장음표시 사용
51쪽
nlusio , inter eum, qui servit Deo, ct eum qui non se, sis Scia, inquit Chri
si usi, non antlim Angelo Smyrnae, sed omni afficio opera tua , lationem, panpertatem nihi metue eorum qiι pasurus es of ct ad mortem, e tibi dabo coron m ita Nostra saepe acceptat, irrita licet, desideria Deus, licet David designatum a se templum non conitru xerit, dixit tamen Salomoni Deum Patris sui consilium hac dignatum approbatione,qMo cogitaeteris de adscanda domo Nomini meo,bene fecisti quod ita cogitaverat' dicitque Chri lius ipse de Patre , ' Pater vester qui videt secreιὸ neque rivalium hic ambitum metuere potissimus cum nullos devotio admittat neque enim eo illa collimat ut plus caeteris nos DeuSamet cum enim Dei in te amor, aliorum tibi a&ctus merito conciliet, non possunt non bene ei apprecari quem Deus diligit nihilque utilius pii optare queunt quam ut Deus insum magis ac magis in dies et , ut ii is se ad nova debita gratitudine beneficia disponat: Christus ipse ait Gaudium esse in coit feci Angelorum e conzersionem pecca. or lusque praeter eum quem Vilio memorat, quem quidem repererim litteri proditum, Coelestis Chori hymnus de humano generemit. ' nobis enim hominibus aius est insans ' nobis datus qui non a m-fisi naturam Angelorum sed semen Abraha I. Amore divino amor noster adeo dilatatur, ut praeter De urn ipsum . nihil magis quam eos qui nobiscum Dentra amant diligamus: idcirco ibi te quod ad persolvendas Deo laudes nos juvent , quibus pro merito ipsius persol cladis impares
N Necesse non est, ut tibi hic suggeram , in amori, varia superius
commemorata eorum doctrinam supponere veram, qui aeternum,
mutabiles, absolutumque clectionis aut reprobationis decretum esse volunt Quid interim sententiam de controversia Caletinistas inter de Re non ranes , de Pra deiunation consequciatibusque cati dogmatis supersedebo hoc loco indicare. Pii viri utriusque partis gratiores sorte Deo sunt, tris sibi invictim a contendere enim tantum videntur, quodnam Dei attributum principem obtinere locum dobeat alii nuniri divinam extollant bonitatem minus congiua Deo videntur affugere decreta, alii vero cadem eo consilio rejicere ut divitiam tueantur u stitiam atque adversarios hos dum idem etiam venerantur atti ibutum. bonitarem cilicet, non immerito rivales dixeras: cum hi lianc maximani
ipsius laudem esse velint, quod ei resisti non possit, alii vero , quod Om-
52쪽
3 6 AMOR SERAPHICUS. nem hominem, si modo hic voluerit, beatura sit Gratiae itaque Libertas utrimque depraedicatur,hinc late patenti domini, illinc certa victoria. Quamvis autem nec per otium liceat, nec hujus loci sit de controversis Praedestinationem spectantibus agere, cum tamen propugnan eam doctrina non tantum a reliquo humano genere , sed a plerisque etiam Ecclesiiis Reformatis , variisque eruditis Theologis Ecclesiae Anglicanae non reiiciatur tantum sed blaspherniae etiam proxima habeatur nec sane immerito qui hanc doctrinam , errorem putant summe periculosum, ob ea quae praxim inde consequuntur , pronunciant, J cum inquam haec ita se habeant non abs re fuerit hic te monere doctrinam Praedestia nationis necessariam non esse ut divini amoris libertatem , magnitudinemq; propugnemus: cum enim humana seelicitatis authorem esse tam conspicuum esti non de re ipsa Calvinianos inter, Arminianos,sed de modo tantum disputatio sit. Illi enim gratiae vim ineluctabilem ascribunt, hi vero hominem gratia resistere pol se dum affrmant , simul concedunt summe eam esse liberam nec sub meritum cadere exhiberique simul iis quibus offertur potestatem qua eandem admittant, ut ad suam homo,scelicitatem sat conserat, si vel obstinate eam non rejiciat , magisque cam acceptam debeat referre Deo quam Mendicus liberatori suo acceptam eleemosynam debet , licet manum ad eam recipiendam porrigat, quam non porrigere potuisset , si sponte ultroque injuriam sibi inferre voluisset Christus fateor pretium redemptionis nostrae solvit propterea Dominus dicitur, pui emit nos ' sed liberrima Deus bonitate tunc nobis Christum donavit,4 lytrum acceptavit cum neutrum facere potuisset. Qiiod itaque Deus Filium suum unigenitum , ut mundum redimeret, in mundum miserit, non divinae Scriptura justitiae ascribit, sed divino in homines amori': Divus Paulus in eodem textu dicitin justificari nos
in Iesu Christo . vox Anglica sonat pretium redemptionis pro Captivis
In consessis apud om Res est nullum admittendum esse meritum quiaque sibi quid a Deo deberi aiunt, debitum illud ab ipsius promisso, noni ab actione sua oriri fatentur, divinaeque se debere misericordiar quod jure quodam suo quidpiam ab ejusdem justitia expectent. Divus Paulus, .
sui boni certamen certaverat, cur u consonrnaverat ferUaverat dem,
Jerabat coronam justitia a Domino tanquam justo Adice' ct tamen idem docit, Gratia permem sal vari nos, non ex nobis metissis sed libero Dei dono'. Cum enim nobis amisce luna Dcus promiserit, merito δε jure quodam aeternam beatitudinem ab illius justitia expectare nobis licet, tam magna tamen, G pretis promissa, ut Sanctus Petrus i merito ea vocat, Li
53쪽
AMOR SERAPHicus. 7berrimae, quamque minime meremur ipsim comitati , ascribenda sunt: quam facile in initam agnoscemus, i paulisper perpenderimus quantum interii Mernam gloriam intae , minimaque noltra obsc quia, quin cet
cma non . egerent , nullam certe mereri possent a Deo mercedum, qui
ut Creator nolle quamlibet a nobis exigere servitutem nullo proposito bis praemio postet adeo ut cum omnia ipsius mandata quam maxima ibi licitudine impleverimus , lateri nos oporteat inutiles no Ja tum 1 e qui tantum quod nostrum . nobis exigebat ossiciar fecerimit cui ii desivissemus a Deo irritato vere merito puniri poteramus. Atque re
ipsa plerisque hominum adeo insitum est ut Deum celicitatis suae authorem agnoscant, ut ii etiam ipti qui non intelligunt qui ipsis benes
ciat, quandam tamen excogitaturi notionem sint, qua laco te ob accepta benericia debitores concipiant. quod ipsos inter Catholico- Romanos magis sobrii non tantum ascribant merito proprio dicto nec tarn Parum Gratiae, quam turbulentiores quidam eorum scriptores, unde severiores nostra in ipsos invehuntur, non ardui rtassis opus laboris so-rct, sit per otium liceret, itendere Quod Arminiani liberani maxime, esse gratiam divinam eamque sub meritum non cadere velant, demon strantium Apologia hiat , superque indicat atque in si etiam Sociniani. . quo succcilla non decimio, Dagna sollicitudine contendunt, ut Erroneam. quam tuentur de lupiscatione doctrinam , ab hac objectione expediant,
quod homines suam iptorumma promo, tr i Celicitatem Inlinuare Ideatur. Subit hoc loco animum locus quidam quem nuper in chrichii gio recentiore quodam illius sectae ecfensore legi,qui meo quidem udicio ibi per argumentum licet tam omni liber praejudicio ratiocin tur quam ullus illius sectae scriptor Soram is doctrinam conciliare nitiatur divinae gratiae libertati iis rationibus quas ipsiusmet tibi verbis exhibeo Auretundendam iero, inquit contra doctri aut lierum disputans P arrogantiam ustiri atorum c ne dicari se meruisse gratiam non est neces e ser in homine arbitrium inducere , non debet rius tota intollatur arrogantia e su cit i. quod uo velis , nec perti re possim nisi
Deus volumatem excitet c vires augeat a suiu ea qua dietinis alui τι- rabus faciunt nu o modo dionitati, ct retio diet in gratia re, ondeant,sed .
in inito interetata ab ea absint. Quidquod licci reccntes, degeneresque Judaei quod acres liberi arbitrii piopugnatores lint liberae Dei Cratiae non immerito refrigari credantur,celeberrinnas anui cor tura Rabbinus, dociusque familiaris meus Menal e Bιn- rael, variique alii praecipuis illorum Scriptoribus hac super re tantum non Orthodoxa dixerunt tanta est hujusce critatis lux l Atque hic mem: ni Iudaeum linguae Hebraicae Proscisorem, qui hujusce me linguae mytteriae docuit, acrcm pro
54쪽
38 AMOR SERAPHIC Us. more gentis liberi arbitrii defensorem dicere, I hanc ipsam libertatem
quae 31nines minus Deo devincire nobis videtur, summum es Dei in homines benenicium quo maxime ipsi devinciantur quondam enim cum de rebus ad religionem spectantibus familiariter ageretrius magis dixit divina debere bonitati homines quam Angeli debeant; cum enim, aiebat ille meus absque ullo ipsius merit, sed sua mera bonitate , ac liberalitate liberum homini concesserit arbitrium cujus legitimo usu Deum honorare queat, ut ejusdem abusu ostendere , summum homini confert privilegium,quo scilicet suae cooperari scelicitati posset.
JAmioi emam , in amori, divini amoris proprietatem attigimus.
summam scilicet illius utilitatem tum hic tum post .hanc vitam : ac prim6. quidem etiam hic non minus Deo debemus quam omnia quae possidemus cillius est. quod habemus 4 quod sumus vere nim de eo cum Psalmograph, dicere licet ipse fecit nos, ct non sinos neque tantum inter manus ipsius, eramus, ut lutum in Manibus Rufi h ut pro arbitrio nos effngere sed puluin eramus nihil, inque nihil abysso, si ipsi
placuisset. adhuc delitesceremus. Ipsius amor est prima omnis foetici tatis origo, caetera omnium instrumenta tantum sunt quasi canales
quibus ad eum ducimurci ingenio, per ne licet, hominum tibi laudes concilias, industria Thesauros colligit sed quis hoc tibi ingenuit in-gonium i quis industrium te lecti, iceliciter industriurno Deus haud dubie omnia quibus utimur fruimur aeque nobis dat, at tie ille qui mille libras Mendico donaret, vestimenta. cibum , eidem dedisse censeretur. Sed praeter obvia magis divinae bonitatis munera aliis di vina bonitatis donis fruimur , quae licet ob constantem ponensionern
minus conspicua videntur, cunctis tamen privamur , aut caremus nilailo minoris aestimantur.
Si mecum tantisper, in amori , triremes cogitatione adires, ibique intuereris miseros illos captivos catcnis remigiis alligatos , qui irati maris procellis licet expositis duriorem saepe sentiunt in Conti nente, quam in ipso mari servitutem suaru si diducto sipario luctuosam illam morientium hominum Scenam oculis subjicerem, quo rum quidam variis morbis omnibus vi: commodis prius quam ipsa
vita privantur , quidam dubiam ducunt miserrimamque vitam non morbis tantum sex medicamentis etiam paene extortam , alii cum morte luetantes minus adhuc Ort ipsa commoventur quam praeteritorum memoria criminum illegitimarumq; voluptatiun qnas jam de rotinquere
se non do stant,sed alliq:rando gusta te: Si te, iuvamuri, hi Plochotrophia
55쪽
AMOR SERAPHICus. ducerem mi ut non illic humana miseriar spectacula occurruns in pulvere in enim illic homines paulatim vivi reducuntur , media plerique sui tantum part superstites Ni inquam, ut paucis expediam, obvias ubique humani generis miserias, inundantesque orbem terrarum Calamitosorum lacrymas oculis objicerem , non minus forte Deo te debere agnoscere quod tot malis singulari privilegio exemptus sis, quam quod tot tantaq re Dei beneficio bona possideas. Quis enim diserimen osuit Qquaeri potet de externis, non minusquam internis bonis inde non minus Divino in te debes amori quod a vitiis animam ciculantibus, quaruqubda morbis corporis non tam periculosis , sed magis ferientibus,
Ambitio ei in luxuria avaritia , indicta, libertasque illa familiaris cum mulieribus GDquiid quam innocuam adeo Nobiles tiniores existimant, morbi quidam sunt iis pcrniciosiores qui homines ad dia tam medicam, ac nos occimia reducunt cujus rei veritas ut innotescat, necesse non est ut in memoriam tibi revocem de imminente a morbis periculo judicandum esse ex parte quam afficiunt, cum is qui errare non potest,
hanc quotidie a sertionem probet, quod Charissimos etiam sibi filios morbis, iravissimis calamitatibus , ut peccatis purgit, amigere soleat. Quocirca cum matrem intuemur collo filii ne poplexi corripiatur causticum applicantem , merito inserimus causticum a stimari ab ipsa levius a pontexi malum cita cum Pater coelestis variis quos amat, morbis, calamitatibusque Tigit, is a peccati labe mundet, inde tuto colligemus poenam minus reatu malum ab eo reputari. In octavo Deuteronomii monentur Israelitae ne prosperitate, tua oblivionem omnium, praeterquam eorum quibus fruimur, inducit, seducti dicant , fotentia
visa iram manus mea has mihi dietitias compararunt e Sed inquit textus, recordabuntur Domini Deisui estia enim est aut potestatem dat comparandi divitivi Non de rc bellibus tantum Israelitis . qui Divina nefacti bonitate erant, conqueri potest Deus , ut re ipsa conqueritur ore Prophetae et docui Ephraim ambutare, ducendo eos brachiis sed nesciebant quo ego caraeterim eos nimiumque musti sunt, de quibus posset, ut
ore ejusdem Prophetae dixi nesciebat enim quo Esi deάerim frumentum , ct vinum , ct oleum multiplicarim argentum fistuc aurum,cua 'aparaveratura id quare resnmam empore suo frκmetitum meum , vinum meum, lanam ct linum imbu suam regeret nuditate n. Hi comnibus patet quanta sit divini amoris utilitas , cum spirituali hic gaudio omnes carnis delicias longe superante suos Deus recreet, hacque aeterna talicitatis quasi arrha , illius hic absentiam quodammodo suppleat. Sed quis divina omnia collata nobis hac in miteriarum valle beneficia
56쪽
enumeretra Divinus tamen in nos amor non extinguitur nobiscum, nec ritu humani amoris concluditur tumulo , aut inutili in amor superstes
remanet Deus enim hominum more non tantum nos ad tumulum comitatur, ibique relinquit, sed instar Angelorum qui tulerant Laciarum in Sinum Abrahae , tum maxime suum in nos amorem prodit, cum mortali anima carni exempta est, ita ut sanctus quilibet de Deo dicere possit quod Naomi dixit de Booz quod non desierit benefacere Cietentibus, crmorικιs. Jam quidem inquit Johannes sitit De Dinus, necdum inuet quid futuri psimus sed sci/nm, cum apparebit , o fore osma aeterna
iam haec beatit id dicendorum argumentum erit, quia propos ita mihi brevitas in differendo de Divini amoris utilitate de coelesti tantum beatitudine disserere jam patitur.
SEMLindamori,prius quam manentem nos in coelo beatitudinem e povamus, monendus es licere tibi eam concupiscere multi enim sat celebres Concio natores populum docuere coelum sperares, ac concupisiacere, mercenarium redolere , filioque indignum esse Falco equidem siquis expetiet coelestem gloriam ii mercedem operis, aut meriti tricti
desbitum , illud merito a Theologis a quibus dissidcmus ejici, quod&ipse quoque omnino condemno; sed divina inter stimulos divini amoris numerare beneficia, eum imitari est , qui dixi dit o Dominum quia
auditi vocem meam 2 supplicationes meas e gaudiorumque me coel
stium nostros hic dum solamur labores Mose in imitamur, qui dicitur' probrium Christi najores stimasse diCrtias /nribu thesaura stic regliciebat enim, araiam re recedem ei cum quidem Odamori , abs que ulla proprii emolumenti spe amare generosae admodum mentis est. Quamvis autem negare non aulina ejusmodi in hominum animi saccci di posse amorem, hunc tamen censeo, licet in quibusdam repeliatur,ab omni homine non exigi. Si pietatis praemia terrcsiri forent , haeque recipienda,lum ut ad debitam tantiim mercedem ad ea aspitaremus into b coelum idcirco speratum ubd ibi Deo , Christoque etiam sua uir, aliisq; illic gaudiis,quae nisi animetra corporea hac massa separatione obtineri nequeunt , ob coelum inquam ita consideratam , omnibus hi re nunciare deliciis, nobilis tantum generosique credentis animi ciubi assererem sormidine poenae ctiam aeternae deterreri nos a malo debere, paradoxum ite illud, ii quilaus cum disputo, reputarento nihil tamen dicerem quod ipsa etiam Scriptura non afferat : Timeamus ergo inquit Apostolus S ne cum romison noli; fuerit nos in ipsius requiei intraturos, quiJiam nostris te excladatur e eminentissimusque Evangelii
57쪽
AMOR SERA OCus. Ipraeco Paulus qui Evangelium Deliciter contra legem destiadit de se ipso
uic cor us mserzitutem redi ne cum alias radicaver i se reprob se ciar. Neque mancipia , Minercenarios tantum h.ec Chi iiii verba spectant dico Obis , amici urei, nolite i nere eos qui occidunt corylus , sed nihil amplius os uni sed praemoneo quem timere debeatis, timete eum, qui
quam repetitionem haec controverita ostendit non fuisse inutilem illum timere. Qive quidem paraphralis non indicat tantum , quem timcre debeamus, scditiam quas ob caussas insinuat. Et cum Paulus dicit, Scio cui suam, intelligit, quis ii, quam siderii, ut , Petrus alibi Deum vocat, ut Mam omnipotens , inde tatim sub tingit , certaufum to e silum sei zar qu. id commisi, in illum diem F. Plures m eundem scopum asterri textus polsciat nisi propos ita hic veritas ex his satis eluce iaceret, quae quidem hisce aliisque Scriptura locis Novi Testamenti, ut apud quosdam aduci sariorum majoris authoritatis sint, satis aperte demonstratur sino ad Ax Am reri sobcimis vocationis Dei in Christo
extκrum ut polrint sciFere ternam et ita deque Ch isto ipso dicitur, culus haud dubie in cum amor filii amor crat ici aspicientes in Iesismalit horem, a sinitorem id ei, qui proposito sibi gaudio crucem tulit, des exis probro is, sedcet ad dexteram Throni Deι iric video qui indignum filiosis eos excitare in se aiiccar quos coelestis Pater in eodem easdem obca is excitavit : cumque spem nostram allicere ideatur Scriptura
cun Paulo hi suci bi omnis homo certans Iro ictoria ter serat ita es in omnibus illi autem illud faciunt ut corruptibilem coronam acciliant, nos, corrustibilem: quid cluod Christus ipse alicubi dicit ' . . udet orexi Lia: cura merces Cestra Ag test in cael Latoue alibi esto delis ad mor- rem dabo tibi coronam vita Cum inquam nostras ita ovcre spes Scriptura videatur, annon canobis illudcrct, utra acerrimis passiones nostras stimulis excitat, ii non liceret casal repassiones quae circa objecta ab ipsamet proposita versantur Atque haud dubie , Lindam ori , cum Deus , qui, ut creator Osic , humanae animae terr eramentum noxii,
multue melius quam homo ipse , tum spe , tum timore ad suum allicere obsequium dignetur , minime decet nos minus probare methodum ipsius operandi in animas nostras, aut oblatum pietati nostrae subsidium rejicere, trina etiam optimi quique oppugnari in se sentiunt. Nullum itaque praetermittendum sublidium quod a superstitione illam removeat. Si enim nulla spe conatus nostri animarentur , nulli proritis v
58쪽
1 AMOR SERAPHICUS. derent, si mercedem , seu coelestem gloriam sperare nobis non licerct, cuin hac etiam spe incitata lentias, quam par ret, in via virtutis progrediamur.
SEM, Lindam Ori, licet non indiligentem controversiis Theologicis
operam navarim, aegre tamen renitensque de iis scribo, impulsus scilicet hic hujusce veritatis studio , quae ad sequentem dissertationem necessaria erat. Facilius itaque mihi tu, quam ipse mihi ignoscam quod tantis diu supersederim disserere de divini amoris utilitate , quatenus jus hic nobis ad coelum tribuit , ipsam quondam possessionem collaturus ad coelum inquam tam multiplicis beatitudinis sedem ut vix coelum ipsum inter gaudia nostra num craturi stimus, illic possesibrum excellentia bono rum tanturia sua ne cogitata quidem prius plenitudine nobiliter decipiet, quantum terrestrium fruitio voluptatum sua nos vacuitate decipere solet: Neque oculus , ait Apostolus, Ciuit, neque auris audietit, ne que in cor homi ius ascendit, qua Deus diligentibus se praeparatait, tam purae, synceraeque deliciae nostros longe sensus transcendunt quascumque scelicitatis ideas fingere nobis possumus, longe his in coelo majorem experiemur re ipsa beatitudinem in coelo inquam tot gaudiorum quasi feraci sol, ut decepta, quia superata spes nostra beatitudinis nostrae pars futura sit, quae divinae adeo immensitatis particeps est , ut meris eam negationibus Apostolus describat ne quid impar huic statui conripiamus, beatitudinem nostram tanquam quidpiam supra omnem cogitationem nostram concipi a nobis velit. Neque mirum, Lindam ori, si tecum ipse perpendas in coelo omnes nostras facultates gratissimis aptissimisque objectis leandas, Vatiandas omni absque taedio Clausus adhuc in utero matris pusio nullam sibi earum voluptatum ideam effingere potest quas soni harmonici splendorque objectorum nato, su ministrabunt . idem quamdiu puerili non excessit aetate licet delectari possit pictorum x arte Emblematum aspectu aut characterum fulget tium Bibliorum Graeces, aut rubraice pulchre impressorum, ne cogitare tamen tum poterit, quantam ex iisdem adultus jam, Medoctus voluptatem percepturus sit tunc enim tantunn capiet quae moralia praescribant haec emblemata praecepta, quam profunda suggerant Biblia mysteria, originalem praesertim textum intelligenti. Ingressi coelum, indamori, geminum hoc metemus emolumentum rPraeterea enim objecta , de quibus prius ne cogitatio quidem animos subire nostros poterat, praeter haec inquaen perspicacior jam amplior
59쪽
AMOR SERAPHICus. 43que ingenii nostri acies ea nobis summa nostra voluptate in obiectis
ςxiam notis deteget, quae nunqualia prius detcxeramus unde nova de liciarum Scaturigo. Non est quod mireris, Lindam ori quod, dum coelidi gaudia commemoro quam maxime congruas tant argumento O-cutiones adhibeam licet enim loridae nimium videantur, aptioresque quae a laudante potius quam ab afferente usurpentur, has tamen lubens usurpo cum nemo beatia inum Sanctorum in coelo statum dicendo exaequare possit. Coeli siqui dem gaudia amdam ori coeli stellarum ad inita sunt, quae quia a nobis procul dissit exiguae admodum videntur. licet reis la tantae molis in ut etiam non maximae terram piam inagnitudine superent Quare si mecum Planetas aspiceres, jusmodi teles copiis eos tibi ostenderem, quae majores eos quam re ipsa nobis apparent exhiberent, ut coelestia Gaudia iis describo locutionibus , quae majora ea , quam nobis hi videntur exponant ut minus imperfectam eorum tibi fingas ideam.
I coelo itaque magistra experientia scelicitatis definitione' addisce
musci illic rerum omnium inde pretia aestimaturi sumus quod ad beatis inum hunc statum dirig.int, ubi erit ciuicquid voles. non erit quicquid noles meque enim coelestis patrix beatitudo philolophica est , in limitatione, sed in stultione desideriorum posita tum enim dignans bis objecta eligemus quibus semper in abunde stiremur atque juxta rationis nostrae tunc illuminat judicium, quod in electione obj ccii erarare non possimus delicimimos nos existimaturi sumus illic similes eri mus Sanctis quos hic miramur : quique eorum heroum virtutes longe seperant, quos Ethnici immerita potheosi donarunt; praestanti mi liqui humanum genus .maobilitarunt,&docuerulat summo mortalit memorumen to ,3 honor quorum gesta Sacri etiam Codices reserunt;Spiritus in uam actorum sim perfeci evaserunt, ut scriptura loquitur familiares nobis, perpetuique naturi sunt socii : quibus etiam non grati tantum futuri sumus, sed Meorum numerum ipsi augebimus tam iliaciter in coe- Io cum moriosa:mis illis Spiritibus agemus qui ctiam in peregrino ut apparent hic nobis vestitu adeo refulgent ut eos non miremur tantum, sed&Divino paene illi prosequamur : illic gratissimum nobis erat spectaculum Christus ipse , de otio tam multa sacri codices qui tot nos cumulavit beneficiis, ut non ob infinitas tantum ejusdem persectiones.sed hoc etiam nomine amare eum omnibus animae tacultatibus , venerari debeamus illic inquam intuebimur divinum illum homiuem qui
60쪽
44 AMOR SERAPHICUS. cum inter nos ut loquitur discipulus quem diligebat uniori fixi ser
cum hominibus super terram vixissct ut ad coelestem os habitatio nem exemplis suis idoneos redderet, Majestatem mansuetardine adeo contemperavit, humanaeque naturae imbecillitatem Divinitatis suae potentia adeo roboravit , vitam denique tot virtutum & mansuetudinis exemplis tam illustrem egit, ut de ipso Judaei dicerent omnia bene fecit, ipsique invadente cum apparitores confessi fuerint 4 nunquain ita
hominem esse loci ium. Quidquod ipsi Apostoli qui ipsius gesta propius
aspicicbant, nec educatione ad magii facti, quamvis ab ipso saepe varios ob desectus corriperentur, cum tamen medios per labores innumeros ad mortem usque secuti sunt, vitam ipsam absque ipsius consorti morte duriorem rati eranus oenos est moriamur cu/n eo ait infidelis
Thomas sociis discipulis . Sed indam ori, ibi Filium Dei videbimus
non informa Servi quam ut pro nobis pateretur , induit munusque hic Sacerdotale exerceret, sed in regi majestate quam Regium ipsus officium requirit unde Re Regio , ct Do=minus dominantium dicitur , cum ut ipsemet loquitur . omnis potestta in coelo in terra datas it fisi, Quarti nobiu nunc Divinum hunc Monarcham in celo comitatur ista ita litium, cum hic in deserto Anges ci ministrarent fasciisque in praesepe circumligato multitudo coelestis exercitus ipsius nativitatem celebrarciat, juxta illud Scripturae cum eduxerit lium I rimogenitum suum in
mundum omnes Angeli ejus adorent eum tam nobiles tamen Angeli creatura sunt ut eorum unus una nocta ccntum Moctoginta, hominum millia in blasphemi Senacheribi castris interfecerit tantaque est Angelicarnaturae majestas, utruum intrepidus J hua eorum quempiam qui vestita humano ipsi apparuerat, a quo staret interrogasset, cum eum Angetur rescivit nisi sortescum promissum Messiam supponeret qui alibi Ausus foederi , i ut in originali textu habetur, atque in eodem, Dominus summa statim submisone dixerit, quid ait Dominus meus sereto suo'. atque Daniel ipse potestate Rege secundus, sapientiaque tot provinciarum Gubernatores , artisque magicae celebratos magistros longe cxsuperans , Angelo tamen qui ipsi apparuerat confessus est se ipsius praesentati a pone exanimari additque ριι potest se retus Domini mei cum hoc Domi nome loqui Chri tum itaque visuri sumus non passionis sute nube ut hic obductum, sed gloria in coelo circumamictum Spinae jam ipsius coronae non amplius pungentis, sed decorantis splendidius ipsius e capite radiabunt, quam Spinae ardentis rubi in quo Deus Mosi apparuit: neque vilern illam formam intuebimur, de qua Propheta, dum contem porarios Messiae Judaeos exhibci, Neque habet forinam, neque pulchri