장음표시 사용
21쪽
b ui In ulta aeternam uenire serua mandata . Dicit ille Qui iesus autem dicit illi . Non homicidiu sacies no idulterabis no facies furtu no falsum testimoniti dices honora patrem di matrem di diliges proximu tuu sicut
teipsum : Haec sui media ossicia quibus aliquid deest. Deni dicit illi adolesces Omnia haec clas hodivi a iuuetute mea itid adhuc mihi dees Ait illi iesus si uispiactus esse uade Nesede onia bona tua Ha pauribus et habebis thesauru in coelo Nieni se ire, Et supra habes scriptu ubi diligendos inimicoso orandum dicit
procaluniantibus Nisequentibus nos di benedicere malediccntes hoc nos facere dcbcres uolumus i secti esse sicut pater noster qui in coelo est qui supboncsti malos solem iubet radios suos undere N pluviam, rorem terras uniuerso' sine ulla discretio piguescere. Hoc igit ephectu ossiciu quod catortomadi Xer ut graeci quo corrigue nia quae aliquo potuer hi lapsius bal cre
A P. VI DE MISERICORDIA INPA PERES.
Onaeti misericordia quae Nipsa persectos facit quia mittat persectu patre . Nihil tam comendat xpianam animari misericordia primu in pauperes ut comunes iudice partu nature quae
Onibus ad usum generat si uetus terra ut quod habes largiaris paupidi consortem Sconsorine tu si adiuucs Tu minimu largiris illo uitam accipit tu pocuniam das
22쪽
ille substantia suam exstimat tuus denarius cessus illius est . Ad haec plus il e tibi confert u sit debitor salutis. Si nudum uestias te ipsum induis iusticiam si pegrinusubiectu inducas tuu si suscipias egente ille tibi adoret sanctos amicicias N eterna tabernacula. o mediocris ista gratia Corporalia seminas, recipis spiritualia. Miraris iudicium domini de facto iob Mirare uirtute eius qui poterat dicere occulus eram coeco Spes claudoru ego era infirmo pater uelleribus agnoru meo' calefacti sunt humeri eorum. F oris ad hahitabat pegrinus hostium autem meum omni uenientipatcbat meatus plane de cuius domo nu uacuo sinu pati exiuit:
et ent squa magis beatus si qui itelligit sup paupis
necessitateri firmitati topis erunt ii die iudicii habebit salute domino que hebit sue debitore misericordie.
CAP. VIII. DE IIS QUI PUTANT DEUM NEGLIGERE IUSTORUM AFFLICTIONES
Ed plerici reuocant ab ossicio dispensatricis
misericordiae du putat hoinis actus no curare dominu aut nescire u quid i occultis geratis quid teneat nostra conscientia aut iudicium eius nequauam iustum uidem quando peccatores diuitiis habunare uident gaudere honoribus sanitate liberis: contra
autem iustos inopes degere inhonoros sine liberis infirmos corpore lueti frequentu . Nec mediocris
23쪽
ea questio qua do itidem tres illi reges amici iob pro
terea Cum peccatorem nunciabant' inopem factu ex diuite orba tu liberis ex faecudo parente per susum ulceribtis inhorrentemq; illi cibo exaratu uulneribus a capite sim ad pedes uidebant . tubus hanc sancitusi ob propcnit sicilionem.Si ergo pii ter mea hec patior cur impii uiuunt. Inueterauertit autem S in diuitiis semen corum secundu uoluntatona filii eorum in oculis domus ipsorum habundant timor alitem nus 'agellia autem a domino non est in ipsis . haec uidens infirmus corde exagitat studium auertit suu Cuius dicturus sermones ante sanctus praemisit ob dicens portat me ego autem loquar deinde ridete me manari si argitor is homo arguor potiate ergo onus sermCnum meCNDiciturus enim sum quod non probo sed ad uos redargitendo proseram sermones iniquo. Aut certo quia ita es hiersus quid aute nu quid ab lic mine arguor hoc est homo me non potest redarguer quia peccaui. Et si argui dignus sum quia nox euidenti culpa me argettitis sedcxinium is aestimatis merita clii torti . Videns ergo infirmus habundare iniustos successibus asperisse autem alteri dicit domino Disccd a me uias tuas
scire nolo . laid prodeshq seruiuimus p Aut quae uti tuas a occurrimus ipsi In manibus orti onia bona ora aute impiorum notis det audat in platcne quod in politica sua posuit u qui contra iusticiam disputandi partes recepisset postillare ueniam dicto' que non improbaret 8 ueri inueni edi atq; examiando disputatiois
24쪽
gratia illam si, impositam personam dicere . Uodeo usque tullius probauit ut ipse in libris quos scripside re publicam cana sententiam dicendum putauerat
Q Uanto antiqor illis iob qui haec prius repperit hec eloquentiae falerandae gratia sed ueritatis probandae pmittenda extimauit statim i ipso quaestioncm cnode reddidit iubiiciens et extinguatur lucerna impioru Nfuturast eorum euerso no falli deum doctorem sapientiae disciplinae sedes seueritatis iudicem et idconon secundum forensem habundantiam aes hi mandam beatitudinem singulorum sed secundum interiorem conscientiam quae nocentium flagitiosoru merita dii cernit uera ait i corrupta poenarti praemior ut arbitra Moritur innocens in potestate simplicitatis suae in habudantia propriae uolutatis sicut adipe repictam animam
Seren S. at uero peccator quamuis foris habundet Ndeliciis defluat odoribus fragret in amaritudine alae suae uitam exigit et ultimum diem claudit Nihil eoru quae epulatu stiem reserens boni nihil secum auseres
nisi precia scelerum suo'. Haec cogitans negari potesdiuini esse iudicii remunerationem ulte suo assiectu beatus hic miser ille suo iudicio absolutus hic reus . ille in exitu eius hic moerens cui absolui potes qui nec sibi innocens es s Dicite inquit mihi. Vbi est protectio
tabernaculorum eius Signum eius non inueniet Vita etenim facinoros ut somni u . Aperuit oculos transiuit requies eius euanuit delectatio licet ipsa quae uidetur etiam dum uiuunt impiorum requies in inferno es h.
25쪽
Vitientes enim in inferna descendim Vites couiuium peccatoris interroga eius oscientiam Non ne grauius omnibus fetet sepulcris intueris leticia eius salubritatona miraris corporis filio atq; opum habudatiam: Introspice ulceras vibices animae eius5 cordis es hitudinem Nam de opibus quid loquar cu legeris quia non in habundantia est uita eius cum scias quia I tibi uideat dities sibi pauper est tuu iudiciu suo resellat. De multitudine quo filiorum di de indolentia quid loquar: cum se ipse lugeat di sine haerede stitu iudicet cum imitatores sui successores suos esse nolit ullacia haereditas peccatoris . Ergo impius ipse sibi poena es iustus autem ipse sibi gloria Ei utriq; aut bonorum
aut maloi operum merces exse ipso soluit.
CAP. VIIII. SOLUTIO VESTIONIS PROPOSITAE.
Ed reuertamur ad propositum ne diuisionem factam praeteriisse uideamur qua Occurrimus opinioni eoru qui tu dentes sceleratos quos rdiuites letos honoratos potentes tim pleriq; iustorucgeant atq; infirmi sint putent te nihil de bonis deum curare ut epicurei dicunt uel nescire actus hominu ut
flagicios putant uel si scit omnia iniquum csse iudicem ut bonos egere patiat habundare improbos . Nec supsuustielut qdam excursitis mittit opinioni hitiusmodi ipso assectus responderet quos beatos iudicant cum
26쪽
se miseros putent Arbitratus eriim sum p ipsi sibi
racilius quam nobis crederent Quo decurso procliue extimo ut resellam caetera Et primo eo assertionem qui deum putant curam mundi nequaqua habere sicut aristoteles asserit us* ad lunam eius descendet circuidentiam . Et quis operator negligat operis sui curam Qtiis deserat , destituat quod ipso condedu putauit Si iniuria est regere non ne es maior iniuria secisse scualiquid non secisi e nulla initisticia sit non curare quc disceris sum in clementia: Quod si aut deum creatore suum abnegant aut bestiaruri sera se haberi numero censent: quid de illis dicamus qui hac se condemnat iniuria fer omnia ire dominu ipsi asseruiue omnia in uirtute eius consistere uinari maiestatem eius Domnia
elementa penetrare terras coelum maria Et putant iriniuriam eius si mentem hominis qua nihil nobis ipse praestantins dedit penetret diuinae maiestatis igrediatur scientia . Sed bo magistrum uelut obriu Ruoluptatis patronu piri putat sobrii irridet philo scphi: Nam de aristotelis opinione quid loquar: putat deusvis contentum esse sinibus N praescripto regni modo desere V poeta loquut fabulae qui mussu seruiter tres csse
diuisum ut alii collum alii mare alii in serna cohercendi imperio sorte obuenerint eosq; cauere ne tis Urpata alienarum partium solicitudine intra se belli excitent: Similiter ergo asseruntes terrarum curam non habeat
sicut maris uel inferni non habet Et quomodo ipsi excludunt quo sequuntur poetas . Sequitur illa respolio
27쪽
urrum detum si operis sui curano praeterierit praetereat
scientia Ergo qui plantauit aurem non audit qui finxit oculum 5 uidet Non praeteriit haec uana opinio factos prophetas . Deniq; dauid inducit eos loquentes quos superbia inflatos asserit: Quid enim tam stiperbium quam cum ipsi sub peccato sint alios indigne serant peccatores uiuere dicentes usi quo peccatores doliae usq; quo peccatores gloriabuntur di infra Et dixerunt non uidebit dominus nec intelliget deus iacob: quibus re spondit propheta dicens Intelligite nunc insipientes in populo stulti aliquando Capite Qui plantauit aurem non audit di qui finxit oculum non os derat PQui corripit gentes non arguiti aut qui docci homine scientia Dominus scit cogitationes hominum quoniam uanae sunt Qui ea quocumque vana sunt depraehendit ea
quae saeta sui nescit Ee ignorat quod ipse secit Potes hartifex opus suu ignorare momo est: N in opere suo latentia depraehendit S deus opus suu nescit Altius ergo prosundum in opere quam in autore t iacit aliquid quod supra se esset cuius meritu ignoraret auror: citius assediam nesciret arbitrer. Haec illis Carterum nobis satis es h ipsius tesstimoniti qui ait Ego su scrutans corda 8 renes Et in euangelio quod ait dominus estis quid cogitatis mala in cordibus tuestri. Sciebat enim v cogitarent malaci deniq; cuangelista testat dicens Sciebat enim iesus cogitatione eo': quoi nos poterit satis mouere opinio si faeta eorum cosideremus Nolui
supra se esse iudicem quem nihil fallat: nolunt ei dare
28쪽
ocultorum scientiam cui metuunt oculi sua prodi Sed
etiam dominus sciens opera eorum tradidit eos 1 tenebras Lin nocte inqt erit furvi oculis adulteri seruabit tenebras dicens dio considerabit me oculus di latibulupersonae opposuit suae omnis enim qui lucem fugit diligit tenebras studens latere cum deu latere non possit qui intra prosundum abissi di intra hominum mentes non solum tractata sed etia uolueda cognoscit enim N ille qui dicit pecclesiastico quis me uidet di tenebrae operibit me di parietes quem uereor quamuis in lecto suo positus haec cogitet ubi no putauerit copraehedit Et erit inquit dedecus quod no tellexerit timore dei. Qtiid autem tam stolidum quam putare quod deum quidquam praetereata cum sol qui minis her luminis es hetiam abdita penetret pes in funda meta domus uesse creta conclauia uis caloris eius irrumpat Mitis neget uerna temperi tepefieri interiora terrarum quo glacies hiberna constraxerit Norunt ergo arbo occultauim caloris uel rigoris adeo ut radices arborum aut
uratur frigore aut fotu solis uirescat Oeni ubi clemetia coeli arriseri uarios terra se sundit in fructus Si igitraditis solis scindit lumen suum super omne terram Nin ea quae clausa sunt inserit nec uectibus serreis aut grauium ualuarum obicibus quo minus penetret impedi Lquomodo non potest intelligibilis dei splendor in cogitatione.hominu Scorda quae ipse creauit inserere sed ea quae ipse secit non uidet RFecit ut meliora sint quae
facta sunt Spoletiora qua ipse est qui ea fecit ut possit
29쪽
is quando nolunt cognitionem sui operatoris latere Tantam ergo uirtutem N potestatem inseruit metibus noshris ut eam compraehedere cum uelit ipse no possit
Duo absoluimus ac ut arbitramur non incongrue nobis huius modi cecidit disputatio Tertiu genu quaestionis residet huiusmodi cur peccatores habundoni opibus di diuitiis epulentur iugiter sine merore sine luctu Ius hi autem egeant Massiciantia aut coniugum amissione aut liberorum Quibus fatisfacere debuit illaeuangesti parabola st diues distori purpura induebat de epulas copiolas exhibebat quotidie Pauper autem plenus ulcerum de meia eius colligebat reliqiuas. Post obitum uero utrinisque pauper erat in sinu abraae r quiem habcias diuesautem in suppliciis: No ne uides est meritos aut praemia aut supplicia post morte a nere . Et recto quia i certamine labor est post certamealiis uti toria aliis ignoinia. liquid prius qua cursus
conficiciatur palma cuiquamdatiar aut defertur coro, Merito paulus certamen inquit bonum certaui cursa
consumati fidem seruaui . quod reliquum reposta est mihi corona vis hiciae quam reddet mihi dominus in illa die ius hus iudex Non solum autem mihi sed eriam iis qui diligunt aduentum eius . In illa inquit die reddet non hic Hic autem in laboribus lycriculis pnaufragiis quasi athleta bonus decertabat quia sciebat quoniam
per multas tribulationes oportet nos introire in regnude . Ergo non potest qui praemiu accipere nisi qui legitime certauerit. Nec es gloriosa uictoria nisi ubi
30쪽
suerint laboriosa certamina Nonne iniustus est qui aredat praemiu quam certamen uerit absolutum Ideoq; dominus in euangelio ait Beati pauperes spiritu quo niam ipsorum est regnum celorum Non dixit beati diuites sed paupes Inde icipit beatitudo iudicio diuino ubi erumna extimatur humana Beati qui esuriunt quia ipsi saturabunt eat qui luget quonia ipsi cosolatione habebunt Beati misericordes quoniam ipsis miserebit deus Beati mundo corde quoniam ipsi deum uidebunt Beati qui persecutionem patiuntur proter iusticiam quoniam ipsorum est regnum celorum Beati estis cuuobis maledicent di persequentur N dicet omne maluaduersum uos proter iusticiam : gaudeteri exultate quoniam merces uestra copiosa est in coelo Futuram non praesentem in coelo non in terra mercedem Imisit
esse reddendam Quid alibi poscis quod alibi debeturr
Quid praepropere coronam exigis ante quam uincaSQuid detergere pultierem quid requiescere cupisqd epulari gestis ante quam stadiu soluatur. Adhuc po pulus spectat adhuc athletae in schemate sunt Niti iam ocium petis Sed forte dicas Cur impii letantur: Cur luxuriantur: Cur etiam ipsi, o mecum laborat Quoniam qui non subscripserint ad coronam nolenez ad laborem certaminis Qui non ad stadium destenderint non se persundutoico non obtinui pulvere QUOS manet gloria expectat iniuria . Vnguentati spectare solent non decertare non solem aestus puluerem ibres