장음표시 사용
11쪽
sapiens tacebit usq; in tempus rideo sancti domini qui
sciebat quia uox hoinis pleruq peccati a nuntiatio est Ninitiu erroris humani sermo e hominis amabat tacere Deniq; sanctus duuid ait . Dixi cui hodiam uias meas ut non delinqua in ligua mea . Sciebat enim et legerat diuina esse pie stionis ut homo aflagello linguae suae absconderet dici conscientiae suae testimonio. Verberaurenim tacito cogitationis nostre obibrio de iudicio con scientiae uerberamur etia uocis nostrie uerberae u locimur ea quo sono caedit auis noster 8cines consauciat Quis est autem qui mundum cor habeat a peccatorum colluuione aut non delinquat in lingua sues Et ideo a nemine uidebat castum os seruare posse ab immudicia sermonis ipse sibi silentio lege imposuit innocentiae ut tacendo culpam declinaret quam uix effugere posset loquendo. Audiamus ergo cautionis magistru . Dixi custodia uias meas hoc est mihi dixi tacito cogitationis raecepto indixi mihi ut custodirem uias meas . Alieunt uiae quas debemus sequi Aliae quas debemus custodire. Sejuias domini custodire nostras ne in talpa dirigant . Potes autem custodire si non cito loquaris:
Lex dicit Audi israhel dominu deum tuum Non dicit loquere sed audi adeo eua lapsa est a locuta est uiro quod non audierat domino deo suo. Prima uox dei dicit tibi Audiri audias custodis uias tuas . Et si lapsus es cito corrigis . In quo enim corrigit iunior uiam suam nisi incustodiedo uerba domini. Tace ergo prius obaudi: ut no delinquas in lingua tua Craue malu
12쪽
ut aliquis ore suo condemnet Et em si ocu so uerbo
reddet unusqsq; rationem quanto magis pro uerbo impuritatis' turpitudinis rauiora sunt enim uerba praecipitatiois locios Ergo si pro ocios uerbo ratio poscit quato magis pro sermo ipietatis poena exoluit Quid igitur mutos nos esse oportet minimc Est enim tempus tacendices cst tempus loquendi. Denides pro uerbo occioso reddimus rationem uideamus ne reddamus dis ocios silentio Est enim Nneooeiosum silentium ut erat sus annae quae plus egit tacendo quam si esset locuta. Tacendo enim apud homines locuta est deo Nec ullum maius indicii suae castitatis inuenitqsilentium Conscientia loquebat ubi vox non audiebat
die quaerebat pro se hominum iudicium quae habebat domini testimonii Ab illo igitur uolebat absoluique sciebat nullo modo posse falli ipse dotinus in euagelio
tacens operabatur salutem omni u . Recte ergo auid non flentium sibi indixit perpetuum sed custodiam. Custodiamus orgo cor nostrum custodiatis os nostruutruq enim scriptum est hic ut os custodiamus lilitibi dicitur omni custodia serua cor tuu .Si custodiebatdauid tu no custodie. Si immunda labia habebat satas qui dixit, miser ego quonia compunctus sum quia cum sim homo' imunda labia habeam . Si propheta domini in unda habebat labia quomodo nos munda habemus: Et cui nisi unicuici nostrum scriptum est sepi
possessionem tuam spinis , argentum tuum N aurum
alligi ori tuo fac hostilam Suecte e uerbis tuis tu u
13쪽
et stateram Mossessio tua mens tua est Aurum tuum cor tuum est Argentum tuu eloquiu tuum est . Eloqa domini eloqa casta argent igni examinatu Bona etiapossessio mens bona Uenil possessio praeciosa homo mundus. Sepi hanc ergo ouessionem di circuuallato cogitationibus munito spinis sollicitudinu ne in eam irruanto captiuam ducant irrationahiles corporis passione&iae incursent motus graues ne diripiant vindemia eius transeutes uiam. Custodi interiorem homine tuunoli ii quas vile negligere ac fastidire quia praeciosa ponenio est Et merito preciosa cum fructus non caducus N pratis led stabilis atq; aeternae salutis e. ole ergo postellionem tua ut sint tibi agri Alliga sermone tuu ne luxuriet ne lasciviat di multiloquio peccata sibi colligat Sit restrietior di ripis suis coherceat. Cito lutu colligit amnis exundas Alliga sensum tuum nos remissus ac defluus nodicam de tei: Non est inalagma apponere neq; oleu neci alligaturam. Habet suas habenas mentis sobrietas quibus regitur jubernat Sitori tuo hostium ut claudat ubi opportetic obseret diligentius ne quis in iracundiam excitet uocem tuam contumelia rependas contumeliae: Audisti hodie eictu Irasciminiti nolite peccare Ergo diri irascimn qa-asseetus nature est non potestatis malum sermonem non
proseramus de ore nostro ne in culpa irruamusci sed iugiim si uerbis tuis Matera hoc est humilitas atque mensura Ut in gna tua menti subdita sit restringatur haberiae uinculis frenos habeat suos quibus reuocari
14쪽
possit ad mensuram Sermones pserat libra Xainatos iusticiae ut sit grauitas i sesua sermoe podus atq; puerbis modus. Haec si custodiat alius sit mitis a suetus modestius C us hodiedo ni os suu Nihilnedo lingua sua nec prius loque io quam terroget di expedat atq; exalta et uerba sua si dice tu hoc si dice itu aduersu huc si ipsser monis huius apsecto exercet modestia ac ma suetudine Spatietia ut nox idignatioeb ira in sermone erupat no alicuius pastiois indiciu det in uerbis suis no ardore libidinis flamare sermone suo indicet inesse dictis suis stultos iracudiae ne sermo postremo comedare interiora debet uictu aliquod esse in moribus apertatecidat Tu en maxiesisidiat aduersarius qndo uidet in nobis passioe alius onerari Tunc somites mouet laqos parat Undeno immerito sicut audisti hodie legi pheta dicit da pe liberabit me de laqo uenatiu Ra uero aspero Symmachus irritatiois uerbu dixit alii plurbatiois: Laqueus aduersiarii sermo noster es Sed etiaipe nominus aduersarius nobis loqmur plerui quod excipiat limicus:& si gladio nostro nos uulneret Dato tollerabilius es alieo gladio; nostro pirer Explorat
ergo aduersarius nostra arma cocuti sua cla . Si ui derit moueri me inserit aculeos suos ut seminaria iurgio excitet . Si misero uerbii indecorum laqueu suustringit. Interdu mihi si esca a ponit uindictae possibilitatem ut hi uindicari cupio perie inseram laqueo nodu mortis astringa mihi Si 'ergo huc aduersarium seti praesente esse tuc magis custodia adhibere debet
15쪽
ori suo ne det locu aduerserio: Sed no multi huc uidet. Sed etia ille cauedus est uideri potricum irritat cuq; laitat Fucs exaspat cui Pentiva luxuriae aut libidinis suggerit. Qitando ergo aliqs nobis ouiciat lacessi ad
uioletia ruocat adiurgiu uocat: tu siletiu exerceamustuc muti fieri no erubescamu Peccator e em qno'Iuocates iniuria facit Niros similes sui fieri desiderat. Deniq; si taceas si dissimules solet dicereQtiid taces Loqres audes sed no audes mutus es elingue te seci . Si ergo taceas plus rupit utetu sese putat irrisu posthabiti atq; illusu: Si respodeas supiore se factu arbitrae: qa pare inuenit . Si enim taceas dicet ille ouiciatus est huic colepsit is heci Si reseras cotu elia dicet ambo conuiciati sunt uteri codena nemo ab itiit Irgo illius e studit ut
irritet ut similia illi loquar similia aga. Iusti est aut dimmulare nihil lo tenere bonae fruetu oscietiae plus committere bono' uinci qua criminatis insoletiae cotetuesse grauitate mo' suo . Hoc est . n. silere a bonis q. bene sibi oscius falsis no debet moueri nec extiare plus poderis in alieo esse conuicio qua in suo testimoio . Ita fit tiretia humilitate custodiat Si aut nolit humilior uideri talia tractatec dicit pesecu hic ergo ut me cotenardi incos pectu meo loqt talia aduersu mes seno possim ego ei apire os meu Cur non etia ego dica in bus umes hi sicare possim Hic ergo ut mihi iniurias faciat si uir no sim si lindicare me no possim Hic ut me criminet si ego no possim grauiora in cu componere Cili talia dicit no est mitis atq; huilis non est sme teptatione
16쪽
temptato eu exagitat pe ei tales opinioes is erit Pleruadhibet homine ait apponit ne spiritus qui haec illi
dicant Sed tu in petra fixu ues figiti rene . Et si scrutis couictu dicatius hias taceat si infirmus cottielia faciat iustus lateata silua crumnet iustus no respodeat Haec sui arma iusti ut caededo uincat sicut periti iaculandi caedetes solet uinceres, fugietes grauioribus sequete uulnerare ictibus . iud em opus es h moueri cu audimus conuicia Curtio imitamur dicete obmutui Nili miliatus su N silui a bonis in hoc dixit latu modo noctia fecitdavid. Immo , fecit: a culicoviciaret se ei filius tacebat dauid di quis septus armatis no retorqbat couictu Non ultione rebat eousq; ut diceti sibi fartitae filio quindicare i cu uellet nonimiserit. Ibat ergo tauinutus luiliatus ibat taces nec mouebatur u uir prpellaretur sagulis erat oscius priae manuettidiis. Oergo mouebat couiciis cui habudabathcnc opu oscietia Italis e cito intria mouet facit se diglauco tuelia
uideri du uult ea indignus Ibari . Melior est itaq; qui contenti ituriari qui dolet Q Di ni contenti si no setiat ita despicit iii aut dolet si senserit. ecp ima uide ad uos filios incos scribens huius psalmi phemio usus sumque psalmu Iphera dauid saneto dith canedum dedi ego uobis tene tu suadeo delectatus eius sesu pDdo Nuirtute fetetia'. Advortimus. n. ex iis quae breuiter libatiimus di siled patietia Nipportunitatem C qucndidi in posterioribus conreptu diuitia quae maxima uirtutum fundamenta sunt hoc psalmo doceri
17쪽
Vna igitur hunc psalmum considero successit animo de ossiciis scribere De quibus etiam si quidam philosophiae studentes scripserui ut
panetius filius eius apud graecos tullius apud alios: non alienti dux nos fro munere utitiam ipse scribere Et scut ullius ad erudiendu silium ita ego quoq; ad uos informandos filios mcos : Neq; enim minus uos
diligo quos in euagelio genui qua si coiugio suscepissse:
Non enim uehementior est natura ad diligendum qua gratia . Plus certe diligere debemus quos perpetuo nobiscum putamus suturos qua quos tantum in hoc saeculo illi degeneres nascunt frequete qui dedeceant patrem uos autem legimus ut diligamus cita illi necessitate diligunt quae non satis idonea atq; diuturna
est ad perpetuitatem diligendi magistra: uos iudicioquo magnum caritati pondus ad uim diligendi adlusit probare quos diligas diligere quos elegeris . Ergo quoniam persone coueniunt uideamus utrum res ipsacoueniat scribere de ossiciis destrum hoc nomen philosophopia tumo scholae aptu sit an etia i scripuris repiat diuinis. Pulchre itaq; du legimus hodie euagehu sadhortaret adscribendu sps factus obinlit nobis lectionem Osirmaremn etia nobis ossiciu dici posse Nacu Zacharias Lacerdos obmutuisset iteplo doqio posset factu e inqtutis leti sit dies ossicii cui sabura domu sua: Leo ius igit ossicii dies a nobis posse nec ratio si ab
horet doud ossi iii ab efficiedo dictu puta usqi efficiu
18쪽
sed n decorem sermois una tinutata littera ossicita nurcupari uel certe ut ea agas quae nulli ossiciat puri olbus.
Fficia aut ab honesto utili duci extiauertit de his duobus eligere diraesici deide incide e ut duo ocurrat honesta di duo utilia Nquaerat d honestius de quid utilius. Primu igit in tres Ptes ossiciu diuidit honestu se utile di diraestatiusDeinde vi tria in quinq; genera diuisertit in duo honesta di duo utilia δ eligendi iudiciu Prima ptinere dicut ad decus honestateq; uitae Secunda ad ustae comoda copias opes facultates De his eligendi sub esse iudiciu Haec illi nos aut honestu nihil omnio nisi quod deceat di honestu sit futuro magis' praesetiu metimur formula: nihil utile nis , ad uitae illius aeternae sit gratia definimus di quod ad delectatione sentis neq; ali commoda infacultatibus di copiis opta ccstituimus sed in comoda haec putantis si non reiiciatur ea ineri cum ueni ut magis extimatri dispedio cu rogat No igitur supfluu scriptionis nostrae; opus: Lo ciu diuersa exstimatis regula atq; illi extimauertit illi seculi comoda in nobis ducunt nos haec etia indetrimentisci quoniaqui hic recipit bona ut ille diues illic cruciath N ararus qui mala hic piutit illic consolatione tu nit: Deinde qui illa non egui nostra leget si uolet' non sermoni suppelectile et artrdicedi sed siplice reru exerui gram.
19쪽
Fcorum autem in nostris scripturis primo costitui loco quod graece ppon dicit instruimur di docemur legetes te decet hymus deus is, o Vel graece N apostolus ait loquere quae decet sanam doctrina: alibi decebat aut per que omnia N pter que Onia multiS
filiis in gloria adductis ducem salutis opi passionem costimari . uqd prior panetius liquid aristotiles quidi ipe disputauit de officio tia dat iida cudi petithagora Sulegit socrate antiqor .ppheta secutus auid lege silenti dederit suis: Sed'ille utiqnquentu discipulis usu
in hiberet os uedi dauid aut non tinnattira munia imminueret sed ut custodia pseredi sermois doceret Et
pithagoras dem ut nono quedo loq doceret: dauid ut loquedo magis disceremus loqti . tiomo en sine exercitio doctrina aut sine tisti psectus Qui disciplina bellica utili assetquotidie exercet aris Nisa 4 pctetu positus pludit pliuri uellit ora posito praetedit hoste at
adperitia uires' iaculadi uel suos explorat lacertos uel aduersario declinat ictus Nuigilanti exit obruit Qui naue in mari regere tabernaculis studet uel remis ducere prius i Rutilo pludit. Qui caned suastitate N uocis affectant praestantia prius sensim canendo uoce excitat Et qui uiribus corporis legitimo'; luctandi certamine coronam petunt quotidiano usu palestrae tirantes membra nutrientes patientiam labori adsuesciit. Haec
20쪽
ipsa natura nos i paruulis docet 'rius sonos meditat loquendi ut loqui discat. Itaq; sonus excuacio quaedam palustra uocis est Ita ergo et qui uolunt discere cautione loque ii quod natura est no neget quod custodiae est exerceant Vt qui in specula sunt priuado itendant non dormiendo omnis enim res auriis ac donacsticis exercitii augetur. Ergo dauid tacebat non sempsero tepore 6 iugiter ne nibus sed irritanti aduersario prouocant peccatori non respondebat Et sicut alibi ait
Loquente uanitatem et cogitantes dolum no audiebat
quai surdus et si mutus non apiebat os suum Quia et alibi habes Noli ros pondere imprudet ad iprudentia eius no similis illi fias Primu igit officiu est loque timodus hoc sacrifici laudis deo dependitur: hoc reuerentia exhibetur cum scriptura diuina leguntur: hoc honorantur parentes. Scio o plerosi cium tacere nesciant Rah est tacere quen cum sibi non prosit loqui Napiens ut loquatur multa prius considerat quid dicat aut cui dicat quo in loco aut tepore Est ergo iacendietio indi modus est etiam factis modus Pulchrum igit est tenere mensuram ossicii.
CAP. VI DE OFFICIO MEDIO ET PERFECTO.
Fficiu uicinone aut modiu aut perfectu est quod que scripturai autoritate bare posluus abeus centi euagelio dixisse dominu