De amore seraphico seu De quibusdam ad Dei amorem stimulis Roberti Boyle ... epistola ad amicum conscripta

61쪽

AMOR Sgn April Cus. 6 redinem , cremque tiabimus eum, nussa duci e pulchritudo κηφρη' ἀς-yideret, sed tanta eum sulgentem Majestate visura summus, ut crito cum Nephte admirabilem existimaturi simus, animae tu nostrae attentiora ipsius conicia platione rapto tunc imitabuntur poniam in myi: ico O- monis Epithalamio, qui cum pluribus a iam Divini illius ponsi pulchritudincia dc scripsittat in hoc exumpit Epiphonema omnino contrarium phrasi superius memoratae, totus es desidera aut Hebra Ismo, maxiυα uiderabilis, quod Angli sic reddunt , es omnino amabui . pilus oculi, ut describit Johannes, ' instar ignium appar bunt , purasque ac sanctas in avidorum spectatorum pectora flamma Immittent, sananias inquam puras, ac ternas similes sorte iis ex ovibus ici tribus qui Corporeos Seraphinos volabant, eosdem constar cxistim

bant: Neque D cor li Oendis, Visa Deus in caelo praeparavit dilige

ribussi. Hanc gloriam minime expresserimus , si dixerimus concipi non posse quibus Deus praemiis passionem , obedictitiair que Filii remi ne tussit, cujiis unius gratia aeternam tot hominum millibus gloriam rei libuit qui scrvos suos stellis etiam spicndidiores fecit ilio haud dubie unigenito majorem addet lucem qncm ut verbis Script

rae ' utar, haredem consilini omnium, per uem etiam contaidi ct mn iam uic me dor Patris, crimago fersona ejμ omnia istent

eterbo virium ua cm ipse peccata nosra uua et sedit ad aratra, Maiis ita iii - sfra omnem potestatem, principar in potent it m

do natum , Ur omne nomen quod nominatis non tantam in hoc mundo sed

in eo qm Uentura est. Ex quibus patet exaltatum csse non modo supra Omnes terrestres Principes sed ut iam supra alti imos coelestium Spita- tuum ordines.

SECTIO XXII.

SEd non est timendum Lindamori, ne sublimis in solio Gloriae Christus minimum Sanctorum despiciat, aut cum S etiam familiarit tem asserit enim Divus Paulus uisi. eum in forma Dei , cum sormam servi, ut nos liberaret, induit atque haud tibi qui eousque se demisit ut nos in coelum duceret, laeto nos illic vultu excipiet dum i ter nos viveret Laaarum etiam ita tumulum invisit,ctimque in il eo latu etiam amicum suum dixit: cumque descendens de monte olivarum laetis populi acclamationibus, iisque palmis , vestibusque strati cxcipe-rctii , non potuit lacrymis etiam urbis Hierosolymitanae proximum non deplorare excidium ita medios ipsos inter triumphos ardenti O .. q. 6. cam. Di ri η' ις Panhy

s Hebri L . 3.

. h. p. 1. 7.

62쪽

simum in acerrimos hostes suos testabatur amorem. Et nequis crederet se de mortalibus tantum fuisse sollicitiit quam, diu ipsorum ipsemet miseriarum particeps esstet, monendu ec, Lincia mori,statim ab ipsa restirrectione iubitaque illa conditionis tuae mutatione, cum non posset non meminisse desertum se ab Apostolis suis suisse, eos tamen ipsos Apostolos a quib. derelictus fuerat,nobiliore donais titulo qua cu inter eos vivereta. Fratres enim ocaυu ' Quidquod de Petro peculiariter sollicitus videbatur,qui quamvis paratu se cum Christo admo tem uiaret eum tamen non dereliquit tantum, sedi pernegavit. Inter coeli delicias suorum hic calamitates adeo observat ut expirantem tephanum per actorum in eum lapidum acervum intueri voluerit exclamaritq; cum Saul Christianum populum persequeretur, a , Syle cur me

persequerus quasi ipse , iique qui eum diligunt unum quid essent. At

nunciis, ad Angelos, aut Gubernatores septem Ecclesiarum missis sat declarat . se de quovis Christiano perinde solliciturn esse , ac cogitare, ac si1 de nulla aliare cogitaret ipsius sublimitate amicitia ej iisdem non minus fimiliaris nobis futura est sed magis beneficari non dedignatur dicere etiam post suum in coelinia ascensum ecce ad fiam sto , Pliso, siquis adia Cocem meam. 2 ostium aperiat, Ceniam au Mn caena

cum eo: ipse mecum. Idem ille Rex , in Parabola quae ipsistianae exhibet, fidelem' emque servum hac amica salutatione excipit, i Euge ferCe bono atque alia di narabola. meminit quanta familiaritate Donainus rideles vigiles servos rem eraturus sit, dum discipulis dicit beati ille serUM, quem Dominus cum Cenerit, inGenerit stilantem amen dico

vobis quod in re se , rubebisque illum sedere , ut comedat Tenietque es servici quem. Quidem loquendi modum minus miraberis si tecum perpendas eum continere inarabolam , &hyperbolam adeoque non esse stricto sensu sumendum. Familiariter egit ut in Evangelio h betur , Christus cum publicanis , peccatoribus, adeo ut discipulorum etiam suorum pedes lavare non dedignaretur. Cum itaque tam Dinili rem se praebuerit iis etiam qui facile ipsius beneficiis abutebantur memini mirum videri debet si tam benevole, familiariterque cum iis agat. qui jam ab omni levissimae etiam ostenso periculo ipsa statiis sui conditione securi fiunt. Cave, Lindam ori me quidquam abs re facere putes quod tanta sollicitudine gloriosissimi in Coelo Servatoris beatitudinem tibi ob oculos ponam, sublimibusquc Sacrorum Codicum phrasibus tibi demonstrena Solem justitia non posse amplius ecclipsim pati cum purissimis splendescat radiis : in coelo enim, ut Apostolus ait, in idebimus

esum , paulo aut ad breete tempus, 2'χ i, minorem Angeli S.quod O

63쪽

tem passus fuerit, loria, ct honore eoronatum. Suavius itaque futurum

nobis est celum , quod ibi is regnet, qui pro nobis pastus est, pro quo pariter, si quando is illuc veniamus , multum passi fuerimus : Cuiuenim amor, ac reliqua superstites ibi gratiae in Coelo persectiores longe

futurae sint beatat udo summa Salvatoris nostri pro ipso anaotas nostri ardore ad nostra haud dubie gaudia accessio quaedam crit. Praeterea cum Regiae nomine dignitatis quam ut Mediator possidet, Salutem illius sententiae non minu quam meritis debeamus , nova inde gaudii origo nobis erit. Necesse non est ut hic tibi indi cin quanti Amantcs minima accepta ab Amasiis tuis munuscula faciunt, vi tam Puta capillum, armillam aut quidpiam ejusmodi quae quidem idcirco tantum aestimare queunt quod ab ipsis ea acceperint praecipuis interim naturae fortunae muneribus Divola haec anteponunt quanto igitur faelicius nobiscum, Lin amori, agetur, qui gaudia nostra ei accepta relaturi sumus, ei inquam adeo dilecto, ut coelum nos magis beaturum sit sui in nos amoris argumentum, quam qua ejusdem munit entiae liberale donum quemadmodum Sponsa multo pluris facit annulum pronubum redamante pons sibi datum, quate uias is amoris pignus est quarta quatenus aurum: gemma est magni pretii. De Apostolis oppressis ductum' est Gazis sunt 'ad digni habiti essent fati fro nomine ejui . at si merito gauderent quod Pro eo paterentur , tr. imo magis gaudebunt

qui cum ipso regnant ' Quod nostros ipse tulerit labores, quibus ipsi

mortalitatis conditione obnoxii sumus, adc nostrum alleviat onus .ut

hoc sensu etiam vere dici possit ' castigationem pacis sera fulse severeum , ct ipsius vulveribus natos no es Cujus autem crux adeo uobis benetica fuit ejus haud dubie corona utilior longe futura est, cum omnem servum fidelem invitet ut intret in gaudium Dominisui. Tantam nobis in quovis statu suo beatitudinem consurre Christus voluit, ut tum in coelo, tum in terra aut gaudiis nos anime , aut dolorum nostrorum. particeps tuturus sit unde aut miserias nostras passione sua ad minuit aut beatitudinem scelicitate sua auget.

HA , Lindamori, de Christi beatitudine dissertatione ne latum qui idem unguem a Scopo digressus sum, cum de beatissimo eorum ibi statu qui illum diligunt, hic agam. Nulla igitur digrensionis , quae reipsa nulla est petiti venia ulterius jam monendus es in Coelo non seniorem tantum statrem Christum visuros nos, sed verosimiliter etiam amicos , d consanguineos, qui transacta hic consormiter virtuti vita ipsius

64쪽

48 AMOR SERAPHIC Us. moriendo gratiam promeriti sunt i Cum enim Christus dicat I HI'

Drrectionis Angelis quales fore , qui tamen in visionibus Danielis , Sancti Johannis sibi invicem noti videntur; quando quidem parabola divitis Helluonis, beatissimi illius Mendici, Pater fidelium videatur non tantum uocte Lararum , quo in staturiit , sed orieteratain ejusdem Historiam athl ipse etiam Gentilium Doctor conversos dies

salonicenses alitros liam eo decoronais conlidit , qui nim multos adsitiam coneterierint stellarum instar est Scriptura H lugebonio cum, quod pra cipue considerandum venit , cognitio intima particular1um actionum homilaumque ad Divinar extremo illo jud;cu die manifestationem justitiae , sive in puniendo ive in remunerando necessaria sit; cum inquam haec praeter alia quam plurima sacri codices argumenta subministrent; tuto hinc inferemus vero simillimum essessituriam ut in celonos invicem ipsos noscamus, cum nihil ad nostram illic celicitatem deesse queat. Quin etiam, in amori , omnino ita censeo nostros in coelo amicos ouasi obviam nobis factos timimo illic, ut ita loquar, vultu nos excepturos. Cum enim Christia doceat ipsos etiam Angelos non modo nobis non consanguineos sed ne ejusdem consortes naturae, gaudere plurimum ac delectari peccatoris ad Deum conversitone, cui mirum videatur cibi ubi charitas teste Paulo fierfecta evadit, futurum ut carissimi nobis amici laetentur plurimum non tantum quod ad Deum incita piamus converti, sed quod ad ipsum re ipsa veniamus. Atque quidem non immerito existimarim mutua nos congratulatione ab atmicis e cipiendos, quod per tot scopulosis procellas. malaciam saepe Mon munus periculosam in coesi tandem portui ubi innocentia, voluptas, rarissim: lila comites regnant. appulerimus Atque virtutum in nobis tum amicisque relucentium cognitio . necessaria futura est ut nos invicem cognoscamusci adeo enim immutandi sumus ut nec amicos, nec ipsi

nos nactipsos agnituri simus ni cognitio pleuior beatist imam illam mu

tationem comitaretur,

Amicos cnim defunctos, quos extremum vidimus mortis horrore ad eo nuper mutatos ac deformes , Christi astantes Iron , intuebimur corporaque eorum quondam adeo vilia, at nunc in similitudinem glo riosi illius corporis transfiguratas inui uni cum tota Coelesti Hierar chia immortali Deo debitas per sokient laudes. Neque hic tibi inda mori, suggeram major nos, cum simul ibi convenerimus , perfunden

dos gaudio,quam perfusus fuit olim Iacobus cum in filium Josephum in cidit, quem ubi diu mortuum dei esset , summum magni Regis Mini strum tandem operit cum enim Patriarcha dixerit filio suo' ne me M

65쪽

AMOR Ss RAPHICus. 'ricum iderim faciam tuam spectus nostrorum in coelo amicorum vita nos aetera securos reddet nostra enim cum iis illi conjunctio nullo tolli divortio poterit, ipsique animae, corporisque unioni par prope futura est. Hic quidem ni nostrum imminuant amorcia amici aut ne lectu, aut aliter, adeo saepe eo deperimus, ut Deus haec nobis idola, rivales suos praematura lubtrahere morte soleat. Sed illic majoresu rimque cri mones , non merebuntur tantum, sed lignent arctiorem amicitiam ipsa enim Dei contemplatione , uitioneque n. nisnost C in creaturas amor origine, o Scopo Divinus erit mi a rimala: r- tute magnetica acus cum sibi invicem adhaerescunt suam magiacti uni

nem debent ad quem proinde violentitas utraque , quam ad se invicem

sECTIO XXIV.

II licverosimiliter intelligemus prolanda illa religionis nostrae myste ria, quae perspicaci cissima etiam hic ingenia minime se capere agnos

cunt cum posito texanclatos in velligatione inutili labores dicere an dem cum Apostolo debeant' o altitudo illic obscuriores Scripturarum locos intelligemus , quos nulli adhuc commentatores omnes at illus rarunt tollic observantes quam mire quadrent variae Scripturae partes artis temporibus locis, personis juxta omnisci aut horas scopum Derfectam tibique harmoniam agnoscemus , eos inter textus qui jam Du nare videntur , necessariam lite fiatile corum nunc obscuritatem tune

j ipiem is Peculiarem illum Scripturae stylum quem non nisi summo

Iabore consorinem rationi comperimus, admirabilem lina suo dignum author dicturi sumus illic aenigmata providentiae , quorum in cilis solutio probos etiam viros dubios aliquando fecit, an Deus necne uin- dum regeret, luce clarius meridiana nobis exponentum Dubios in litam probos viros fecit quod bonorum calamitates ab eo probari viderentur qui scelestos interim prosperis rebus bearet Illic nobis cons ibitam' rentes naturi an m l quas inconstanti Deae cuipiam Ethnici tribuebant, non divinae tantum bonitati justitiaeque non repugnare, d&ab iisdem emanare quodpcrspicacioribus credere difficilius forte fuerit, Quam renunciare vino, auro, ama in coelo tamen id ipsum credere tam rationi consorincerit quam hic captu difficili judicaturuit tum Bil ldad loquitur apud Iobum, abis i ta itiit, sumus,nec se imui qui quam:quia

D e o ri Ater terram furit velut umbrari iamque vit . brevitate prohibeamur ne diu hic pectatores limus eorum quae hoc in si ibi unam Orbe geruntur, minime nurum si minus recte de iis conlilii judicemus, quo

66쪽

3 AMOR SERAPHICUS. rum neque originem neque scopum intelligimus. Quod adhuc atque

sere injurium est , ac si sublimem illiam Poetam Senecam censurae quis subjiceret cum unam tantum Tragoediae partem cu)us postremam partem nunquam vidisset , legisset. At cum divina semel in administratione mundi omnia potuerint consilia frequentes Imperiorum ortus, o casus, familiarumque , ac hominum etiam privatorum clades , quae homines adeo sollicitos habent, adeo tum justae videbuntur , ut ea ipsa, quibus ad negandum Deum hic inducebamur, illic in illius laudes concitatura nos sint suavissinna, tum divinae providentiae contemplatione in extasim quodammodo rapiemur sed maximo praeterea gaudio per fundemur summoque incendemur affectu gratitudinis cum dignabitur Deus nobis aperire quas potissimum ob caustas nos saepe afflixerit, ostenderitque eas non justitiae , tantum, sed suae etiam erga nos miseria cordiae uitie partus meque enim gravius ferit Deus , aut citius, quam occasio exigit Servis suis itaque ostendet eorum se spes idcirco tantum saepe elusisse ut majora speratis bona ipsis procuraret. Omnes it que intellectus nostri tenebras alerna illius diei, ut cum Petro loliardissipabit ortus. Tum illarum omnium dissiculiatum solutio quibus fides hic nostra exercebatur premebatur illius futura merces est Fatebor hic tibi ingenue, indam ori, quamvis hoc in homine nondum vigintiis duos annos nato , sat insolitum quid videri possit, me studium Verbi Divini, providentiari, tam arduum,4 simul tam gratum aibitrari ut cli,dilucidam harum rerum intelligentiam, quamvis nulla alia secum afferret bona desiderari a me coelum deberet; atque equidem ut tam abstruis comprehenderem mysteria caducis omnibus vanisque voluptatibus facile renunciarem, quibus temerarii saepe mortales seducuntur, ut pro his suam ad aeternam haereditatem jus saepe dimittant.

N Eque cum Sanctis tantum , Angelisque familiariter agemus cum eo ipso , qui nihil inde pauperior factus , creavit cos

omnes, gloriae fonte Deo. In Coelo celi conditorem intuebit nur,4 via debimus Deum sicuti est qui ut Scriptura loquitur erit tum ommari omnibus' minentius enim omnia Creaturarum bona possidet quam Sol scintillantem illam astrorum lucem.

Si quispiam non postremus ' Philosophorum quaerenti cur natus esset remotidit ad Solem contemplandumssi perspicacissimi Naturalista dicet ob- tutam intellectus humani aciem, quamapte Aristoteles noctuae sub me

ridiem

67쪽

4 AMOR SERAPHICus. ridiem comparari pauca tantum sapientiae potestatis, b nitatis vestigia in rebus creatis discernant, incredibili tamen delectatione ac stupore tam divini artitici opera intueantur m sapiens illa Rcgina quae

tam remotis regionibus Salomonem invisura venit, obstupuit cum qua quidque stri lentii, quae humana tantum erat , ageret aspexisset Au

geli ipsi, ut Petrus loquitur in ipsa Dei mysteria introspicere desiderant ut mysterium Redemptionis immanae intelligant, quantis, i πά mori, inebriandi sumus deliciis ad ipsum Dei aspectum admissi in celo' cum praesertim sutura nostra beatitudo praecipue posita sit in beatifica. ut loquuntur Scholastici visiones , Christusque ipse Coelestem nostrati

Delicitatem hac ipsa beatitica visione describat i ubi diei beati munda corde quoniam ipse DeAm videbunt ut contra Apostolus privationem vitionis beatificae ut extremam miseriam cxhibet ibi ubi cum hos ad quos scribit it 8acem Gesan litatem sequerentur hortatus esset, ut illos ab exhortationis suae neglectu deterreret , addit , sine qua nemo Deum videbit . Hac autem visione Angelorum etiam beatitudinem describere

Christus videtur , ubi cum prohiberet ne quis parvulis in se credentibus Scandalo esset, ut vim dictis addere haec verba subjungit

geri eorum semper vident faciem at is in i qui in coelis e t.

. Contemplatione , fruitioneque gloriosissimi illius objecti omnia Gaau suo bona complexi adeo rapiemur , ut per unumera etiam saecula alia nulla re delcctari possimus. Gaudia autem nostra illic tam plena futura sunt ut nihil illic quod velimus desideraturi simus, praeter plures quibus Deo accinamus, linguas , majorcsque senapes ob accepta bona gratias ipsi agamus inique haec etiam desidcria sua ipse Deus acceptatione complebit. Quidquod desiderare ulterius quidpiam Sancti nequeant , cum desideria omnia sua Dei posi mone quasp praepo deant: tempus illorum instar ignis, im obvia omnia devorarit, mutabitur iaceternitatem quae ejusmodi est , ut licet gaudia nostra postquam aliquot annorum myriadas aetatem quasi attigerint, nova tamen semper futura sint, hoc praecipue nomine quod finiri nequeant. In coelo beatitudo nostra eadem semper crit sc mper novam fastidium enim oritur vel ex in ipersectione objecti vel appetitus nostri nulla autem hoc in objecto imperiectio esse potes, Atque extinguetur in coelo omnis ulterioris boni appetitus ubi tanta futura est beatitudo nostra ut nulla eam varietate jucundiorem rcddere necesse sit. Si quae autem gaudiorum in Coela varietas adsit, ea in ulteriore Dei cognitione posita erit quae pharimum delectabit instar variantium in collo Columbae colorum, aut scintillantis alla mami, i traca uinum. Lam varia ut ita loquar in Deo

Identuri est, ut ipsius stultio, imi eat desideria nostra nova generet;

68쪽

ei AMOR SERAPHICUS. quae nec satient nos, nec inquietos reddant. Aliae voluptates .vestium instari, quasi lateruntur, atque evanescunt subito, cum coelestes deli ciae, instar Judaeorum in deserto vestium , , ipso usu fruitioneque non pereunt. ut enim Xcitata magnete acus, magneti semel uncta eum nunquam nisi vi deserit, sed post multa secula ei non minus arcte adhaeret quam primo unionis monaento ita Sancti in celo'. sui cum Deo unione non magis imminuta sua hauriunt gaudi , quam si quodlibet momentum posscssionis primum foretri Et si illorum beatitudo ipsa dura tione non augeatur id inde oritur quod nulla ad eam accessio fieri possit Aut si qua re ipsa accessio fiat, hinc fiet quod tota Deum aeter nitate celebraturi simus in amaturi , nec ulla passuri unquam mala, nec acturi. In coelo, ut verbo dicam, gaudia nostra innumera futura sunt, atque adeo immensa, ut ipsa iis gustandis aeternitas necessaria sit,

par tantum. .

SECTIO XXVI.

SEI, Lindam ori non statueram peculiarem quamdam Coelestis Cainnaan exhibere tibi topographiam , sed tantum paucis tibi ostendere terram es iacI ct melle tuentem in quamvis obscura admod timis poetice interdum potius quam chorographice , haereditatem sanciarum in Iu--mine , ut loquitur Apostolus , descripserim cum tamen perquam utile sit nostra hic accuere dc sideria ipsa enim coelestium fruitio voluptatum in Gelo tantum nos manet , cumque revelata a Deo de Paradiso, ob dientiam potius exciten , quam curiositati nostrae satisfaciant his consormiter scopis coelestem qualemcumque proposui Topographiam, meis quidem parem viribus sed coelo ipso longe inferiorem . . Hanc tantum lila aeternae beatitudinis proprietatem commemorabo, quod multitudo fruentium nihil de privati cujusque portione detrahat, nec minus uniuscujusque haec Delicitas sit, quod omnium,&ad omnes pertineat; cum tam immensa sit haec seu licitas ut nec a Sanctis nec ab Angelis omnibus exhauriri possit ut nec ejus inter illos communitas impedit quin singuli totam ut sibi propriam possideant tam enim fieri nequit ut finita infinitum exhauriant , quam ut maximus punctorum mathematicorum numerus corpus constituant ' Vicina gen es luminis, solari beneficio aeque ac nos fruuntur , non minore tamen fruimur luce, quam si nulla ipsi fruerentur di crimen intercedere fateor, solem in

ter justitu solem coeli, quod cum hi praesentia sua caeteris astris tenebras obducat, ille licet longe splendidior, Sanctis suis sulgore cin

cturus sit; juxta illud Apostoli se iura Chrastis qui est vii nostra appa

rueri

69쪽

νιt, tunc apparebimus ' nos et eo in gloria Quare electi, si cum sole comparatio milituatur, non erunt instar stellarum , quae solis ortu evanescunt, sed politi instar argenti, aut fulgentium armorum, vel majOrum Globorum ex aere deauratorum, quibus fastigia templo im intc duni decorantur, qui non lucciat nil lux in eos prius incidat unde suum innem fulgorem solis radiis c bciat si uitiei ditiolus meus mih , Redemptori suo dicit cum Sponsa Canticorum quivis Sanctus

I l pli. . R de iis qui Iaco idunt, futurum ut hos De sature plani: in demus β , lubeatque fotare de suzio Coluptati m , quali insinuare vellet , cum multi de eodcm fluvio bibunt, a nullo cum exhauriri poste de quo proinde quis bibere poterit , quantum voluerit, perinde ac si solus de eo biberet. Quisquis igitur fruitur Deo , toto

Iruitur , aut si toto non fruitur id immenlitate tantum objecti nonr vallum tarpoli I.one contingit. Angeli licet divosae a nostra naturae, nos rarumque in hi mitatum nescii , inexperti quadam tamen nobiscum sympathia adeo coalescunt ut conversione peccatoris plurimum laetentur ' Quantari aut ora toto coelo diitcnt incola triumphantis, ac militantis Eccletiae , agis adhuc conditiones, statuque quam locor Paulus tamen unam cos aruum in celo in terra constare familiam ult. Si igitur locorum distantia, conditionumque discrep.ratia in pedire jam nequeant,ne qui cum diligunt,se invicem a alent, teque suis mutuo rebus sollicita situ quanto ardentio , profusiorque corum laturus est amor.cum Nicri eius is in coelo erit, omnesque aderunt caegratiae quae ipsum so cre pollimi Idcio enim Apostolus ut doceat nos. nta sit unio aristum interin Sancto. Sanctosque etiam inter in vicem, ait ipsum eric caput, eosque esse membra de corpus unde ii

fert, ut ipsius vi bis uiar si membru/n unum satitur, omnia membra com-Iatiuntur ei si v mm membrum honoratu omnia memira tantur. Cum

enim, in mori , in beatissimo cocitatu volun atcs nostrae illius Onan inovoluntati consorme sit , nullus Sanctorum aut Angelorum amari ab eo potest a nobis non amatus .cunique pers ceta amicitia ad ersam, prosperamque Irtunam communem faciat sit Sarolla plurirnum se Davidi

debere censuit ob ipsius in filium suum , benevolcntiam cujuslibet in caelo beatitudo nostra quod annmodo futura est. Ut Astronomi docent xerram solis radiis ab astris,lunaque in illam reflexis illustrari. Et quia tot ipsi gaudiorum capaces laturi vix sumus, mirabili quadam amicitiae

Metamorphosi, ac Arit lanaetica multiplicamur quodammodo pro num roranoelorum mominum beatorupi in creto nostra enim cum capite communio, reliquisque Sanctis unio communem omnium beatitudinem

privati cujusq: propriam facit: amica enim mutuaque syri pathia ut omnes nostra ita nos omnium gaudia sentimus. Sed dum de Beatorum in aeto

70쪽

- AMOR SERAPHIC Us. licitate Lindam ori ago,tempus illud quod negotiis ut tibi scriberem

suffuratus eram, elabitur Quare ne tibi molestus stimin vocantibus alio negotiis desina, huic Epistolae finem imponam Ort tamen aliquando de natur i, orciisque Seraphici hujus Amoris, ad' iem quibusdam te stimulis incitare conatus sum , pluribus tecum alias disserueroci quibus adde re postremo possem nostrum in creaturas amorem esse arrham , in Deum vero esse jus quoddam altero nos obJeci a evadimus, altero objectum nostrum fit. Cum itaque amor noster amantem in objectum ipsum quodammodo mutet , attentius omnino considerare nos par est quid potissimum amemus; ludd amore nostro natura nostra nobilis aut ignobialis evadat, juxta objecti quod diligimus dignitatem, aut vilitatem. Superioribus ad amorem Seraphicum stimulis superaddere alios non paucos possem sed de his in tractatu de divini amoris proprietatibus, ad quem nullis potentius incitari stimulis possumus , quam ipsa objecti

ipsius natura. Cum itaque ut superius indicavi verear ne tua abutari tientia, cumque negotia mea crastino die ad Tusculanum meum occia dentale me revocent,plura nunc scribere supersedebo. Tibi tantum v lim persuadeas, quod, ut tuo respondcre amori valerem, co collimav rim ut summum tibi bonum procurarem. dum te ad Dei amorem allicere conatus sum ut purissimo Beatae Mentis gaudio quondam perfundarii quod solum non cedit voluptati qtia sibi gratularetur, si tibi hac in te aliquatenus utilis esse posset,

Tibi, dileZiissime Lindamori, addicti simus