장음표시 사용
211쪽
i nemorum enumeratio cum non flavi experieuαllai reri ae uritura negat,str/ptura a sim pertis testinaen j confutat uerumetium ure lima iiij Ionge aliud docet illatio Quare hic locus docet nos omnes no sera n imbeciditatem G peccatum, confutatiusticiarios, qui legis iusticiam iactant, In et nos omnes ut agnitis peccatis o imbecidi, tale uostra confugiamus ad chri lum Truti litius quem uobis ofert Euangelium, de quo iam uota dicendum est.
cONCIONUM GENERE. Explicato utcunq; primo coxcionum genere, quod quia in docendo uersatur Dida alicum nouminaui. Nunc sequitur alterum genuis parcnetim cum, quo ideo breuius tradiabo, quia rarius μαlumi per se habetur Didascalico enim ut pluarimum admisceri solat. Est autem puraeneticuleanus, quod uel suademus, diJuademusue uel conIoatimur, uel obiuriamus auditorem. In triplex concio paroetica exoritur , nimirum uasoria, consolatoria Cr obiurgatoria, de urbicis ordine haec exponenda sunt. Primum definitio einde inaventio, tum tractatio, quibus breui,fima subiunigm excpti, quo praecepta facilic intestigantur. DE
212쪽
cm N N E. Suasoria concio est,per quam suademu ad aliquid uelfaciendum,uelberendum,uel etiam omitatendum Loci inuentionis in hoc genere praecipui furit hi. Nec ita cause, mandati, uocationis, utilitas priua publica, dignitus personae rei. Exaempla,antiqua,recentia, Christiana, Ethnicaatem parabola edi γνῶμα2Morum omnium probatisanes comprobationes c exornationes alberganatur, et quemadmodum supra admonui unitate.
nate Exhortationes, ConsolatioNes er obiurgam tiones, ita hic confirmatoria Methodo loci parx. netici confirmari debent. Porro in tractatione quatuor concurrunt, sca actio,propossitio,confirmatio e conclusio Occa.
si causas recitat paraenestos Propo sitio exaggearunda est e multiplicanda, ac subinde alijs atq; alijs uerbis e schematibus iteranda constrina/tio petetur ex locis iam commemoratis, in qua confirmatione duo praeterea pectanda sunt, gra dioso schema Gradus facit ut gradatim a leuioaribu si minoribiu adgrauiora e maiora,de de grauisima extraxima ascendas, alioqui uileascet paratiss. Schema, non solum albe tibiisse milliergnieti irationem acutior ut ita di
213쪽
eam reddit, ut penitvi in auditorum uni spe. netret, atq; adeo ipsum cor totum pos ideat. Huc Interrogatio, Subiectis, Exclamatio, Admiratio, Dubitatio, occupatio, impotγposiis Dialogisimus,cciret et si a baim generis alia,quae a Rhetoribus nominantur ex explicantur,referri debent conacla io, quam quartam tractationis partem Feci, nouis praeceptis non indiget, sed eodem modo confirmabitur,qui supra monstratus est aeterum ut praeceptorum Uus consticiatur exemplum v. nicum Iubiungam.
RIAE CONCIONIS. Occasio Quid uideo multos tardiores aduerbum Dei audiendum dPronitio Constitui breui, ter nos excitare ad uerbi coelestis umorem,quo insperamur ad diligentius audiendam reconstruandam doctrinam de coelo nobis assa tanta πα ω quam dolendum es mortales esse usq; adeo suae sa. lutis immemores, ut stimulis indigeant, quo pro, perent eo,quo toto impetu ferri deberent Necesssitas causae inde enim tantus torpor mentibus no astris insidet, quod non ut debererim attendisss, quae Iit uerbi coelestis necoἰstis. An quisquam omnium mortalium intelligere poterit uoluntatem Dei ne ipsisus uerbo ' Probe, dos sapientia mundi, quenta imi uere dici:
214쪽
LIAE E RPaul A,est stulistia coram Deo, feri ne uit ut Drauoluustatem sici ius donec stulticiam amissueri,ntus sequuti. Necesituitandati Excid spe sane uidetur mentibi nostris mandatum Dei patris, cuius haec uerba sonant de coelo,Hic est Filius me, uidιlactin hunc audite. Desil sua uerba a fuisaudiri cupit,oues meae uocem meam audiunt. Vna
de consequitur eos qui a percantur uocem Chria si, quam sonat per ministros suos non esse oves ipsi M. Spiritu sancim uoce Prophetarum. Apofolorum ad legem a testimonium nrultat. Quis itaq; tu es qui mandatum aeterni patris contemni Quis es qui ilium pro te passum,inui, levi te ad audiendum suu uerbum aspernaris fQuis es qui stiritus sanctus imperium detrectas' neces ita uocationi, usq; adeo obliti sumus un.
deo quo uocati fumus, Nonne per uerbum e te. nebris Satanae educti in adviirabilem Dei lucem fumus cHoc uerbum nos uocauit. Hoc verbum nos Christianos fecit,sed non erim adeo augusti voamnis obliti, aluti masterium negligimin. Fidistia Guydsi haec tam augusta uocatio nos non moliet, prosicci mouere deberet propri commodi ratio, qua uel bruta animantia tangi animadueratimus. Sed quis potest usta ratione humanu uel ana gelica recitares altem baim utilitatjs, uel momena
215쪽
di quaedam, praesertim cum Paulus Oct sui
dicat oculum hominis non uidsbe, nec aurem auadiuispe, nec ascendiJem cor hominos, que Deus praeparaui ij qui te diligunt. Nec est quod quis quam si somniet Deum diligere, qui uerba ipsit Anon audit, non ineditatur, non consecri inter fest, ut κlerium in il lis utens paulatim intelligat. Chri lus.n λογω Dei aeternus dicit: i diligit me sermonem meum seruabit,s pater mews dili. get eum. Huic dilectioni patris effli maiora bo, , adiuncta sunt, quam ut percipi possint humanoi:igenio. Tametsi Paulus summum his uerbis eoin, plexiueis Euangelium est potentia Dei in bala. rem omni credenti Ostupidum hominem. O lapi, deum cor, quod tantam oblatam salutem hiemit, re cit, proterit. Ut pro biciamus uentri, aid D.
gamvis quilum gelu fugistos, nudum citum auerasamur, nullo tempore turpem in quo sero uenatri prosticiatur. Ha rebus interituri mouemar, c interim salatem uostram relinquim . nci et nostra uisa. nia,tanta peruer1itas et malicia os adeo ueneno illo Satanico injecti fumus inseri, quod trimentias uelimus insceleribus 1lri ri, qua porrectarat nanum Dei apprehendere C saluari. Verum ubi nihil aliud habemres agendum tuniuerbum Donani minori sane reuercutιa, qua olim
216쪽
LIAE E ROlim Esepum sua fabulas recrantem dudiuerunt
triobulares ferui, ros audimus. Ut mam haec rostra
oscitantia tron esset euidens ignum poenae ostrae ingratitudinis Dignitas personaeo rei Cmput be unquam homines fore tam obliuio os,ut sti. pulationis in bapti in peractae obliuiscerentur sibi enim augurantur Christi corpori, er eius membra redduntur, ut clivi illo confortes fini coealestium bonorum, nec alia re quam fidei quae exauditu uerbi es in corpore christi permanere possumus. Hic merito dubit uerit aliquis insaniae ne an stupidistis nostrae ascribatur, quod tan et digniumem,quam habemum in corpore christ quod tantum coelestium bonorum thesaurum, quem post demum per christum, rei cimus ters quaterque in grati)fimi Exempla) Mirum est non redd nos
cautiores aliorum incomi nodo Stupendum est non uenire nobis in mentem quod totius mundus semel κατακλυσμω perierit propter uerbi Dei contemptum. Non movemur exemplis Sanctorum Patriarcharum,Abelis,Seth,Euoch,Noe, Abrahae,
ais adeo plurimorum,qui nunc Dei iucundi)fimo ast e tu fruuntur in coetu. Laetor inquit David in mihi dicitur in domum Domini eatim, Sed nos contra utamur tim mundus nos ad uolupta a te inuitat, quibus tamen in camur, ut tandem in humo haereantus capti. Beat
217쪽
s EcVNDVS. Beatici inquit idem David, qui legem Dei mea distitur die ac nocte. Sed nos proh dolor non stocus a meditatione uerbi coelestis abhorremus, esi omnia ista quae in uerbo proponuntur elyeniter
riculamenta quaedam puerorum. muri sacerdotes Dodonaei nunquam e terna
plis di cesserunt, qui miten superstitionem Diabo.
licum,pro uerbo dei amplexi fuerunt,nos nunquaaut raro templa intramis, qui tamen uerbo et ea
ximonio multiplici, de mostra religione edocti fui intos,sed ut nam edocti, utinam uere sentiremus corde quod ore profitemur er titulo,quod si fu, ceremtos, nequaquam ministerium uerbi tam perauicaciter contemneremtus. Quid quaeso restondo bita ilio Dei, cum in extrema die sua uulnera tibio lendet cum sanguinis fui crudeliter conculcati pedibus te accusabit 'Tunc uere tibi accidet,quod Dominus praedixit Dre, ut prae pudore Er ullo Dei iudicio cum impia dumttandorum turba,dicumontibu s,cadit super nos, idq; ne intuearis infaciem si Mei,quem hic contempsilli,culis uerbum hic abiecisti, cum sanguinem mittaniter pedibus conculcasti, quem expandentem sanguine madenatia brachia e cupientem te e medio ninrtueri faucib.mberni eripere breuisti miser,uere misier, ut quem iustos iudex nisi caenitentiam egeris, caterim tenebris a carceribus traditurus 1 con αclusio Rogemus igitur Deum ut nos conuentat ut
218쪽
LI ERconuerti positam, ut vos suo spiritu excitet audiendum saluti uerbum, per quod uoluntatem Dei, serum cultum discere possumus,per quod trutae litis es ad uos adueniunt, per quod tot Patriarchae, Prophetae, Apo lati, Sancti, Alm res atq; at iij plurimi Ruteni consequuti sunt, per quod recta uia in coelum nobis monstratur per risum Christum Dominum vostrum ui cum Deo patre er Spiritu sanctos laus, bo ro gloria in
f criti feculorum Amen. Hoc exemplum tractationis utcunq; transtratusium locorum inuentionis,pauca Schemat interas qui tequentia propo sitionem attigi,nec setoaro longe mira rei dignimem sub sidere hanc mea una exempli tractationem. Quare luditos horator,ut dum licet se multum exerceant declamitando bendo, ut pulea instructiores ad mini. her sacratisina functionem accedant,qtiam Battosi ij garrulitate indocta conssui cur glii humum est.
219쪽
Ni v S. Istio Tertius promtisio liberationis morim conformitatis Christ cet membrorum eius necessitas. Quintus utilitas eas multiplex;rκce enim praesumptio propriae uirtutis euertitur,Ηγpocria si detegitur, confidentia carnis excutitur, putia entia exploratur,obedientia confirmatur,contenrptiri mundi citur, hum litas urnissatur, praete ri tu error corrigitur, futurum indium praecaueatio fides exercetur, stes in unum Deum reponi docetur. Plura de hac re lege in Locii Philippi. Tractatio constat occinione, propossitione confir mmcneo conclusione, nosecus atq; insitiose o rio gessere,cui astine est. Porro quoniam utile ni erram rationem tenere, accommodand confov. tiones, paucis ubi cium Methodum consolandi.
TIONIS ADHIBENDAE. Caeterum ne intempestiue imperite adhi Natur consolatio,distinguumtus primm inter priva noe publicum Consolationem, deinde utri. s ullam formum praescribamss. Privatam vococcnsolationem, quae uni sit presso aliquo dolore
seu cruce. Communem appello, qu tempore uel persequutionis, uel plagae licuius diuinitus in tam fae,totis coetui. Sed de priuata, prim dicetur in qua tria muniuersium obseruanda mih ut seu ω,Primum, qisust ille qui consolatione erigen
220쪽
LIAE E Rdus est.Secundum, quid fit quod dolet. Tertium, praesenti dolori apta inedicinae accommodatio. Qui dolet uti 'It,aut impius ilias, lira, tim iudicata communi siliorum Dei forte,consolaationibM erigendus conformidis e fouendi est, idq; per locos supra commemoratos, et ualde utialiter s.caput ad Rom. adduci pote i. Sm impius,miorem curam, ut is grauiori morbo adhibere
necessi est. Talis enim non statim erigendus est, sed magis adhuc deJciendus est fulmine Legis
De C minis proterendus, donec suam Quouerit fine 3pocriti tapietatem, donec iram De inseconcitatam inte exerit, nec timuerit cum mn be se multis modis reum esse. Nam qui impio hominιβiue aegrotantisiue alioqui aliqua calamiatate rejbo, mox consiolationem accommodat, ea riculosum, intempestiuum e lethale pharmacum adhibet, perinde eui facit ac medicus, qui foris uulam una relicta intus sanie,unde postea maius malum C mortiferum erumpit. Quare ut periatus medicus μοτω in erto prim elicit saniem,qua extracta, valet te obducit uultius, ita pius conacromator, implfhomini,hulcus legis comminatio. nrtatiget privi, ut agniti nisi bus sanari possit facillus. 'ere erum dicitur adsumtatem primum
gradum es e uouise morbum. Secundum quod in consolationibus obstruana dum ad Mi est res quae dolorem adfert, seu id quod