장음표시 사용
31쪽
AMOR SERAPHICus. Is vitutem debeant, priusquam eorum amor innotescat, aut observetur: cui quidem quaestioni, alias a lepidas addere non paucas ejuscemodi rogem sed satis ipsemet meminiis poteris aliae passim tormenta amor mlligat amantibus, quae martyri merito ut biciat , appellarcnt , nisi
ulla,non tormeia . um ipsum, emceret martyrem. Licet aut cita amantium
conditio a Dictarum historiarum scriptoribus iis depingatur coloribus,ut non tantum illos qui sanguine sunt temperamenti eorum status commoveat, sed ipsemet aliquando tantam iis inviderim scelicitatem: cum tamen quispiam e notis mihi, intimisque amoris retibus irrcti tu haerebat invidia mox in commiserationem evadebat repulsae enim zelotypia timores, absentia , desperatioque amantium licet legentem delectent, amantem tameia reipsa plurimum excruciant. Praestat itaque Lind. t moricorum procul esse ab inGrtuniis, quam ipsa experientia loquenter de iisdem conqueri posse, ut aspcctu ter pestatis ex arte depictae delectatus saepe sum , sed cum ex Hollandia vi tempestatis haud ita pridem ab actus essem, nilia in ea, mihi crede, voluptatis, senticbam cita amantis conditio acute ingenioseque desci pta licet mirum in modum nos oblectet, cum ainen quispiam re ipsa amat duram amori servitutem servit amaniatium quippe conditio spectaculo magis quam amplexu recreat, multoq; minus grata ipsius notione experientia , quam descriptio suppeditat. Nolim itaque , Lindamori putes angores inde tuos ortos se , quod
tua his malia non commoveretur si cnim myrtho te coronasset,luisque propitia votis fuisset irrorem tantum tuum tibi detexisset, utpote quiveram ibi ubi haberi nequit , consecuturum te beatitudinem existimares pleraque enim , in amora , caducorum illorum bonorum quae tantopcre deperimus, non inepte comparari poterunt plantae sensitivae quam in Sionis urto 4r iratus es, licet enim eam mirabundi intueamur,
si tamen tangimus statim quali tangentibus illudens explicata contrahit folia , novasque irioribus breviores induit dimensiones, solitae t mense dimensioni relicta sibi paulatim restituit, ita quae procul conspecta desiderata nos delectant, possessa fallunt , alteriusque omnino indolis esse Attimus quam nobis prius persuaseramus,quamvis ubi diuturna privatione eorum vacuitas exciderit , proculque rursus a nobis conspecia fuerint , pristinam hominum oculis pulcritudinem exhibean qua ut prius eos fallant. Cum autem , Undamori, plantae sensitiva ev nida mortalia comparo , Amasias nequaquam excipio quamvis enim non adeo matrimonium oderim , ut quidam, inui minus capiunt quae joco interdum in familiari colloquio soleo dicere odisse me existimant, meo te consilio ad matrimonium, licet non facile cxemplo invitare vellem tot tamen hoc in negotio infortunia animadvcrii Iaucosque adeo vidi qui uxores eodem prosequerentur amors, quo ea lern
32쪽
1 AMOR SERAPHIC Us. liberas adhuc prosequebantur, ut non mirum mihi videatur prohibuisse Le rassatores , ne matrimonium, ut duraret, dii lui posset atque matriamonium apte omnino quis comparavit ad aleatorio ubique succes sus incertus, forte in aliquod operae tuae pretium praemiumque incidis, forte in nullum. Quod autem ad te in amori spectat, plurimi ilia rimum decepti sumus ni Hermionis indoles a tua adeo sit aliena ut ne hic immorer , si amori tuo respondisset, eam quidem sed non celicitatem consecuturus fuisses quare non minus te vel libera sui donatione decepisset, quam ipsa prius amoris mutatione deceperat. Sed tria, comparationibus immorari multum non statui, Lindinori, plura non dicam de utilitate amoris Seraphici prae Vulgario superaddam tantum vulgarem otiam amorem ad Seraphicum conda re non parum posse violen us ille tuus , quo ardebas in Hermionem amor ad devotionem te paratiorem reddet, quod primum te uni tantun a nec beant prae omnibus objecto addixerit, quod deinde aste et is chemcntia cor tuum ad concipiendam amoris Seraphici flammam disposuerit: qui enim amat scipsum penitus abnegat, ortunam, quietem hono rem , vitam negligit, caeteraque commoda sua omnia flocci pendat, si Corum actura, aut neglectu gratum quid dilectae praestare postsit cujus judicio bona sua, de mala quoque aestimat. Praeclara sane hinc criiuntur dJcumentes: cum enim amore dissicillimae tu ipsius abnegationi as uesiaca , mutato tantum objecto anaor tuus in devotionem evasurus est:
qu edam enim ad hanc nec postrema dis possitio est sicut qui lascivis
pritis liberioribtis vocem cantilenis ex arte Xercuit, coelestes illos cofacili is suaviusque hymnos occinet, quibus Ecclesia militans trium phantem imitari videtur dum sollemnes Coelestium Spirituum laudes sollemni cantu quasi romittit. Quemadmodum venatione quamvis imbellem tantum leporem insequamur, ad exantiandos ramen Martis labores quibus Imperium propagaturos nos speramus, aptiore evadimus ita licet amore devotionis tyrocinio caecutiamus penitus , ne piaque caeci proscintiamur, Meligamus , eos tamen paulatim induimus habitus qui nos ad coelestem etiam devotionem mire di: ponant atquere ipsa ardentior amor devotio qua dam,sed non ad verum objectum di recta videtur quod ipsit loquendi modis amantes in sinuam ci cum enim Amasiam tuam Deam vocas, cui cor offeras , quam adores , pro
qua Martyrium subeas, hinc liquido liquet Deum ipsum amoris genui
num adeo esse objectrina, ut neminem chementius amare post mus, cui divina qua dam attributa non illico tribuamus quemadmodum pueri innatum sibi in matres,& nutrices assecetum declarant , dum imagunculas quibuscum lud tint carissimas matres atri dilectas lata trices vocant: atque ut Aaron , rc bellesque Judaei, cum idololatriam suam excusarent
quod Dei nomine id quod adorabant, insignissent tacite adorationem
33쪽
AMOR SERAPHICus. I soli Deo debitam agnoscebant, ita amans , cui quam veneratur, De lvocat , ut insinuat Deum prae reliquis omnibus de super omnia an
que, Lindanaom,amantium inconstantia hiij iiscere veritatem mani
am facit haec enino quid aliud est, quam per tectae pulchritudinis
Quasi venatio, quanouillo hic in objecto reperimus' Levia enim admo cum illius obscura ψeaturis impreila veitigia sunt quibus appeti uinostro ad Deum eti praeta voluntatem aspiranti nunquam satis it: quem verum eis amoris objectum inconstantia , inum in amandis mulieribus , constantiaque Angelorum in eo amando sat aperte declarant : ut suam ad polum acus magnetica incit nationem tum motu inquieto , tum ipsa quiete oliendit. Dolent homines quod rebus hi ce caducis sibi non satisfiat, cum gaudere potitas deberent , cum id ipsorum privilegium sit ut nito noci satientur , ut nec fistulis, equis factitiis aliisque idicris delectentur , quibus pueri recreentur tu rimum. Atque hinc Lin mori, colligere poteris quam suave jucundumque sit nostrum uni Deo devovere amorem , cum inquietam omniurn aliorum bonorum poli essionem voluerit elle meram ad Amorem Seraphia cum dispolitioncm.
ATque hacterius , Cari sine tin mori , Amorem tibi Seraphicum commendavi, expossitis quibusdam plius proprietatibus, quae ad amorem potius ipsum , quam ad divinum ipsius objectum spectare vi dentur sed e or ne hactenus dicetis nimium immoratus sim,quae prae terquam quod non sint praecipui hac in re momenti, minus ea prae festia natione accurate scripsi, eoque ordine quo primum se se obtulerunt, iecta methodo qua exhiberi tibi debuere.
ocirca Lindamori, cum nobilissimi, ac praecipui ad Dei amo- - rem stimuli sint infinitae ejusdem perfecti i nes, cumque clari r
nostri in , edi oveat, ii pii nosmet extinguamus , amorem coronet: quocirca , inquam , Lindam ori ad altiora jam quae lini progrediendum mihi censebis , ut ostendam quamplurima quae hominam si bi a secius devincitaui, pcculiari, ac superiore modo in Deo colligi Hermionem tibi conciliarunt
34쪽
18 AMOR SERAPNICUS. conciliarunt varia ipsius dotes, pulchrituo , constantia, amoris ipsius magnitudo, commodaque etiam quaedam tua ex illius possessione nascitur adi quod haec omnia eminentiori longe modo in Deo contineantur, Jarn utinam, eo quo Vellem successu, exponere tibi possim.
PRimo itaque summum amorem nostrum Reo debemus ob singularis
illius natura praerogativam sed dum metho necessitate divinas celebrare prefectione debeo , imparem omni Sint argumento me pro siue o cui nec Seraphin ipsi pares forent ut Scriptura loquitur nec cultu vidit no in cor hominita ascendit i , quae Deus diligentibus sexeposuit, quam ineffabilia , quam incomprehensibilia ea sint oportet, quae sibi uni reservat respia cnim natura ipsius immensitas latum luppo ni des rimen ea inter quae nobis communicat, eaque quae ob infinit tem communicare nobis nequit. Non est igitur quod mireris, Lindam ori, si diu huic objecto non ima morer, cum oculis illud irretortis prae fulgore intueri nequeam nequa mirum videri debet si hyperbolas usurpem in commemorandis iis perfectionisus, quas nulla sat extollere hyperbola possumus , cum Deus ipse natura, suo ipse testimonio supra oMnem benedicillonem. laudem sit Si de conspicuis, Lindamori, Dei attributis differendum nunc esset tot in iis immensae potentiae, atque infinitam apientiae, Exuberantisque bonitatis vestigia ostenderemus ut prae stupore Obtumesceremus. Fateri enim , indam Ori, necesse est , cum Telescopiis veteres novasque in si periore mundi regione stellas intueor , cum Micros copiis inconspicua
quaedam ob; ecta , miraque naturae subtilissimae arse facta , contemplor, cumque ut verbo dicam, cultri an atomicis , luceque furnorum Chymicorum, librum naturae aperio consuloque Aristotelem Epicurum , a-racelsum Marvaeum Melanontium aliosque hujusce voluminis exposit res , fateri, inquam necesse est in has me cogi cum Propheta regio erumpere voces h quam multiplicia sunt opera tua Domine , sapienter Omma
fecisti l atque miratus aliquamdiu quae mirari quidem, comprehendere nequc , seposita ulteriore indagatione , operibus Dei ea applico quae de ejusdem providentia Paulus dixit Scio altitudo di itiarum sapientia, Oscientia quam inscrutabilia sunt Mulcia ejus, ct impertesigabiles cia atque hoc nos stupore cujuscumque diyini attributi consideratio pariter
Sed cum hoc de argumento alibi egerim, hic tantum velim, Linda mori, animadvertas, quantum ipsemct, aliique qui quam ipsi possident,
35쪽
AMOR SERAPIII Cus. 'in aliis irtutem magni faciunt, Catonem, Scipionem aliosque Heroas
humani generis ornamenta ob eorum virtutes amenta quamvis nihil nos emolumenti ab iis redundet , cum pluribus ante nos natos saeculis vixerint. Cum igitur adumbratas quasdam virtutes , nobisque inutiles tantopcr Veneremur quo non amore eum prosequi debemus qui omnesctiones atque infinitas posi deto Si egoin tu, Linaa1nori, nos ipsos creasset rius , nec divina geremus bonitate nec quidquam ab ea speraremus, nativae illius dotes , collataque in alios beneficia , incipi ius nos haud dubie amorem raperent: quamvis tanta ipsius beneficia nostrumipli amorem non conciliarent , essentia ipsa divinae fons liberalitatis
eum a nobis summo jure exigeret quamvis id ii id re ipsa suu us ipsi
nondzberemus, cor tamen nostrum, flectusque omnes crito sibi in
dicarct id quod natura ipse est. Ab eo tanquam sole splendidissimo
creatae omne perfectione fluunt eique tanquam centro inhaeretii atque ut nihil dicam de summa illius majestate itam nec amari mortalibus liceret , qui&multo minus redamandos se ab ea sperare possent. nii hunc pie me amorem solemni praecipio excgilsci, nihil inquam dicam de sublimi illius majestate , intueamur paulisper peculiarem illam amoris nostri illecebram ejusdem amatilitatem , iam si oculis contum-Plari pollemus , reliquas omnet S creatura coni cmneremta , ncque innottia tum politum sici rotestate ut eas diligererinus plus coci quem creatis rc bus praeferre summae sane injullitiae scelus est Visiones quinti Evangelictae . ipsos Seraphicos Digenturima Coelestis Hierarchiae ornamenta exhibent nobis velantcs,facies in conspectu Deil,quod vel de Mi initatis suae tantae pulcritudini comparatae eos puderet, vel quod tanti luminis splendorem sustinere nequirent. Unde sorte mos apud Judaeos, quod e variis eorum scriptoribus colligere licet, ut caput, faciemque oraturi velent: licet caput tantum non faciem in synagogis tegant albis illis vestibus quas solemnioribus dicbus gestant. Jam , Linda ri , si facies Molis paucorum dierum cum Deo colloquio adco radiavit ut oculos mortales percelleret si Angeli celeres illi Dei ad nos nuncii corporeis etiam ut stagilitati nostrae familiaresse redderent, vestinaciatis cincti, terrestria omnia adeo transcendant, ut ii etiam , teste scriptura qui eorum imitabantur virtutes , eorum a spe ceturn, ferre non possent,& si translucens per vilem adeo habitum eorum pulchritudo mortalem omnem longe multumque transcendat quid de Deo ipso cogitabimus e de quo Scriptura qui lautaeti aurem non a diei pia creaetis oculu=n non idebit hoc si qui creaturae persectio nem quampiam impertit, an non ipse condem eminentior modo possit-
debit atque cipsa creata quaevis qualiscumque demum pulcritudo illius
36쪽
Sparsis illis pulchritudinis suae per creaturas Scintillis elevari cogitationes nostras , non distineri affectus Deus voluit his enim metas amori nostro poni noluit, sed ut harum ope fides nostra ultra tenderet, statuit, utque conspicuis rerum perfectionibus plures in Deo in conspectas cogitaremum instar igneorum Eliae curruum qui licet clari forent, fulgidique , illius tantum sursum vehiculum Deus esse voluit. At que ut Patriarchar Economus , tam numeroso stipatus fuit famulitio, non sui gratia sedit Rebeccam Isaaco conciliaret, ita omnis creatura rum amabilitas eo spectat ut altius quid de summe pulchro, Deo scilicet concipiamus me caduca , mortalique pulchritudine abutaris , eam intueri te oportet, ut amasiae tuae imaginem , cristallumque qua tegitur intuerisci quamvis enim nativum hoc vitrum, purum , politumque admodum foret, non illud tamen praecipue aspicis, neque ultimum visionis tuae objectum est, sed avide ulara aspicis ad translucentem perso lidum illud velum imaginem Seraphici, vulgaresque amante Videntur mihi exteriorem intueri pulchritudinem puerorum instar atque astro nomorum optica Galilati vitra aspicientium Ccorum uno quod Floras lite vidi non illepide actabat invenisse se Ioetis curiam , T dato ia cortea Giove quae hi magni faciunt, propter id , quod detegunt, illi vero ob id quod exterius sunt pueri enim λ longitudinem mirati, Martificium , ubique inaurationem inerudito oculo vitra contemplantur: chim per ea Astronomi prospiciant, parumque solliciti de consuetis Tu-borum ornamentis , aut figura, eaden adhibent, ut nova in coelo sydera,, in conspectas stella dctegant.
FAteor equidem Lindam Ori, Deum pulchritudinis suae, amabilitatisq;
atque aliorum attributorum vestigia quaedam creaturis imo ressisse sed longe leviora , minusque eum exhibcntia quam sol interdum ana ne,is verum exhibeat , cujus reflexis , refractasque adras juxta acutos quosdam Haturalistas producitur quamvis enim derivatus hic sol insigni radi et lumine si cum obscura nube comparati instituatnr attamen vero soli non altitudine tantum .&splendore cedit, scd mendicatam tantum, alienoque splendet lumines, eoque diu nunquam. Qua propter qui hebetes quosdam pulchritudinis radios supremo splendoris omnis sonti Deo anteponit , non praepostero minus modo se gerit quam si Persa Paretio sacra sua faceret , neglec o interim , quem ex religionis sua praecepto adorare debet, vero sole. Atque haud dubio, Lindambra , si instar servi prophetae qui montes prope Dothan quis cirrribus
37쪽
AMOR SERAPHi Cus. Icurribus igneis coopertos vidit, in conspecta inlucri objectat cinus,
raptim admirationem eam in Deo pulchritudinem intuercia in quae has a nobis cum Propheta voces extorqueret, quan maena est iu ἡ- tas, ita ira F, inritudo minc proinde observare licet , ut magnus
acus nitidissimas , eque chal, be purissimo fortius attrahit, ita Angelos
niaxim rerum omnium creatarum γncaeos, clarimnac lae Conditorem
intuitos eum per quinque Multra annorum millia a mundo condito con stanter adeo amalle , ut nihil intra nihil extra Deum reperire potuerint quod eos a tantae bonitatis amore averteret Dei alarabilitas. quae junmodi est ut aeterna siti uitione beatus sit, rariss mat sta musicae: licet omnes auditores oblectet, eos tamen plurimum qui illius artis periti res sunt, eamque penitius norunt. Spiritus quidem Apostatae primam dc seruere stationcm non qu bd ullam in D co maeulam , cfectumque observarent , scd quod'trandam cum eo , paritatem ambirent, cu)us persectiones quia sibi, summa afrogantia coacupiscebant , sine crimine
intueri non poterant : quod autem ad praesentem eorum separationem
attinet usto Dei judicio illa contigit. Atque ingenia , Unda mori, hoc Ioco fitebor sublimibus illis quas Quebant mecum, divinarum perfectionum deis induci me ut credam, idcirco De uni edixisse Mosis : la
Mem meam et idere non Ioteris, nemo enim me videbit Cice , quod ut
objecta nimium illustria sensus destruunt, ita Gloriosus illius aspectus, qui nos in coelo beaturus est , ea quae mortalitas nostra ferre ncquiret,
Gaudia in animam introducturus estut
Rapta enim tanta pulchritudinis aspectu anima sui a corpore solutionem omnibus votis exoptaret, jamque angustior ut tanta gaudia caperet ipsa sui nimia dilatatione obrui se torrente voluptatum pate turri transsu a cnim intima unione in Deum anima , uesiciter desiisse videretur. Nec minus forte vitae suturae privilegium cst quod Deum tum conspiciamus, quam quod superstic stituri simus eo vita, quem mortali, oculi inrucri nequeant, donec ut Paulis verbis utari mortalitas nostra immortalitatem induci it. Sed diutius huic argumento non, si immorandum , de quo facile multa dici possunt sati, nunquam quod iis, ni fallor contingit qui divinam se definire posse naturam putant, quam nullo melius modo definierimus quam si accurate describi noni 'sse dixerimus: iique omnium meo quidem judicio minus apte cum descripserint, qui fidentius cum describendum suscipiunt cum enim voces nostra coetitationum tantum nostrarum notionumque imagines in quas pariter finitas esse nemo nescit, nemo facilius a vero divinae naturae con
centu aberrarit, quam is qui describi tim possc putat Neque ipsa specu lationis diaturnitate constantiaque scopum hi attingimus attentiora a bis . ar et ML Io. LCori 1
38쪽
.DL AMOR ERAPHIC Us. enim divina natura contemplatio densioribus nos involvit tenebris, im- de Paulus Judaeis dixit' non potuiste videre se ob loriam , aut fume quod de coelo circumfulsit ipsi quod pariter celeberrimus Simonides expertus est, qui rogatus quid Deus esset, petistit sibi unius diei spatio de responsione meditari liceret, vocatus ad respondendum duos adhuc dies expetiit, tum quatuor donec rationem silen ii reddere coactus, iugenue confessus est , quo diutius de divina cogitaret natura o minus se eam comprehendere. Atque quotidiana docemur opzrientia. Os minus quid sol sit discerneres, qui eum in meridiano constitutum intuentur, quod nimio ipsius fulgor coecutiant potius, quam videant. Neque tantum , Lindamori, ardui nimis laboris opus est incomprehensibi lem Dei naturam explicare, quam infinitus tantum intellectus capiat, sed divinas etiam riem digne laudes celebret, qui hoc se indignum officio non prius pulci; quas enim laudamus dotes, perfectionesque eae nostras transcendunt laudes ipsaque rerum dicendarum copia detcr-ret, potius quam invitat ad scribendum in si materia argumenti deesse
nequit, pro meritis illud tractare non possumus. Quod autem , ad me, Lindamori attinet, licet argumentum meum has a me Dei laudes cxigeret existimauem satius esse methodi regulis c nunciare quam vel ipsa laude rei laudatae derogare, nisi divinas commemorare quantocumque cum excomio persecaeiones, eosque pro merito non laudare idem plane
foret quod ipsum quidem ad divinam magis gloriona facit, quam nostra
qualiacumque eulogia. At cum rationem methodi meae expolirerim, jam Persas velim 'iteris qui solem adorabant, quamvis luci Sope eum mirari quidem, intueri intime nequirent Quamvis autem, Lindam ori, plura adhuc multa de divinis per lactionibus dicere possem, silentio potius , quem eloqui non possumus , laudare Deum expedit : taciti enim melius suporem exprimimus quid cnim potius nisi Deum miraremur'
sola enim admiratione apprehendi potest incomprehensibilis natura sua
Um hactenus, Lindam ori , conlcmplati simus quam iure merito nostrum Deus solitari etiam Min se spectatus exigat amorem, examinemus nunc quantum idem Ob innumera collata in nos encficia amari debeat, ut gratitudo ratioque simul certent,utra nostram magis accendat devotionem. Ubi autem nobiscum ipsi perpenderi viis quantopere , quam liberes, quam nullius spe commodi, quam constanter, luanto nostro emolumento nos amarit,parem nos reddere non posse amorem statim agnoscemuS.
39쪽
AMOR SERA pHICus. 23 Quoad magnitudinem ipsius amoris ubique dit fulam, conspicuamque, de ea seorsim agendum non stri quam libere igitur immeritosque nos
Deus amavit, examinemus qua de re facile fuerit vel inde pronunciare quod nos antequam ellemus diligeret, priusque quam natos ad beatitudinem nos prae lutinavit,pluribus ante saeculis quam natus esses dilexit te Deus, blaque bonitate sua motus quae tuae etiam rcationis caussa
Hoc solo beneficio nostrum sibi conciliare debet amorem , quamvis severius nos haberet ut enim Persae solem etiam radiis suis eos torrentem adorabant, ita parentes amare tenemur, monorare, licet nobis adversos, parum propitio qui tamen ut subordinata tantum Deo instrumenta nos genuere, tales tantum, quale S Deus nos esse voluit: sed Deus ut idem in nos conferret bene licium quod Populo suo promisit, cum dixit se eos libere amaturum, nos non tantum nondum natos, nondum conceptos, sed etiam cum inimici essemus dilexit baicam rimici semus, qui Sanctus Paulus , reconciliarisamira De morte silii ejus
dec quamdiu quidem non eramus, nihil in nobis crat, quod Deus dilia geret , sed inimicitia nostra dignos etiam ipsius nos dio reddebat; ita Deus Mabsque omni amoris illeceb a amat omnes amoris sui obices submovet. Unde merito Apostolus Q in hoc suum Deus re bis commendaCit amorem , quia cum peccatores essemus Christus pro nobis mortuus fuerit o hoc est cum nihil in nobis ipsius accendere poli et amorem; nisi idcirco brte nos amarit, quod nullam in nobis amabilitatem reperiret. Suum cus in nos amorem ipsa filii sui traditione manifestum secit ita enim Deus ilexit mundum, ut Anm suum unigentium pro eo daret hunc autem modum, docente Apostolo mundum Filius ilexit: Cmn in forma Dei esset, non arbitratus est rapinam e sese atqualem Deo Ised facta cilis formam seret a sumsiit, factus insimilitudinem hominum , habitu incentus ut homo , humiliaetit semet Isum ad mortem , mortem autem
oracis , hoc est, ad mortem usque amare nos voluit, eque sublimis gloriae fastigio in vilia inum se se statum redegit ut nos exaltaret Culneratus est transgressionibus nostris, contritus es iniquitatibus nostris , castigariones Afra 'per eum erant G i ius sagessis sanati su nus inquit, Propheta fenostis enim gratiam domini nostri Iesu C risti ni licet dives esset faeius es fir nobis paver , ut faufertate sua os ditesceretis, inquit Apostolus F. Cum homines Deo displicui en , omnique proinde ad beatitudinero jure excidissent , suarumque etiam miseriarum sensu quasi privati remedium nullum nec Quxrerent, nec excogitarc possciat, etiam tum amoris sui assiduo impuli u Methodum excogitavit quae justitiam inter se;
40쪽
1. AMOR ERAPHICus misericordiamque reconciliatis sibi peccatoribus, conciliaret hocque onus Filii incarnatione divinis adeo modis, tantoque nostro emolumen to prosecutus est ut minime mirum esse debeat , si Angeli h religiosa haud dubie curositate inducti, haec introspicere mysteria desiderarint. Acriter disputant Theologi non Socianiam tantum is Mithodoxi sed ipsos etiam inter Orthodoxosis non exigua est, utrum illibata, ulti
ita alio, quam Christi morte , modo peccatum expiare Deus potuerat Sed ut non hic definiam, utrum alia nos methodo redimaere necne Deus potuerit, tuto omnino asseremus eam selectam esse ab eo methodum ouae ipsius in nos amorem maxime ostendat, summamquc simul )uli1-tiam imisericordiam , immensum in peccatum odium , ardentallimum in peccatores amorem, cum severissimis tormentis, quibus dum ctiam suum,qui vere dixit, et O Pater unum μmus, subiecit,o tenderet quam odisset peccatum quod tam graviter in dilecto suo luci minum pratia quasi adoptanti puniret; quantum peccatorCS am ret, dum quem ipse adeo amabat , redimere eos voluit , qturci illius erant, Quod tantopere ipse oderat. Quocirca licet tot se Christus miraculis Messiam probaret, mortem tamen ut eos convinceret, declinare noluit, quamvis saepe ea quibus in eum crederent, praestitisset, de cruce tamen descendere noluit , cetpraecipui scribat,in Pharisaei dixerint ' defendat am de cruce, credemus in eum e Christusque, ut ostenderet homines mergere non posse ex illa ab sti, in ovam peccati pondus eos detrusisset,post elapsa tantum prope quatuor antiorum millia hominem induit unde Chronicus an mo
bus , nullaque remedii ps mortalibus afligebat hinc fiebat ut
tam inveterata obstinacia Deus ab homine longius divideretur hi que nullam debiti persolvcndi methodum invenire posset. Ita Chrsitus e muti corpore temon m ejecit , in cujus gratiam non nati silentium perorare poterat vereque dicere potuit, ardenter amari qui me non tera illa cumque Christus in mundum venit, nullum in sui hcrationem miraculum patravit atque ut ostenderet se tanta propter
nos passum esse ut suis ipse agellis nos sanaret ita quicquid gaudii admittebat , ad nos illud omne spectabat neque , quod observ tu dignum est, in Evangelio legimus laetarum cum unquam esse nil tinucum reversi discipuli ipsi dixeiunt se daemones morbosque eius eris mortalibus depuli:le, ipsiusque nomine , tentatorem , peccati poenam morbos, ab hominibus pro igasse Virtutibus familiaris vixit, ii bus quid stet, non minus' iam Prophetiis,& miraculis ostendebili: atque ut hominem doceret quantum muciis creatriris quibus adeo se devovet anteponeret, naturae saepe cursum in hominis documentuin aut ia