum ergo, P circa articulos fidei, quanta ad praesens speierat, quatuor consideranda occurrunt. Prima
est unde dicatur Articuluς. Secundum est quid si Articulus. Tertiuin quo lumine Artieuli fiadei cognoscatur. Quartum quomodo vel quaaliter sit accipiendus numerus articulorum. De quibus breuiter per ordine videamus. Propter primum sciendum .s Artieulus dieitur ab arto artas: quam derivationem duabus de eausis asi
sumpst. Primo quia ipse artieulus est quid artu,& indivisibile. Debemui enim imaginari s staeut in aliis scientiis humanitus inuentis conclussones reducuntur &resoluuntur in principia, principia autem - φ huiusmodi non redue tur 5: r soluuntur in aliae ne in sacra pagina dis uinitus inspirata.omnia eredenda reducutur fleresoluuntur in ipsos articulos: ips vero articuli φ huiusmodi non redueuntur nee resoluatur in alia. arescut in aliis sciet iis, principia cuntur esse minima in quantitate, de maxima in viriuidisse Ae in saera pagina, ipst articuli sunt minimi in quantitate de maximi in virtute. Nam quilibet articulus in se est aliquo modo quid minimu ,virtute tame quilibet est quid maximu. P omnia eredenda ut dictum est ereduntur, eroborantur per ipsos articulos .fipss vero articuli sunt quaedam minima, quae non reducunt in alia. sed omnia alia redueuntur fle resoluuntur in ipsa. Quare eum minimum, fim φ huiusmodi, si quid artum se indivisibile, benedictum est,s articulus uno modo dicitur,ab arto artas; quia ipse in se est quid minimum, quid artum, di quid indivisibile. Alio modo dicitur arti eualus ab arto artas eo P nos artat. & eostringit ad credendum. NU enim ea quae sunt fidei sunt plene nota intellectui nostro, eo a qua diu sumus
in vita ista per grinamur ad dominur 5c cognoA scimus ea quae sunt fides. non clare. sed per speculum,&in qnigmate: quia non clare videmus
ea quς sunt fidei, sed oportet in talibus artare et raptiuare intellectum nostrum in obsequium christi. Articulus igitur de ab ario artas , ed φ stipsum ad crededu areamur. Viso unde dicatur articulus,de leui patere pol sad sit articulus. Potest enim articulus se describi. Atticulus est indiuisbilis veritas eredendo ru . Et cum diuistinus dedistinximus ipsa crededa, paries illae ad quas stat diuiso, quae non ulterius diuiduntur,dicuntur articuli: quare oportet articulos esse quasdain diuisibiles veritates. Verum quia non omnis indivisibilis veritas est artieulus fidei . sed solum indivisibilis veritas eredendorum, & pertinens' tium ad salutem, ideo satis potest esse praedicta descriptio manifesta, videlieet,s articulus est
in diuisbilis veritas eredendorum. Sed tamen hoe in sequentibus clarius patefiet. Ostenso unde dicatur articulus . 6: quid si seeundum ordi. nem praetaxatum, reliquum est Ofidere. in quo lumine articuli fidei cognoscantur. Sciendum igitur, qudd deus cognoscitur tripliciter,in trisplici lumine. Cognoscitur enim per creaturam. per seripturam per essentiam: cognoscitur et in lumine intellectus agentis siue in lumine nobis naturaliter indito, di in lumine fidei, 5e in lumine gloris. Per creaturas ergo cognoscitur in lumine intellectus agentis sue in lumine nobis natural indito. Per scripturas vero cognosciee in lumine fidei, qd non est nobis natura trinaditum. Sed per euentia eognoscitur in lumine
gloriae. Primo enim modo, videlicet, per ere turas in lumine intellectus agentis cognoue
runt deum Philosophi. Meundo per scriptus ras in lumine fidei, eognouerunt eum Theolo .Sed tertio modo per essentia in lumine glos rix, eo gnoseunt ipsum sancti qui sunt in pria. Si ergo scire eupimus in quo lumine cognoscuntur credenda, patet qucid non eognoscuntur in lumine intellectus agentis, flue in lumis ne nobis naturaliter indito: quia tale lumen nosufficilla d talia intelligenda. Rursus eum cognitio crededorum , de qua loquimur ad prςsens. sit obseura N: aenigmatica, lumen vero gloriae sit apertum dictarum, est huiusmodi cogni V tio in lumine gloriae. Relinquitur ergo quddst huiusmodi cognitio in Iumine fidei. Patet ergo in quo lumine articuli fidei cognoscuntur, quia solum in lumine fidei. estat ergo quarto declarandu, quomodo vel qualiter sit accipiemdus numerus articulorum fidei. Ad cuius notistiam est sciendum, qudd artieuli fidei numero sunt. xiiii. qui quidem ne distingui possunt. Nam
horum. Hi . sunt pertinentes ad diuinitatem: β: vii ad humanitatem. Septem autem pertinentes
ad diuinitatem ne acipiuntur: in diuinitate enimeonsideranda est unitas essentiae,de trinitas plasnarum. Rursus in ipsis tribus personis, quςda appropriantur perlanu. Circa diuinitatem ide
42쪽
gerunt. Hi artieuli: quatuor pertinentes ad unis Atatem essentiae: Ne . iii.pertinentes ad appropriasta trium personarum. E.t igitur primus articus
tu; de ipsa diuina essentia, flue diuinitate essenatiae diuinae,cum dicit.Credo in deum. Secundus autem articulus est de persona patris, cum 'dicis tur, Patrem omnipotetem . Tertias vero est de persona filii,cum dicitur. Et in Iesum Christum filium eius unigenitum dominum nostin. Quartus autem articulus est de persona Spirituli antieti eum dicitur, Credo in Spiritum sanctum. Tres autem, neut dictum est, pertinent ad ap, propriata personarum. Quorum primus est de appropriato patris, cum dicitur, Creatorem eqli,5e terrae. Nam creatio innitit potentigi& ideo potest appropriari patri ratione potetiae. Quas Blum ergo ad hoc dicitur, Creatorem egit, Aeterrae. Secfidus vero articulus est de appropriasto Spiritust ancti,cui ratione bonitatis pol ap priari peccatorum remissio, 6e sanctorum communio, 6e sanctitas eatholieae ecclesiae i Ne ideo dicitur, Sanctam ecclestam catholicam. Comus nionem sanctorum. Remissionem peccatorct Τertius articulus est de appropriato filii , cui, qa resurrexit in carne assumpta, potest appropria. si resurrectio carnis, Ne vita aeterna: quam plene habebimus post huiusmodi resurrectionem. Et quo ad hoc dicitur, arnis resurrectionem, Ac vitam qternam, Amen. Sic ergo possunt acci ipi septem articuli pertinentes ad diuinitatem, liscet non eodem ordine ponantur in Credo. cr Possunt autem 5e alio modo distingui septem articuli pertinentes ad diuinitatem, ut unus amaeulus sit de diuina essentia: tres autem snt de tribus personis, videlicet,de patre, filio,& spiritus Dncto: 5: tres stnt de ipsis diuinis operibus quos
rum primus est,peccatorum remisso: secunduς est,mortuoru resurrectio: tertius est, prςmios
rum retributio. Est igitur primus articulus de diuina essentia, eum dicitur, Credo in deum. Secundus de persona patris, cum dicitur.Patre
omnipotentem creatorem egii 5c terrε.Tertius
est de plana filii, eum dicitur, Et in Iesum Christum filium eius unicum dominu nostru. artus est, de persona spiritustinistae, Cum dicitur Credo in spiritumsanctu.Quintus est,de opes Dre diuino quod est peccatorum remisso,eum dicitur, emissionem peccatorum. Sextus est de alio opere diuino, quod est mortuorum resurrectio, cum dicitur, Carnis resurrectionem. Sesptimus est de opere diuino,qd est aeternς merseedis retributio, cum dicit,Vitam sterna, Ame.
Advertendum est autem, P differt hqe assignastio a prima ,qa in illa de toto illo articulo Carnis resurrectionem, vitam sternam fiebat unus artieulus: hic autem fiunt duo. Et in illa de toto illo articulo, Patrem omnipotentem creatoremetes.fiebant duo articuli, quorum alter erat de
persona patris, alter de appropriato patris: hie autem unus fit. Hqc igitur assignatio diuidit araticulum, qui erat ibi septimus: illa vero diuidie
secudum articulum. Sive tamen sic fiet, stue non,
semper alssignantur septem articuli pertinentes ad diuinitatem. Septem autem alii ad humanis ratem . Quorum primus est, de conceptione Christi, eum dicitur, Conceptus est de spiritu sancto. Secundus est, de natiuitate christi, eum dicitur, Natus ex Maria vergine. T ertiuς est de morte 'alsione,& sepultura christi, cum dieit, Palla; sub Pontio Pilato:crucifixuς, mortuus, oe sepultus.Quartus est de eius descensu ad inseros,cum dicitur, Descendit ad inferos. Quintus est de eius resurrectioe.eum dicitur, Tertia die resurrexit a mortui; . Sextus est de eius ascen stone, cum dicitur, Ascedit in estum, sedet ad dexteram patris omnipotentiς. tiptimus est de eius aduentu ad iudicium, eum dicit, Et iterum venturus est eum gloria iudicare vivos 5e mortuos.
Isti ergo sunt articuli. Diuistinus enim, Ne distinximus ipsum Credo in. xiiiLpartes: quaelibet autem istarum partium, remanet indivisibilis: quia quaelibet istarum per se est areiculus, qui est in diuisibilis veritas credendorum, ut superius Hie patefactum. 7 Aduertendum tamen i articulus est indivisibilis veritas vel actu, quia no ulterius diuiditur: vel potentia, quia non pol ulterius diuidi. Nam dicitur unus articulus, Credo in deae Et totum hoc dicitur unus alius articulus, Pasisus sub Pontio Pilato crucifixus, mortuus, re
sepultus. Quilibet ergo istorum est indivisibilia
veritas,quia unumquod horum sub uno articulo collocat. Aliter tamen est in diuisibilis veri, tas hic articulus, Credo in deum. Et aliter iste, Passus sub Pontio Pilato, crucifixus, etcs. Naiste articulus, Credo in deum , est indiutabilia in actu,& in potentia Actu,edo ulterius no diuiditur: potentia vero,eda, non potest ulterius
diuidi. sed iste alius articulus, Paltus sub Ponatio Pilato, crucifixus eteς. est quid in diuisibila, quia Ecelessa non diuidit ipsum sed totum hoeaecipit pro uno articulo: posset tamen diuidi, 5e possent inde fieri tres articuli. Ita φ unus ar tiaeulus esset de passione. Secadus de morte. Ters ius vero de sepultura. Patet ergo qualiter artis euius est indivisibilis veritast 5e unde dicatur articulus: bcin quo lumine articulus cognoscat: di quot sunt articuli,quia. xiiii. Septem pertinentes ad diuinitatem,&septe pertinentes ad humanitatem.& etiam patet qualiter assumatur. isdam autem distinguunt huiusmodi articulos in
xii.partes,iuxta numerum Apostolorum. Dis Mareetis ieri eunt enim P Symbolu articulorum,quod con bens Iulio tinetur in Credo.ediderunt.xii. Apostoli,quos Rom.eomemarum quilibet dedit unam clausulami qua clausu ratiae Cretitam flue particula, appellant Articulum : 6: qa ab 'Apostoli, fuerunt. xii. Apostoli, ideo sunt. xii. Articuli. edita,ut inquit Hoc autem dii tum, nostrum intellectum non Epiphanias. quietat. Nam si secundum hunc modum ponedi, vellemus accipere numerum articulorum,
tunc st unus apostolus coposuisset totum Cres
43쪽
TRACTAT vsdo,non esset nisunus arileuIiis,m quo nume, A ascensione, eum esse. Asterulit ad Ios,isset rus articulorum debet sumi sim eos iuxta nume ad dexteram dei patris omnipotentis.Sextus verum Apostolorum quod ridiculose dici videε ro esset de eius aduentu ad iudicium, eum dicta Prima igitur via eligibilior est vi. s accipias nus Inde venturus est iudicare vivos, de mortuos. merus articulorum Melausulas contentas in Quint autem pertinentes ad spiritumsanctum Credo,quarum aliquς pertinent ad diuinitate, ne psit accipit quia primus Met de ipsa personare aliquς ad humanitate,ut est per habita manis spiritussanimicum dicitur, Credo in spiritusa
festum.Seda aut viano est ita eligibilis,o. saces erum. Secundus vero esses de opere eius, quopiat numerus articulossi iuxta numeru aposto unit, desinistificat ecclestam,cum dicitur :'Sans lota. Versitns oes articuli fidei ad .xii. Apostos clam ecclesiam eat holieam, comunionem sanalos reducerenturata st essent xii.articuli, fim P ctorum.Tertius autem esset de remissione pusunt xii. Apostoli: tunc dicere possumus 'in catorum,eum dicitur, Remissione peccatora. Credo, numeratur unus articulus petunens ad Quartus vero esset de resurrectione mortuos patrem. Sixaid filium.Et quinc' ad SpiritSan/ tum,cum dicitur,Carnis resurrectione. Qui ctum. Quantum.n.ad personam patris.dicitur, tus vero esset de retributione mortuorum.eum Credo in deum patrem omnipotentem,creato a dicitur,Vitam aeternam,Ame. Nam omnia istarem eςli,6c terrae. Sex vero pertincies ad perses quatuor. seeclectae sanctificatio,peeratorum renam filii se possent accipi, delicet. ' unus ece missio, mortuorum resuscitatio, & vitae aeternae de persona filii quantum adeonceptione, cum retributio, possunt aliquo modo appropriari dicitiir Conceptus est de spiritu sancto. Secum spirituisancto. Erunt ergo sim hocαi articulidus est de persona eiusdem quantu ad ipsus na fideiquorum vniis pertinet ad personam pris. tiuitatem, cum dicitur,Natus ex Maria virgine. sex ad persona filii. 5: quino ad spiritumsancta. Tertius autem esset de passione morte, 6: sepul ut est per habita manilistum. Et hee de distin, tura eum dicitur,Passus sub Pontio Pilato, em ctione Arriculorum fidei dicta sumat ad prς eixus mortuus, th sepultiis. Quartus vero esset sens.Laus sit Christo filio Des unigenito qui ea de eius descensu ad inferos , di demus resurrea - patre dc spiritusancto est unus Deus benedictus ctione, eum ditatur, Descendit ad inferos, ter, in secula. tia die resurrexit a mortuis. Quintus ect de eius
44쪽
Romam, turice Vis Archiepiscopi, et Primastis Altitaniae, ordinis ratrum Eremito
rum sancti Augusimi, docto ris clarissinii,
TRACTAT vs DB ARCA Noe Voniam in Decretali firmiter credimus de fio de catholica, super illo
verbo. Vna in duas bus naturis personarnotatur in apparatu, Ηοe sit figuratum in arca Noe . ubi sitsanctorum redemptio per duas naturas, Bινο ad opinionem, et veritatem. Quia ergo hoc diuitum videtur obscurum, ideo quomodo intela ligi debeat, quaesuilli. Sciendum igitur, se videtur litera construenda, Hoc,idest, quomodo fuit duplex natura in christo, figuratum fuit in arca Noe, ubi, idest in quas arca,vel per quam arcam, per duas naturas filii sanctorum redeptio, quo ad opinionem re veritatem,idest quo ad fisguram, & veritatem: ipsum enim dictum figus
ratiue, non est dictum per expressionem veristatis: propter quod potest dici quid opinatum,
6c quid existimatum, Ne quid relatum ad veritastem . Tria sunt igitur declaranda: primum quia dem,quomodo si duplex natura in ehristo, Eh ς quomodo hoc fuit figuratum in area Noe: seseundum videndum est, quomodo in area Noe per duas naturas fuit facta sanctorum redeptio quo ad veritatem:tertium , quomodo hoc suit quo ad opinionem, sue quo ad figuram. Pro apter primum sciendum,m dupliciter natura inelititio potest accipi, vel umpliciter,uel quodas modo. Simpliciter quidem fuit in Christo duaplex natura: quia fuit in eo diuinitas de humanitas.Sed quodammodo vel aliqualiter ex pte humanitatis, fuit ibi alia & alia natura i vel fuit ibi natura aliter de aliter sumptat quia fuit ibi ratio, di sensualitas,& ratio superior,& inferior,& iras scibilis,&concupiscibilis. Secundum hoc ergo Ddicemus etiam in area Noe suis e alietatem, diuersitatem naturarum quadrupliciter. Primo quidem,quia fuit natura volatilium, digrestibi, lium. Natura etiam gressibilium fuit multiplex. crationalis de sensibilis:quia erant ibi homines,la bestiae. Et rationalis etiam natura erat ibi masculina,& 'minina. Sensbilis etia natura distinguebatur in serocem,& mitem. quia erant ibi animalia serocia,&mitia. Possumus autem haec qua. tuor ad praedicta quatuor applicare de adaptiare, ut dicamus,m natura volatilis, quae est quast
caelistis, figurtat diuinitatem . Natura vero mel sibilis,quae est quasi terrestris, figurabat humanitatem. Natura autem rationalis figurabata sratio nem.Natura vero sensibilis figurabat senosualitatem. Sed natura rationalis masculina fisgurabat rationem superiore, 'minina ver6 insferiorem. Nam inter rationem superiorem,&
quoddam coniugium, sicut inter marem de qmina. Natura vero sensibilis ferox fignificabat irascibilem: mitis autem concupiscibilem. Omanis igitur alietas naturarum animalium existentium in arca,referri potest ad alietatem naturae
in Christo scam adaptationem iam factam t Popter quod bene dictu est, s Hoc in .i.quomodo ruit duplex natura in Christo , figuratum fuit
in arca Noe. 7Declarato ergo primo, quom Oodo. sduplex natura in Christo, figurata fuit in arca Noe:volumus declarare secudum, quo.Lin arca Noe per duas naturas fuit sanctora res demptio facta quo ad veritatem: quod potest quadrupliciter declarari. Primo quantum ad ipsas personas quq fuerunt in area Noe isedo quantum ad illos qui descenderunt ab illis: teratio quantum ad Christum qui assumpst carne ex earum stirpe et quarto quantum ad alia quae fuerunt in arca. Propter primum est sciendunti quantum ad ipsas personas quae fuerunt in
arca Noe, vere per duas naturas.i.per naturam
masculinam,& 'mininam,silit in arca sanctos tum redemptio.i. liberatio sanctorum quo ad veritatem: quia verἡ utram natura liberata fuit per arcam. Propter quod scribitur Gen. 6. Noe vir iustus,aim perfectus fuit in generationibus suis. De Noe. n. non est dubium,4 iustus suit quando intrauit in Arcam. Alii etiam tam ma asculi,si 'minae ,pro illo tepore quo fuerunt in area, credibile est quord munde re sinete se tenebant;vnde quaedam glosa super illo verbo, Insgressus est Noe, Y filii eius idc uxor eius, Ac uxos res,etcq. dicit quod conuenienter scripturae5 memorat, quora ingressi sunt masculi, postea*minae: quia tempus tune non erat vacadi amplexibus in quo datur intelligi, quod mundi, di sancti se debebant habere in arca. Quare sequatuor masculi,& quatuor 'minae se habetes in area,redempti 5e liberati sunt per arcam finiveritatem: N: quia sic suit,bener dictum est. quora quantum ad duas naturas, facta est sanctorum redemptio idest liberatio per arcam quo ad viaritatem. Secundo hoc idem patet quantum ad illos, qui descederunt ab illis. Nam eum n illos paucos multiplicatum sit totum genus humas num,ex quo multi sunt sancti Λc electi fine omani figura: vere ad literam, in duabus naturis fas cta est redemptio, idest, facta est salus per arca quo ad veritatem, quia vere sim utral naturam, scilicet, masculinam, res mininam , sunt multi saluati, descendentes ab his qui filerunt in arca Noe. Tertio, potest hoc verificati de Christo, assumente carnem de stirpe eorum, qui fuerunt in arca.Nam cum per solos illos sit totum gesnus humanu multiplicatum, dei filius qui post
45쪽
TRACTATUS diluuIuni venit in Virginem, orne assumpti Ade stirpe eorum,qtu fuerunt ia area, quoad veritatem. Igitur per duas naturas prςseruatas in area .facta es sanctorum reaeptio; qua mediante natura masculina 5e i minina reseruata in ars ea .multiplicatum est genus humanu ; unde insearnatus est dei filius, per quem sanctorum rea demptio ficta est. arto hoe idem patet,cono Merando animesia quae fuerunt in area: na anste Diluuium dicitur non fuisse esus earnia, sed os . Cum igitur ex alimento sumpto ex earnisus animalium existentium in area, vel aliorum animalium descendentium ex his, multa eo ora sanctorum sint sormata, material:ter saltem deseruierunt illa animalia ad formationem eo raporum existentium de numero electorum, qui Bsunt saluati Λ: redemptL g Viis quomodo redeptio lacta suit per duas naturas existentes in araca quo ad veritatem, exponendo ut expositum elli restat ostendere, quomodo hoc fit quo ad opinionem. i. quo ad figuram Cum enim in ars
ea ficta sit salus iustorum, quia Noe Ne plures alii iusti sunt saluati: Ne cum etia per arcam figua rata sit salus iustorum. nὰ durum ei quo ad
veritatem, fit opinionem sue figura, quia in arsea Noe facta filii salus multorum siue redeptio sanctorum,qui secund5 duplicem naturam Iint esse in arca. Possemus aute omnia illa quatuor, quae primo adaptauimus ad christu. resuinere: ostendentes quo alietas naturarum exiitentium ein arca. figurabat alietatem naturarum existenatium in christo.per quem ficta est redeptio sanctorsi. Possumus in si volumus in ipsi area dea gnare quatuor per quae destgnabat sanctorum
redemptio. Primum erit ex magnitudine arcaei selm ex forma: tertium ex eius dispGnei quarta vero ex eius materia. Primum quidem ne patet.
Nam magnitudo sue longitudo arcs, fuit treaeciorum cubitorum: latitudo areς quinquaginis i 5e altitudo triginta. In quibus Auga. ait. t s. de Ciuit dei,s habetur mensura humani eorsporis. Erat . n. area sexties longa. et lata: β: decies longa v grossa: Fin quem modum proportio Gnatu ra eli corpus humanum bene dispostium. Magnitudo igitur ares h sis proportionem cor nporis humani. figurabat dei filium in humanitate venturum, per quem facta est sanctorum reo demptio,vt ibidem innuit Aug. Secundo hoe idem patet ex forma arcae. Erat. nulla arca ams
pla in parte in oti de arcta in superio fit is pinv noeubito malamabat, iuxta illud Gen. 6. in eubito eonsum abis summitatem eius. Quod satis destgnat pntem Getestam, in qua est salus, di via est sanctorum redemptio: quae quidemesesta , inferius est ampla superius veta stricta lein uno e ubito. i.in uno hola ehristo edsumatur. Vn gloatide dicit,s Area illa lata erat in serius, ubi erant bestiae: angusta asst superius, ubi erant homines: qa Gesessa, ubi bestiales homines totalerat, latius snum laxat: ubi rationales habet,ad summu ducituri quia quato sanctiores in ecclesna, tanto pauciores:& hoc uni ad unum.qui es in summo. qui solus est stne eorrupti , lanctus natus christus. Tertio hoe idem patet ex dispotione illius areae: erat in area eqnacula, di tristes ga. i illa area erat bicamerata. dc tri merata, ut
alia litera innuit Et glosa dicit, qudd etiam erat in illa area ostium in latere. Quae omnia scam Aug is de Quiti dei e . a 6. ubi hane materiam pertractat, ste intelligenda sunt, quia area illasgnificabat ecclesiam, quae est bicamerata, quia continet Iudςos conuersos. Ac GK eos, stue I dς os de Ggnuses Est etiam tricamerata, quia ex tribus filiis Nos, multiplicini est totum genus humanum ex quo genere humano multi sunt eo nuera ad fidem, de quibus fana et 'eeelesta. Ostium autem in latere, significabat apersione lateris in Christo ut ibidem ait Aug. unde flaxerunt sacramenta ecclestς unde est introitus in ecclesiam. Et quia per christum, 'e eeelestam, habet esse sanctorum redemptio, ideo ipsa areae dispositio lanctorum redemptione stgnificat. Q uarto hoc idem patet ex materia ipstus, quia erat ex lignis Iguigatis a. quadratis, 5e bitumine eonglutinatis: in quadratura autem lignorum sim glosam intelli e sanctorum Gitantia: quia quadratum ex omni parte firmum stati Per glaunum autem intelligitur vineulum e haritatiς. quae persecte sanctos unit, Ae conglutinat. Et quia per eonstantiam. 6e charitate sumus partis cipes redemptionis nostrς. cosequens est quod materia areae ste Iguigata, cie conglutinata . sinactorum redemptionem figuret P/tet ergo qm
per arcam cotinentem duas naturas, habuit e se sanctorum redemptio quo ad veritatem video clarabaturi lcetia quo ad opinionem .i. quoad
figuram, ut est per nune habita manifestum. Et hae ede quaestio dicta lassiciant.