장음표시 사용
41쪽
quibiis ab ecclesia uacas lectioni imp nda. Cur non christu reuis is xpira alloquaris christum audias . illum alloquimur u oramus illum audrinus cum divina legi mus oracula . Uid nobis iam alienis domibus Vita est domus tuae omnes capit . Illi potius ad nos lieni atqui nos reqtiirunt . Quid nobis cum fabulis ministerium altaribus xpi no obsequium hominibus deferessu
rec epimus . Huiles decet esse mites mansuetos gratie Spatientes modum tenere in omni biis ut nullum uicium eis in moribus hic tacitustici tus uel sermo annutiet
CAPAX DE COHIBENDA IRA CUNDIA ET IN IGNATIONE
Aueatur iracundia aut si praecaueritio potest cohibeatur Mala enim index peccati indignatio est quae ita animum perturbat utrat ni non relinquat locum . Primum est igitur si fieri potis ut motum tranquilitas ulu quodam N a flectatione propositu i natura uertat Dei de quoiatu mollis ita plertiq; est infixus naisirae ac moribus ut euelli atqtic elutari noqueat si prouideri potuerit ratione reprimathi A sit si prius occii patiis uerit animiis ab indiritatione quam consilio prospici ac prouideri potuerit ne occuparetur meditare quo modo mortim animi tui uincas iracundia
temperes Resiste irae si potes cede si non potesint ita scriptum est date octina ire . Iacob fratri indignati piae cessit Niebeccae id est patietiae instructus ostio abesse
42쪽
maluit 'eregrinari qua excitare fratris indigna isoneretu redire cum fratrem mitigatum putaret Et ideo tantam apud deum uenit gratiam Muibus deinde obsequiis quantis muneribus fratrem ipsum reconciliauit ibi ut ille praereptae benedictionis non meminisset meinisset delatae satissaei i6is: Ergo si puenerit praeoccupauerit mentem tuam tractu ita Mascenderit in te norelinquas locu tuti locus tuus patientia est locus tuus est ratio sapientia est locus tuus locus tulissedatio indi gnationis es Aut si te cotumacia respondetis mouerit, peruersias Uuluerit ad indignatione si non potueris mitigare mentem reprime lingua tuam Sic m. scriptues cohibe linguam tuam a malo di labia tua ne loquat dolum deinde inquire pacem sequere eam . Pacem illam acob sancti uide quanta sit. Primu sedato animuSi non praeualueris frenos lingue impone tu . deinde recociliationis studiu no praetermittas Iaec oratores
seculi de nostris usurpata in suis posuere libris Sed ille sensus huius habet gratiam qui prior dixit : Vitemus
ergo aut temperemus iracundiam ne sit eius aut in laudibus exceptio aut Linciis exaggeratio . O mediocre es h mitigare iracundiam non inserius qua omnino no commoueri. Hoc nos frum est naturae illud Denique
commotiones in pueris innoxia sunt quae plus habent gratiae qua amaritudinis Et si cito pueri iter se mouet facile sedatri maior suauitate in se recurrunt nescula se subdole arrisicios et tractare. Nolite hos Otenere
pueros de quibus dominus ait Nisi conuersi fueritis di
43쪽
essiciamini sicut puerisi e no troibitis in regnumcelop. itaque di ipse dominus hoc est de uirtus sicut puer iste
cum maledicoretur non remaledixi cu percuteret norepercussit. Ita ergo te copara ut quasi puer inittria 5
teneas maliciam non exerceas omnia a te innocentera ficiscatur. Non consideres quid ab aliis in te resera clocum tuu serua simplicitate, puritatem tui pectoris custodi Noli respoudere irato ad iracundiam eius siue imprudenti ad imprudenti a Cito culpa culpa excutit. Si lapides teras non ne ignis erupit ierunt gentiles ut
in in lius o mi aia uerbis extollere solet architae tarentini
dictum philosophi quod ad uilicum suu dixerit O te infelicem qua afflictare nisi iratus esse in pSed iam da uid
armata dexteram in indignatione compraestorat Et into plus est non remaledicor qua non uindicare Et bcllatores aduersus nabal ad ultionem paratos abigaild praecatio reuocauerat. Vnde aduertimus tepest uis quoque intercessionibus no solum cedere nos sed etiadelo tari oportere . Eousque autem delectatus est ut benediceret interuenientem quod ab studio uindictae reuocatus foret Iam dixerat de inimicis suis quoniam declinaveru in me liqtates N in ira molesti erant mihi.
Audiamus turbatus Dira quid dixerit Qitis dabit mihi pennas sicut columbae uolabo e requiescam scilli ad iracundia prouocabat Hic eligebat ira quilitate Iam dixerat Irasciminis nolite peccare Moralis macister qui naturalem asseclbim inflectendum magis alione doctrinae quam extirpandu nouerat moralia docet hoc
44쪽
est irascimini ubi culpa est cui irasci debeatis: Non pot
enim fieri ut non rerum indignitate moueamur Alioquin non uirtus sed lentitudo uremissio iudicatur. Irascimini ergo ita ut a culpa abstineatis Vel si s irascit ni nolite peccare sed uincite ratione iracundiam uel certe sic si irascimini uobis irascimini quia commoti estis Nnon peccabitis utent sibi irascitur quia cito comotus est desinit irasci alteri Qtii autem uoluerit iram suam iustam probare plus in t lammaturo cito in culpa cadit. Melior est autem secundum salomonem qui iracundia continet quam qui urbem capit quia ira etiam fortes decipit. Cauer igitur debemus ne in pturbationes prius incidamus qua in animos nostros ratio componat E animat enim mentem plerunque aut ira aut dolor aut formido mortis N improuiso percellit ictu ideo praeuenire pulchrum est cogitatione quae uoluendo mente
CXerceatne repetini, cxc: tetur Omotionibus ted iugo
quodam rationis di habenis astricta mitescat Sunt autegemini motus hoc est cogitationum di appetitus alterico rationum alteri appetitus non confusi sed discretic dispares. Cogitationes uerum exquirere' quasi emolere muneris habent appetitus ad aliquid agenduimpellit atque excitat. Itaque ipso genere naturae suae dicogitationes tranquilitatem sedationis insundunt Nappetitu modum agedi excutit. Ita ergo informati simus ut bonarum rerum subeat animum cogitatio aprpetitus rationi obtemperet si uere ut illud decorum custodiamus animum uolumus indetere me ratione
45쪽
excludat rei alicuius assectus sed ratio qd honestati conueniat ex ammet .at quoniam ad oseruatione decoris spectare diximus ut sciamus in aestis dictis vcq modus sit. Prior aute ordo loque ii quam iaciendi est Sermo in duo diuiditura colloquium familiare N in tractatum disceptationem que fidei atque iusticiae. In utroque servandiim est aliqua perturbatio sed tanqua mitis N placidus cieniuolentne plenus N gratiae siet ulla sermo ducatur contumelia Absit 2 rtinax in familiari
sermone contetio quaestioes em actis excitare inanesu utilitatis aliq iid afferre solet Disceptatio sine ira sua ui rassiaca maritudine sit monitio sine asperitate hortatio sine ossensione Et sicut in omni actu uitae id cauere
debemus ne ratioena nimius animi motus excludat sed teneamus consilii locum ita etiam in sermone sormulacam teneri conuenit ne aut ira excitetur aut odium aut
cupiditatis nostrae aut ignaviae aliqua exprimamus inditia. Sit igit sermo huius no de scripturis maxie Qii id enim magis nos oportet loqui quam de conuersatione opticia adhortaleones disciplinae custodia . Habeat cap it eitis ratioem di sinis modum Sermo enim tediosus ira excitat Qua uero indecorum est ut cum omnis confabtilatio habere soleat incrementum gratiae habeatne tum offensionis oraetatus quoque de ostrina fidei de magis herio continetiae de disceptatione rusticiar de adhortatione diligentia non unus semper sed ut se dederit lectio nobis N arripied is est N p ut possumus prosequedus neque nimium prolixus neque cito inter
46쪽
ruptus ne uel fastidium derelinquat uel desidiam prodat atque incuriam. Oratio pura simplex dilucida atq;
manifesta plena grauitatis N ponderis non ameetata elegantia sed non intermissa gratia. Multa praetcrea de ratione dicedi dant praecepta taculares uiri quae nobis praetereunda arbitror ut de iocandi disciplina: a licet interdum honesta ioca ac suauia snt tame ab eccle fas hic abhorrent regula: quoniam quae 1 scripturis norepperimus ea quem ad modum usurpare possumus Cauendum est etiam infabulis ne inflectant grauitate seuerioris propositi . e uobis qui ridetis quia Robitis dominus ait: dinos ridendi materiam requirimus ut hic ridentes illic fleamus . no solum profusos sciones ctiam iocos declinandos arbitror nisi sorte plenum grauitatis N gratiae sermonem esse no indecorum est Nade uoce quid loquar quam simplicem puram ementis arbitror anoram autem esse naturae est non m
dustriae. Sit sane distincta pronuntiationis modo Nplena suci uirilis ut agreste ac subrus hicu fugiat sonta noui rithimum affectet scenicum sed mysticu seruet Deratios edicendissetis ductum puto Nuc de actione uite quid congruat conlideremus
CAP. XII QUID VlTAE ACTION CONGRUAT.
Ria autem in hoc genere spectanda cernimus Vnum ut rationi appetitus no reluctetur hoc
47쪽
enim solummodo possint ossicia nostra illi decroo conuenire Si enim appetitus rationi obediat facile id quod deceat in omnibus ossiciis conseruari potest meinde ne maiore studio quam res ipsa es quae suscipitur uel
minore aut paruam magno ambitu suscepisse aut magnam i seriore destituisse iudeamur : Tertium de moderatione studiorum operumque nostrorum de ordie quoque rerum di opportunitate temportim non dis mulandum puto Sed primum illud quasi scindamentues omnium ut appetitus rationi pareat secundum Rtertium idem est hoc est in utroque moderatio Vacat
enim apud nos specie liberalis quae piilchritudo . habetur di dignitatis contemplatio . Sequitur de ordine rerum N de opportunitate temporum Ac per hoc tria sunt quae uideamus utrum in aliquo sanctorum consumata possimus dicere: Primum igitur ipse pater abra aqui ad magisterium suturae successionis informatus instructus est iustas exire de terrasiavi de cognatione sua e de domo patris sui non ne multiplicata necessitudinis praestrictus assectu tamen appetitum rationi obedientem praebuit Qtiem eni terrae stiae cognatiois domus quoque propriae gratia non delectaret s Et hue ergo mulcebat suorurn suauitas sed imperii coelestisti remuneratiois aeternae consideratio mouebat apinis: Nonne cons derabat uxorem inbecillem ad abores teneram ad iniurias decoram ad incentiva insolentitim
sine summo non posse duci periculo Et tamen subire omnia quam excusare consultius diiudicauit meinde
48쪽
zum descenderet in aegiptum monuit ut diceret se sororem Te no uxorem ipsius Aduerte quanti appetitus: Γimebat uxoris pudori timebat spriae saluti suspectas habebat aegiptioru libidines Et tamen praeualuit apud eum ratio exequendae deuotionis Considerauit enim quod de fauore ubique tutus esse possiet menso autedomino etiam domi non posset illesus manere . Vicit igitur appetitum ratio Mobedientem sibi praestitit: Capto nepote non perterritus neque tot regum turbatus populis bellum repetiit Victoria potitus praedae parte cuius ipsc fuit auctor recusauit Promissi quoq; sibi silio cum consideraret cmortui ccrporis suritir depositas sterilitatem coniugis supremam senectit tem contra usum etiam naturae deo credidit induerte conuenire omnia appetirus non defuit sed repressus est animus aequalis gerendis me magna pro uilibus nec minora pro magniS duceret Moderatio pro negociis ordo rerum opportunitas temporum Mesura uerborum Fide primus iusticia praecipuus in praelio strenuus in uictoria non auarus domi hospitalis uxori sedulus . Sanctum quoque eius nepotem iacob delectabat domi securum degere sed mater uoluit peregrinari ut daret raternae iracundiae locum . Vicit appetitum consilii salubritasse exul domo profugus a parentibus
ubique di me conuenientem mensuram negocii tenuit, temporibus opportunitatem rescruauit acceptus domi parentibus ut a crisaturitate prouocatus obseqi
cnedl. tionem daret alter amore pio propenderet:
49쪽
s raterno quoque dicio praelatus cum cibum suum fratri cedendum putasset deleotabatur utique alimento secundum naturam ed secundum pietatem cessit petieto Pastor domino gregis sidus socero gener scdulus in labore impiger in couiuio parcus in satisfactione praeuius in remuneratione largus Denique sic fraternam nauigauit iracudiam ut cuius uerebatur inimicicias adipisceretur gratiam Quid de loseph loquar qui utique
habebat cupiditate libertatis , suscepit servitii neces iitatem . tiam Libditus in seruitute quam in uirtute costans quam benignus in carcere Sapiens niterpraetata oe in potestate moderatus in ubertate puidus fame iustus ordinem laudis rebus adiungens di opportunitatem teporibus aequitate populis ossicii sui moderatioedis pensans . Iob quoque itixta secundis atque aduersis rebus inrepraehensibilis patiens gratus deo atque accep rus uexabatur doloribus sed e consolabatur . David etiam fortis in bello patiens in aduersis in ierusalem pacificus in uietoria maluetus i peccato dolensa senectute prouidus rorum modos uice temporum per si gularui Onos seruauit aetatum ut mihi uideaturno minus uiuedi genere quam canedi suavitate praedulcis immortale deo sui sudiis meriti cantilenam . Quod his uiris vir' tu cum principalium ossicium defuit.
Varum primo loco costitu crunt pruden tiam Quae in ueri inuesti atione uersatur
50쪽
scientiae plenioris insudit cupiditatem sectindo iusticiae
quae suam cuique tribuit alienum non uendicat utilitartem propria negligit ut comune aequitatem custodiat tertio sortitudine quae N in rebus bellicis excelsi animi magnitudineis domi eminet corporis que praestac viribus quarto temperantiam quae modum ordinemque seruat omnium quae uel agenda uel dicenda arbi tramur Haec forsitan aliquis dicat primo loco poni oportuisse quoniam ab his quatuor uirtutibus nascunt ossiciorum genera Sed hoc artis es h ut primo ossicium definiatur postea certa in genera diuidatur Nos autem artem fugimus exempla maiorum proponimus quae neque obscuritatem afferunt ad intelligendum neque ad tracta dum uersutias Sit igitur nobis uita maiorum disciplinae speculum non calliditatis comentarium imi'tandi reuerentia non disputandi astutia Fuit igitur
in sancto abraam primo loco prudentia de quo dicit scriptura Credidit abraam deo S reputatum est ei ad iusticiam Nemo enim prudens qui deum nescit Deni' que insipiens dixit quia non est deus Namsapiens non diceret. Quomodo enim sapiens qui non requirit auctorem suum qui dicit lapidi pater meus es tu qui dicit
diabolo ut manicheus auctor meus es tu Ilom Cdo sapiens ut arrianus qui mauult imperfectum auctore habere atque degenerem quam uerum atque per fectum Quomodo sapiens ut marcion atque eu non ius qui mauult deum malum quam bonum habe