장음표시 사용
41쪽
AMOR SERAPHICus. berationem stitit, ac stabilitas in mundo leges ut divinas homo servaret, evertit, tot tantisque patratis miraculis ut udaeorum inlidelitasi racula inter numerari debeat haec tamen miracula eorum gratia lacta sunt qui Daemoui ea tribuerunt m , adeoque se erga Christum ingratos
Praestitere, ut mirum sit voluisse ei:m ullum corum causi patrare iura culum , qui vere erant, ut quidam potariorum Juda orum os vocant, Chomci ben ain acetum lis vim , hoc est, sanctis patribus suis plane dcgcnerarant tot pro iis ipsit qui eum torquebant,pastus est, ut merito etiam pati creditus fuerit . annumeratus est ransire obus ' mi iamvis autem vita ipsius miraculum videri possit, vilis tamen adeo contem plusque inter homines interdum habebatur ut Deum tantum ex infini-xa, eique proinde propria bonitate dignosceres. Licet uicin quondam dixerit Christus. V majorem charitatem nemo habeo quam ut a mam Mam o at pro amico seu quod tamen hic de amore dicitur, non est in telli aendum de amorem genere spectati, sed de peculiari tantum quodam amoris actu, dum inu uus amicorum an or comparatur . quare locus praedictus hoc tantum innuit nullum cile amoris actu in nobiliorem, aut sublimiorem eo , quo quis etiam ita amici caulla renunciat nouitaque hic locus ita accipicndus quasi nullo sensu majorem quis erga amicum affectum prodere possit quam sic jus caussa mortem obeat quicnim non vitae tantum , sed opibus , liberi , sam renunciat amici cauus , majorem in eum testatur amor in quam si vitam tantum Apenderet qui autem pro iis mori paratus cst qui eum oderunt , aut saltem non norunt, ardentiorem pronitetur amorem , quam si Ornim caussa uos dili reret, mortem subiret atque ita hic Clinitus intelli
gendus est, nisi plus fecisse quam re ipsa docuit, qui dixerit venit enim pro inimicis etiam suis mortem subiturus , atque instar balsam e cujuritat ita loquar, vulneribus lacrymae fluunt, quae pia instigentium vulnera sanant, pro iis qui ipsum occiderunt, sanguinem sedit adeo parum hoD-minum commovebatur injuriis , ut postquam eorum caussa pro qitibusi nosset, coelum deseruerat, aequo animo tulissct ea quibus merali nitio misericordia, crudelitat ni ipsa justitia tantum uteretur adeo parum inquam illatis sibi injuriis commovebatur, ut cum veniam sperare vix possiemus, amoris etiam sui participes nos esse, voluerit. Neque ab re erit Linuamori huic tamdiu argumento immorari, hoc est usquae Christus pro nobis tulit scribendis, cum plena et nobis dicat a Pater,num sumus atque ex quibuldam locis jam commernorati colligere possimus Deum suo in nos amore motum , filium tuum umgenis tum in mundum misisse, ut minutum redimeret, ' Deumque Iuum in nascommendare at orem, in hoc quod nan peccatore essemus chrisui pira nubum Maii .io no . 3 t. ni fueri si
42쪽
26 AMOR SERAPHICUS. mortκκsset Quo circa animadverti hic oportebit Christi dilectionem adeo esse liberam ut pracipua culicitatis nostra conditio fides nostra sit, qui credamus eum ad nos beando dispositum, modo non tantum ipsi adeo honorinco, scd nobis etiam tam utili, ut pene dixerim vix fidem ipsam ad beatitudinem nostram , fuisse exigendam nisi bencficium augeret quadam ejusdem in hac miseriarum valle praepossessione : cum
enim fides teste Apostolo sit substantiarem n Jerandarum 2 aromneu-rum non apparentium , coelestia huc tranSfert gaudia . atque instar speculatorum olim inter Iudaeos, ' in desertum hoc quosdam gratissimos, suavissimosque terra promissionis fructus ad nos asteri. Fidcm dixi, damori,ut beatitudinis nostra aeternae conditionem a Deo requiri , non
quod mera absque operibus fidei vim ullam ascribam , eamve flocci faciam quae ab Apostolo dicitur vi δἰ ἀγο-ης ιε γουμέ- , fides quae per
charitater operatur , cum Jacobus doceat fidei operum divortium tam contrarium esse religioni, quam contraria est vita corporis anima separatio .commonitum tantum te volebam, licet vera fides, quae Rachelis instar clamat, da mihi liberos alioquin moriar, bonorum ope rum mater sit, haec tamen opera caussam non esse, sed et sectus, signaque divini in nos amoris, quamvis cana postea nutrire possuat, ut liberi parentes interdum alunt ut licet actis magnicae ad polos inclinatio,. eam ostendat, a magnete, aut quopiam alio magnetico corpore animatam, haec tamen ipsa caussa non est, sed operatio serrimagnetem sequentis bonus es, ct bonum facis inquit Psalmographus Conditori suo: quia summe bonus est, ideo sua nos participes bonitatis esse voluit sua enim in nos beneficia confert ob suam ipsiusmet bonitatem non obi stram, ut sol radiis suis etiam sterquilinium perlustrat quia conformiter naturae suae lumen diffindit quod tamen hoc ad negotium spectat, lati simum Deum inter solemque discrimen intercedit; nullas enim a Mobis gratias sol promeretur quod eadem necessitate radios suos in nos emittatat, qua sontes in rivos efluunt, cum affluentes in momenta aqua coa-tinere nequeunt. Deus contra quamvis necessario benefaciat, liberest
mens mihi,&tibi benefacito quamvis enim quaedam communicatio De utpote summe boni necessaria sit, sua anneia pro arbitrio in hunc, vel illum privatum hominem beneficia confert ut illius in electorum Angelorum Chorum amorem tacitu praeteream, amoremq; illum internum
atque infinitum quo tres Trinitatis personae se invicem ante rerum cre tionem amarunt. Sed de his tantum o ter; observandum itaque ins
per est, cum homines liberalius plerumque dent iis quibus nihil antecederant, ac dare deinceps desinant , vel eam ob caussam , quod jam cederint, longe se diverso modo Deum serere , dare enim solet, vel
43쪽
AMOR SERAPHICus. τquia jam dedit, atque eo conlilio ut det adhuc plura. His consormiter , cum Israelitae rebellassent, eo ipso tempore quo Moses tabulas c-gis ad eos afferebat paratus jam ad tam rebellem poplitum exscindendum , his inquam consormiter observare licet, cum Deusintrassi pristinae suae in eos bonitatis immemor esse vellet, Mosii cum dixi de ut vocarct Iudaeos opulum quem tu ex terra; apti eduxi Moses tamen ut Deum novam ad misericordiam alliceret, pristina Dei in eos beneficiacon nemorat , vocatque Dei populum quem eduxit e terra se aptima na opestate r potenti manu . Atque haec commiserantis patris misericordia in aeterno tam conspicua filio erat ut illius opem aegrotantis LM tri sorores non nil his e vel bis implorarint, Domine ecce non quicum diligebat se quem diligebas , aegrotat . Atque ut sua propter se beneficia confert ita prioribus beta cficiis ad aliam majora etiam dat da inducitur cujus quidem rei haec ratio est cum enim non alio , ex capite quam expuris imo ipsius amore , bonitatis ejusdem radii ad nos deriventur , aequum sane est ut divino divina beneficia amori respondeam: infinitaque illa liberalitas, modum sibi & caulsam motricen
N Eque nos Deus minus libere amat quam absq ullius spe commodi.
E collimat, ut participes nos, instiumcntaoue Gloriae suae faciat, atque ad aeternam beatitudinem perducat eo mocio qui non minus naturam nostram cleret, nobilitet pie , quam cservatus nobis status,
bilitaturus e si si methodo qua ipse nos salvari vult obediamus, apii
futuri sumus ad areditatem sancto; m in lumine , Q cum ut inquit Divus Petrus h di in facti simus con series natura , ubi fugerimus corruptionem quae in mundo eis per luxuriam e quare ea in quibus praecipuam Philosophi beatitudinem collocabant, quaedam tantum ad promistam dilicentibus Deum beatitudinem dispositiones erant cui pretium addunt tot gratiae, virtutesque hominibus hic infusae, ut tantae beatitatis cap ciores in coelo rent se ipso quidem antequam creatura ullae ex illerent , beatissimus erat oum iis ipsis ut beatus foret, non indigeret, e ri: quoque operibus egere non poterat ; neque ulla spe emolumenti mundum condidit, ea bonitate sua impellebatur, ut ita gloriam suan manifestaret, immensosque divitiarum suarum Thesauros. Si quopiam eger Deiri posset aut quidpiam a creaturi se Olualenti recipere, mundus haud dubie citius filii et creatus D us ab Apostolo in Epitiola ad Timotheum dicitur Mae Oct hoc est benedictus , aut
44쪽
18 AMOR SERAPHIC Us. aptius adhuc beatus atque alibi eum vere beatum, aeque ac solum potentem vocat Deus inquit, ' Apostolus qui mundum condidit, omni que quae in eo sunt , cum sit dominus cali, e terrae, non habitat, c. quasi quoppam egeret cum omnibus, vitam, Eri iratu/n o omnia et in eo v mus movemur, sumus. Atque adcorationi congruit, ut si Detiri credimuS, beatium putemus : ut Lucretius etiam ipse ubi divinam negat pro videntiam, quod molestum Deo mundi regimen foret , fitetur civiunae naturί aeternam supremamque connexam csse beatitudinem haecque
insuper quae ad rem nostram faciunt, addit
Prietata dolore omni, pri vata periclis,
os Dis pollens opibus , nihil indiga nostri:
nobilior longe Vates, nos docet, 4 terram esse omini, plenitudine ejus mundum 9 qui habitant in eo his consormiter, magnus ille Deus, qui omnia creavit in quodam psalmo ' dicit, si esurirem , non tibi indicarem, meus enim est mundus. plenitudo ejus Cum ubique sit, excludi ipsius estentia loco, aut moveri nequit quo enim se conferat, qui ubique esto adeo sibi sufficit ipse ut nulla intueatur bona quae non aut possideat, aut det, aut potius quae non simul possideat, impertiat: tanta rerum apud eum omnium abundantia est ut perpetua liberalitate pauperior non evadat quemadmodum nec sol radiando obscurio , nec doctor docendo imperitior fit. Quamvis autem Jacobus f merito Deum
patrem luminum vocet, quo omne donumperfectum est,Dei tamen Amicus , ut Scriptura Abrahamum vocat, Regiusq; Sacerdos, quem Apostolus docet fuisse illius typum . qui dicitur ab eodem Regius Sacerdos pro fessionis nostrae , in eodem capite ipsum vocant postes rem Coeli ,
terrae . Deus itaque cum omnium bonorum fons sit nullis eget. Eo collimare tirae omnes nostrae debent ut offiei nostro fungamur, nota
ut aliquid ipsi emolumenti largiamur, qui infinite beatus non .es et , si aliquid ipsi celicitatis addi posset summa etiam nostra in Deum obsequia tributa re ipsa non sunt, cum nullam inde utilitatem recipiat, se rinstar potius levium quorundam munusculorum quibus suam a dominis suis dependentiam homines agnoscunt , quos interim iisdem ditiores non rcddunt. Nostra solis contemplatione soli lumen non addimus, sed nostrum illud intuendo efficimus cum solem non intuemur , aut oculos claudimus , nullam idcirco patituris ecclipsim , nosque tantuni illius lumine privamur , non ipse Horum applicatio obvia est : Si peccas, inquit, Ithu' quid contra eum facis' si justus es , quid iis das, aut quid e manu tua recipit; neqnitia tua hominem G jusmodi tu sidere ρο-
45쪽
insur uti dementcs imitantur qui caput iv uro allidunt qucii nc qua tiunt , nec diruunt, cerebrum sibi interim comminuunt ncquc nunDeus tacem tantiam, sed felicitatem inlabitat ut ita loquar inacccsse . - nihil ipsius tranquillitatem utpote in sublimi politam turbare potest instarque y lcrum, quae quos infligunt morbos, non cntiunt,m' ficta is tormentation percipit. Tam necessaria est co iussum qu in misericordia;si enim Sanctorum ac reproborum numerus speci tur, me isti victima illius severitati cadunt, ubi unu hujus lenitate dignam racus
Dixit honorem sic ducturum ex Pharaone,omniq;ejus exercitu una utri usque in mari rubro interitum praeordinasset, & dixit Moses rei hi cum Fr terea toti has eo atque in Ezechiele' dicit, Ecce contra te sum, o iuρη, ct lori cabor in medio tui, e scientiar:ιod ego dominus sim,c n mmat i a mea eccro in ea, sodii iussu resin e Ita cum scintilla d nae indi nationis duos Araonis tilios nimium arrogantes ablui: Ipsissct,dicitur canctificatus in istis Maccedunt aditam, glori catus coram omnipopulo' tam infitiata illius sevcritatis exempla sanctitatem ipsius tantumque in legessitas zelum ostendunt ut ministri etiam altaris impune eas violare ncqueant; quem expertulitur , ignem, ut Apostolus cum Oeatis , consumentem: gloriam enim mani nam reddere suam coram puto omnino decrevit aut obedientia accedentilina ad se aut inter tu Atque ut pateat Deum non minus irritatae exercitio ustitiae, quanimo miscricordis delectari, haec a Sacro Oratore prolata obicruci tur erit, ut v admodumgam us est dominus, cum benedic rict alii l. rvis r ut latetur cum destruet , iani Mn cancet ita, anam cre de Deo a Propheta Jeremia ' dictum sit cum non libentccamisere, nec vexare filios hominumi quare decretum totius terrae e cidium , quod Anglica nostra Biblia vocant opus Dei, mirabile dius onus alii traducunt opus alienum suum J cum tamen peccata hominum qui corria nequeunt , omnem misericordiae locum praecluserint, quantum tunc sibi complaceat in destruendis iis, qui scrvari nolcbant, conjicere licet x acclitele ibi, cum pra dixis et quantam indociles,&dispersi istaelitae gladio, fameque sxpectaturi cssent cladem inliar cp1nicilli e verba subjungit modo ' ira mea complebi facio με or meus ou es arsis confortabor. Non mimis inis laudes
raecimini damnatorum ii ilatus, quam beatorum Cantica Obscura trifcrorum claustra ad divinam aeque gloriam faciunt , atque aternus colo nam splendorci ut enim cum nigras , terra, tetrasque in nube nu taexhalationes, coelum hae non attingunt, nec coelcste illic dipnarias, cain tonitrua , procellasque terram saepe ipsam cladibus afficiunt,
46쪽
3 AMOR SERAPHIC Us. ita suis peccator sceleribus sibi tantum nocere potest, quae idcirco prae cipue Deum amigunt quod vindictam ipsi invito extorqueant quae enim maxime Deum irritant, minime ei nocent impius, ut superius Elihi dicebat , hominem laedere poterit, nunquam Deum cujus infinitas per fectiones infinita quoque comitatur beatitudo ei tam intima, quam ipsa cientia. Accidentalem ut vocant Dei gloriam ostensis nostris imminue re essentia in nihil detrahere o sumus aut potius magnis peccatores criminibus justitiam divinam illustrant si misericordiam illustrare nolunt; serius enim autocyiis divinae homines gloria inservient, aut debito ossici exerciti, aut justa criminum punitione. Hinc patet quam parum tibi debeat Deus quod ab inferis re ipsum serves ta nequc tilio magis tibi astrictus fuerit quod Cceli incola assiduis prccibus fieri desideres. . n homo inquit Ellipha utilis esse Deo poterit, ut qui sapiens esJ prodesse sibi poterit, an ullam inde omnipotens Coisiptatem percipit quid tu Uus sis quid inde lucratur quὸ mia tua perseetasfeceri, cui conformiter sententiae ait Psalmographus lonάtas mea ad te non extenditur. Accensus super Dei altaria ignis nos calefacit, illuminatque , non Coelum adeo reminum, nec solem. Odore accensi thuris soli nos fimimur,
fumus, priusquam coelum ittingat, evanescit, 'uamdiu non dispergi tu , aerem obnubilat Non magis Deo obsequia nostra prosunt, quam palpi morituro allata a filio cera , qua ditior non fit sed ab eo tantum quaeritur, laccipitur ut magnas filio divitias consignet Q u propter quamvis re ipsa nostra Deo obsequi placeant non tamen idcirco ipsius in nos amor quoddam quali praemium inde recipit cum propterea tantum ei placeant quod ad conferendam nobis incrcedem ipsum alliciant. Nullum igitur bonis nostris ex operibus emolumentum ducere potest, cum eo consilio praἘipue cademi egni gno vultu aspiciat ut novis postea nos beneficiis cumulet quemadmodum Isaacus de eo quod ven
tione ceperat filius , manducare cupiit id circo ut sapidi ejuscemodi cibi gustu ad bene precandum ipsi quasi moveretur. Atque ut quam nullius spe molumenti sua in nos conferat beneficia Deus clarius aperiamus , paulisper perpendamus in nostra nequaquam politum cita potestate ut illis respondeamus, aut par pari redda mus nihil nim ipsi nisi suum dare postumus , neque illud etiam omne ripta serviendi ipsi voluntas , facultatesque omnes nostra tot nominibus illius sunt ut omnis nostra, si de Deo quaestio sit, retributio, sit quasi mera rei alienae restitutio. Cum David , Praefectique ejus ac Duces ad magnificum illud templum, quo ccellam armulari quodammodo volebant, sua dona obtulissentiri ex liberaliter dedit tria milia Talentο-
47쪽
AMOR si, A li Clas. Irum auri , septemque argenti purgat , Principes populi 'linque milli Talentorum auri , praeter decem millia drachii Hrtim: leceni millia talentoriam argenti octodecim millia talentorum Hii, centum millia
talentorum ferri, cujusmodi Thesaurum non cinini me ulli bi legere' Praeter lapidc prctiosos innumeros omnisgcneris, qui vel Indiam ipsam
exhaurirent; cum inquam hae dona , obtulissent, solemnem Deo quasi panegyricum , muneribus omnibus praenominati forte ipsi gratiorem, his fere conceptum verbis dixerunt. T ια inquit caetcrorum nomine Regius Propheta tua Domine est magnitudo potestas, gloria, G vi loria, e
majesa quaecumque enim in caelo cruerra sunt, tua sunt tuum est regnum, Domine, exaltatus es ut caput super omnes , es divitic o honor a te venerunt, tu regna super omnia: in tua manu est potesa , tu magnos facero potes C dare omnibus robur Nunc igitur , Drus noster , agimus tibi ratia , , laudamus glariorum nomen tuum. Sed Mis egosum , Mi puta es populus meus ut tam libentes hoc modo offeramus tibi ρ omnia enim a te Ceniunt , atque ex iis dedimus tibi 'alienigena enim surnus coram te inquit:ni, ut erant cmnes farre nostri dies nostri super terram sunt e vi bra eorum remanent Domine Deus hcc omnia qua fraeparaetimus ut aedificaremus domum nomini andro no a te sunt, e tua omniafunt.
Quis ut ait Apostolus ' prius Esse dederit, is rursus dabitur ' ex ipso ea. iis fise sum, cii sum sunt omnia. Quin etiam amor ipse nosteri. quo pauperrimus quisque omnia debita sua solvit, nostris hic satis facere nequit , cum divini amoris praemium utpote ejusdem citfictus esse nequeat.
Atque non immerito haud dubie dixit dilectus discipulus Q iis beesse auorem, non quod nos i sum, dilexerimus, sed quod dilexeri nos a que ut idem Apostolus alibi ' loquitur, diligimus Usum quia Us prior nos
dilexit : si re ipsa tantisper perpendamus quam non omnino, aut quam parum divino homines amori respondeant , agnoscere nos cum Davide loco praecitato , necesse est nostrum in Deum ob accepta boneficia amorem, summum esse beneficium, propter quod etiam in sum amamus claristum abest ut divino respondere amori possimus, ut ipso amore nostro, qui tantum quoddam diviri praemium esse debet , beneficium crescat reoque impotentia hac in re devenimus ii ne desideriis quidem nostris,
votisque par Deo quidpiam reddere possimus tantam enim bonorum omnium affuentiam Deus possidet ut nihil ipsi ne apprecari quidem, aut optare ipso dignum valeamus , nisi edocti prius'iud jam re ipsa possideat , fuerimus. Atque haec amoris Seraphici molesta admodum amantibus proprietas est, quod nihil acceptis dignum beneficiis veli e Deo possimus civ hoc enirn nostro cum Deo commercio dare nihil , rur
48쪽
32 AMOR SERAPIII Cus.cipere t mili possumus libenter micam etiam nostram conferretnus, Deoque cui omnem nostram debemus seelicitatis, si fieri posset, incre mentum optaremus quin etiam non pauci sanctissimi viri, ac praesertim Augustinus, quadam gratitudinis, ac devotionis exuberantia in ea er per voces quae a nimio potius affect ii, quam ab intellectu fluerent: quibus manifestum facerent se nosse quantum Deus a nobis mereretur , at mi nus animadvertiis quam minime nostrarum indigus rerum foret. Si tamen rem maturius nobiscum ipsi consideremus , gaudenduim potius
nobis est , quam dolendum, cum ipsa nostra desideria quibus aeternam Deo summamque apprecamur Delicitateio scopum reipsa suum attige rint si quae enim divinam ad beatitudinem votis nostris fieri accessio posset, summe beatus non sol et major enim haud dubie ea foeticitas est quae incrementum non admittit quam quae ulterioris capax incrementi est.
JAm ad Divini amoris constantiam accedamus, nemo enim sine criamine,, errore impio Deum inconstantiae obnoxium dixerit Amor ipsius talia aeternus , quam ipsa essentia , tempore prior omni fuit , posterior futurus est cum dilexisse suos qui in mundo erant, in nem di texit eos , inquit Evangelista cumque Jacobus nobis dixit et omm bonuri datum omne perfectum donnm descende ne a Fatre luminum V subjungit, ut plenius sit gaudium nostrum , in aso non es variabilitas, neque vicissitudinis obumbratio; moluntate sua genuit nos in verbo Ueritatis: atque cum Deus propter se tantum uos amet ipsa naturae ipsius immutabilitas, amoris quoque in beatitudinis immutabilitatem constituite Ego enim dominus es non mutor ; quapropter Uos silii Iacob consumpti non estis, inquit ore cujuspiam e prophetis apud Jeremiam ait, amaetire amore ser . Quod autem Deus Generosissimo Josua dixit 4 , nun-εr im derelinquam, neq;: deseram te, ab Apostolo applicatur credentibus;
dona enim Dei,inquit idem, sunt a uep e utentiat. Neque ira ipsius,
immutabilitatem amoris tollit, cum ipsius amoris partus sit amoris inquam neque rugam, neque maculam in dilecto patienter serentis ut
pulverem e veste non ex ira sed quodam ejusdem conservandae destiderio succutimus. Quos amo castigo, inquit Christus scio Domine uacauit Psalmographus i , quod judicia tua recta sint, or quod in delitate a ineris me , igne enim amictionis purgandi ab omni terrestri scoria uinus, molliendique quodammodo ut suam nobis imaginem facilius Deus imprimati gagnus Ecclesiae architectus, artifexque Deus ut ab Apostmo
49쪽
AMOR SERAPHIC s. Πdicitur non adhibet malleum ut conterat nos , laedatve sed ut cordano ira in idoneos spiritualis aedilicii, ut ita loquar, lapides e sngat:
neque tantum immutabilis Dei amor est eis amabilitas quoque caderia semper permanet. Mullarum pulchritudo non minus incerta, Juctuansque est, quam mens ipsa quamvis nulli cana morbi tollerent, provectior in dies aetas necellario immutabit , tolletque unde fluctuant semper amantes dum nec de Amaltatum a lectu nec de pulchi tudine diu certi esse queant : nemo tamen cui de utroque non constet beatus eis epotest interdum enim si Amasia constanter amet, ipso extinctae puruchritudinis deliqui , fit ut extinctum quoque illius amorem amantes saepe vellent, ut quadam in speciem aequitate alio cor suum trans terre possient sed utriusque , i devotioni dediti periculi securi sumus: cum
Deus su semper nos amore beet summum semper noliri mereatur ardorem neque enim tantum nos constanter anaat , scd ut mutuo in se ardescamus amore , omni ope contendit. Quocirca non tantum nos in m. irae rara amat, sed quam cupiat c d amari lici lit. Quod diviniurireda nando non reddiderint amorem Adamus Paradiso, c loque Angeli exciderunt: objectum enim amoris nostri instar centri , non traheret tu in ad se, sed de sistere ac retinere nos debet. Obstinatae adeo mentis sutiamus, nostrique adeo commodi negligentes ut nullis beatitudinis nostrae illecebris allici ad cana possvnus , nec ipsa etiam ejus polleatone adeo beati simus, tit statum mutare nolimus etractandi itaque sumus puerorum instar qui cum ob inhaerentem palato amarorem, salutarem gustare cibum nolunt , cogendi sunt quique ne ex aedibus per plateas vagabundi oberrent, prohiberi debento splendi da cnim ipsi palatia ut tota urbe vagarentur, desererent.Tres illas divinae constantiae proprietates Magnetis operationes adumbrant: cum enim n urima hoc circa minerale experimenta fecerim , aliquas ab eo ducere similitudines mihi licebit. Primo itaque suam ad chalybem inclinationem nunquam exuit dein ei unitus attractrices constanter qualitates retinet, unde nihil caussae subest cur una unquam acus de se rat tertio quoties chalubem tangit , aptum reddit ad eum magneti cum situ ri , quo melius novas acquirat virtutes' haec quoque insuper observari potest divinam inter in nos , Magneti inacri tam operati nem similitudo quod magnes serri ad se attractione non labi sed se:io prosit, cui tam mirabiles virtutes impertit. Praeterea absentia, riv lesque, caeterorum amantium beati iid mi quotidiani obices , tuae nihil obesse queant absentiam enim, quamnon inepte amantes mortem vocant , si haec tandum sit a. almae corporis separati, Dei usi pro hibet ibique enim nobiscum est , aut potius in nobis est tu qui nuper quamcumque cum Phlo et ira pauca quaedam momenta transigendi opportunitatem tanti faciebas, cum Deo tuo etiam rogatus, invita-
50쪽
AMOR SERAPIII Ct . tu quovis tempore familiariter agere poterisse quavis hora eum invise re poteris, quamdiu volueris absque omni illius taediori quin etiam gratior ille Deo est, qui saepius cum eo agit,in diutius di nemo ei imporiatunus accedit. Quot cumulavit donis veterem illam vatem, quae o primis Evangelistarum fuit , quae per multos annos temploncm exierat, .
seu Deo inseruiit jejiiniis est precibus per noctem, Fer diem, sub initium, Evangelii sancti luca discere poteris Cantatos media nocte a Paulo, QSila hymnos montantum non ostendisse eum, quem laudabant, sed miraculo etiam approbatos fuisse liquet incum missus a Deo Angelus eos libertate donario ambulaverat Enoch m Deo: tot annis , quot diebus constat annus: nullo tamen hac quasi importunitate Sc iis est tardio Deus ted peculiari eum privilegio morti exemit, arctiorique secum adhuc commercio unxit 'cumque Moses quadraginta ipsos dies, . di quadraginta noctes in familiari, si ita loqui licet , cum Deo colloquio fuisset, inde illustri admodum divinae benevolentia indicio circumfulgens radiis quibus Judaeorum oculos percelleret , regressus est M.
Iam quam superbiunt amantes, cum quae Amasiarum i caussa patiuntur, Amassiis innotuerinta at nullum Seraphici mantis votum, gemitus, des derium , cogitatio nulla, quam ipse non intueatur , qui fervorum sus rumiacomas in lagenis reponit si quae enim ipsius amor pariat infortunia . in solida ea gaudia convertit Amans anima cum Davide Deo dicere
poterit ' Tu intestigis: cogitationes meas procul, tu circumcinxisti resis meos est decubitum meum , omnes vias meas tu cognovisti Christus pariter tam attento amantem animam oculo resplait , ut in Apocalypsi dicat Rectori Ecclesiar Smyrnae 'ns bi opera tua, ct tribulationem, &pauFertatem. WAngelo Ecclesiae Pergami, Scio opera tua, ct ubi habitas , ubi Satana sedes est, retines nomen meum, neque negasti m meam , etiam illis diebus
used Antipas fidAs mihi mari reserat, qui occisus est inter Cos ubi Sata habitat. mihi itaque eorum quae ipsius caussa patimur , ipsc non ob servat, nostraque licet ipsimet erga eum obsequia obliviscamur , ipse i mei non obliviscitur quando vidimus te oppressum , O liberaCDdus test. quaestio haec eorum tura est qui coelum consecuturi sunt, quod Redemptori suo cooperati erint, qui temporibus pessimis cujusmodi, inda- mori, nostra sunt, eorum deflent peccata , qui sua non deflent , ateque dominantem tempore suo impietatum deplorant, licet verosimiliter in
pendentia ipsis ab ipsa quam deflebant impietate pericula ad privata
eos ne obaudirentur colloquia coegerit memorabilis tamen nec mediocris solatii hic ex Scriptura locus extat y Auscultati Deus, est auditi, liberaue reminiscenti script i est coram eo, in qui timebant domianum . cogitaban de nomine i ivi, ιμ-rcuibit, discernetque inter justos,or