장음표시 사용
191쪽
a EcVNDVS. religione.Omnium hominum gaudium esse debet, cons entire in cultu Deo praestando. Ecce tot theases haec primae puerilis regula ubministrauit, quarum ultima communi uma est,er in plurimas Ηγpothesis diibundi potest e quarum certitudia ne ex regula sequenti iudicandum rit. Approbato
exemplo vi subiecto, approbatur res in genere. Cum igitur in Davide approbatur hoc factum, res in genere improbari non debet, ta contra.Rea probato exemplo in subiecto, reprobatur res in genere, ut Cetias Iuda inuadens alienum
officium dis licuit Deo, Ergo reges atq; adeo omanes qui aliena agunt Deo dis licent,suit enim nouregum sed sacerdotum osticium, Frre inceribuniri miamatis. Secunda Requia Si in locum praedicati sub iuuantur gradatim superiora ut liecies proximae, postea genera alia
atque alia copiose emerget locorum iumentio. Haec
regula saepsime quidem in alijs rebrus,sed semper m chrijsti bilioris sequenda est. Vt christus sanat
Samaricinum leprosum inuocantem, Sed quia hic Samaritanum est Ethnicia, Uiictu homo, collige hinc Christum iuuare Ethnicos abfictos er omnes homi nes, qui ipsum inuocant. Et quia ex christi particuluribus factis colligitur eiusdem Uycium insedere, licet in hunc nividum locum extruere,
192쪽
quod christi seu Mefila ollicium sit iuuare misera
ros o lictos se inumantes. Tertia Regula. Si in locum tum subiecti tum praedicati substia tuas pergradg 1 ecies o genera, copia, commvunium propo stioniim nascetur. Vt David commitatens adulterium est expuibus regno. Ergo reges grauiter delinquentes punientur, atq; adeo omanes qui fugitiose uiuunt, supplicia aliquando deabita luent colluvies impiorum honethrum Cata.
clom absorpta est. Ergo flagitios aliquando poe
nas daturi sunt Quarta Regula Aliquando prodest ex concretis Abstracta μή
cere,ut mulier Cumanea credens Matth. in nea
esitate christum accedit, inuocat non patitur repulsam,sed magi instat, quemadmodisset Arachionagogus, qui credens secum totum domum conuertit ad Dominum. Hinc codige de pro,prietates, nimirum quod fides in necesitate constitutum hominem impellit ad christum, ut eum m. nocet, instare facit, ut impetret augmentum dum tentatur uixit, ac tandem gratifimos frictum e. cist. Haec regula ex loco ccniugatcram uim habet. Sed quoniam quae de fide recitaui praecipua siunt de momenti, ea in duos uer culos inclusi, hoc
pacto Vera fides Christum petito rogat instat, ab ipse impetrat,increb ubi udscatque simul. Adiud
193쪽
s EcVNDVs. Aliud exemplum Beatus uir qui timet Domi. mmiocus communis Vera beatitudo consistit hii timore Dominimuiu regula usu ' mrgnrus non
solum in locorum inuentione, veruinctim an dest, Diendis concretis. Num quemadmodum Aristotea lenta Rodolphus docent ex descriptione concre torum colliguntur abstructorum ornitiones. Vis quid sietis sit uelis definire, fume concretum primis illi tri exemplo. Vt Abraham pius timet Deum,ueraq; fide er obedientia illum colit. Ergo pietas est timor Dei, fides , obedientia ergat
sum. Hac uia Aristoteles multarum uirtutum dii ferenti inuestigauit, qu sibι non inutilem fore sucile animaduertent ludiosi Theologiae. Quinta Regula. Diligenter quae rem propossicam antecedunt, que in eadem coniuncta furit, quae eatuti e Curio consequuntur steriunda erunt, atque m oucos communes includenda, ut Psal , eat omnes qui confidunt in o.Primum hic ex uritecedentibus
sequitur line christo neminem beatum est e. situm demum fiunt beati quando in christo cona duutdine hac fiducia miseri sunt omnes moris.les Hic Iocus etiam a contrario sensu concluditur hoc naedo.Omnes confidentes in christo fuit bea ti, Ereo omnes non confidentes in eo mi sunt beati,Si non beati certe inseri sunt. Vides ut hic lacu suppedita occasiotiem de miseria humum
194쪽
generis disserendi. Secundus lacns est ex ad is, qui fecundum quamm regulam extruitur,uideliacet quod ueri Delicitus es, beatitudo stasit in mducia Christi. Tertius locus,quod uniuersese it beneficium Generalis enim propossitio ad nullaragcntem aut hominem restricta, bed omnibuου feratur bene cium,qui confidere in ipso fron recusanti Quartus locus, quod ducia in Christum sit mo duri per quem beneficiorum Christi redduntur ho=aures participes. Quintus, ex hoc loco sequitur lactu de Christi diuinitate. Nam si ducia insolo Deo reponenda ed. Er beatum pronunciatur qui
confidit in Christo, sequitur profecto christum
Causarum infectuum necessuri conlisutio non est negligenda. Namsi causa ponitur me
concluditur potentia, ut in βmbolo dum agnoscismus Deum ominipotente fides inde eruit dupli,cem effectum, Vnum quod Deus pini benefacere quibus uult. Alterum quodsi Bfacultas deben. dendi quos insuavi tutelam adpunat. Sed addan idustrius exemplum. In coena Domin ex causa. rum G effectuvi constequutione, odigendae sunt Dpothebes de uera Sacramenti meditatione umitas Capua Dom Sacramentum fit lis e per mortem Christi redemptionis, primum Canae celeuratio, cogitationem de peccato litibus instib
195쪽
s ECUN DV s. lat. Nam ob peccatum mortuus ei Dominus seu cundo admonet de uictima peracta, ad redimen. dum humanum genu a iure peccati: Tertio huius uictimae dignitas ta excellentia cogitationem fugigeriti s mentibire, uun bolum de magnitudine ira Dei, percutientis filium propter peccm obtri, e inenarrabili sericordia Dei recipientis nos in gratiam propter uictimam fili, sed etiam de
amore Iil interceden:js pro nobisis deriuautis in se iram patris. Quarto,contritio clxidem excogitatione peccati Cy irae Dei noscitur. Fides ue. ro ex laenarrabili miliericordia Deier aviores.li persolueritis II a pro uobis,excitatIr.Qqmto, haec fides confirmaturo augetur usu Sacrati nervi tantae rei Sexto des conlitarinam a ci/ t.' Deo gratam fe exhibet,uitam pie, honeste instituit, proximi cum quo habet commanem 2.9 Ita τί idiligit. Ecce quantam doctrinam, quantam copiam, quam piam meditationem sacrae cornr, consequic tio causarum G efectuumsuppeditat. Aliud exemplum chri l remittit peccari sua autoritate. Hic e pectu i ultra chrilli diui. nitatem Latro obiurgat blasphemantem socium e Christum inuocat,ex quibia ejectibis,Contrια tio, fides et noua uita latrons concluditur Septima Regula. Q irata repug tu duii, et repugum couspq cna
196쪽
LMAE E Rsequentis dissi, Vnde duo locorum genera orian. tur. Sit dictum: qui aliud Euangelium docuerit Anathemusit. Hic repugnans dicti est, ni ident Euangeliuin docueri non est Anathema. Constaquens dicti,quod Sapa sit Amithema. Aliud nivi Euangelium docet. Huius repugnans defruitur, ut papa m n est Ecclesiae caput, o Papae non enobtemperandi m. Odiaua Regula Prodest interdum per contrarium fessum Ioaeum extruere, uidelicet cum termini sunt pares,
ut iustus ex de uiuit. Ergo non iustws exflde non vivit, ex quo equitur neq, ex operibvi esse iustis
clam,nes uitam. Atque ita Paullia colligit ad Gutit. 3. Quoniam autem inquit in lege nemo iustifica. tur,mariosum est,quia scriptum est,iustin ex fide uiuit, Similiter forma per contrapositionem, interdum locos ministrat. Ut omnis qui ex Deo efi,uerba Dei audit. Hic locus per contrapositio. nem coiligit eum qui non audit uerbum Dei non Ube a Deo. Hae sunt Regula lauentionis locorum praeclupui, quarum fontes sunt loci Dialecticis e regula consequentiarum, posbent hi plures addised has puto suscere uouith conclairatoribus,quassi fuerintsequuti, C ipsi in quaerendis locis commuanibus expedita erit ratio,s ab alijs notatos locos
dextrὰ iudicabunt Lepideo hi iudicare poss
197쪽
GP pis EcVNDVS. sint cur itan semper eosdem Iocos diuersi autores common irent. Ratio enim discriminis est,cum diis versitis inuentionis, tum quod ali loci alijs auto, ribum magis urrserint. Pol istam dirutem piis Ecaclesiastes locos inuenit, ex incri apud elocorκηι inibit. Huic examini triplex vistrumentum adhibebit. Primum enim di piciet an alicubi in soria plura locul inuentus expresbe ad uerbum habea. tur. Deinde demonstratione ad impos ibile examinetur locus, si expre*ws uerbo Domini non est. Tertio, Dilogismo aliquo concludatur locvi, Crpe conuedionem bilogillicam mnquam ad lγdiaum lapidem probetur. Dentati strationa ad imposssibile sit hoc exemplum. Locus probandus chriastiani potibunt tenere propria. Huius loci fame oppinitum. Nud Christiani possunt tenere proaprium. Iam quaere propinitionem aperte uera: quae cum oppositio potest altera praemissurum esse in hilogismo. Vt omnes qui dabunt eleemoonis debent habere propria,ex quibus duoblis praemis
sissequitur conclusio falsi yinta,uidelicet quod nul
li Chriittani dabunt eleentabrias, exiuisis aperta fusitate,destrueuda est altera praemissaru Qlia. re cum maior aperte it uera sequitur mz rorem esse falsam. Hinc iam infertur ex lege contradi. ectionis, Ioci propositi ueritas Iam coctigamus sdiximum. Omnes qui dabunt eleemostras debent
habere proprium, Nud christi ni possunt habere
198쪽
LIAE EAE propriamirgo nulli Christiani dabunt elae saltas, sed conclusio est falsa, crN estera praemissa ruta, nou mem maior ergo mor quae dicit, Nulli Christiani aut habere propria. Conuersionis hilogi licae Iit hoc exemplum.
Locus. Quidam audientes uerbum uonflua p . DPQisimus. Nulli ambulantes secundum carnem sunt pi . Quidam audientes uerbum ambulant se, eundum carnem, Ergo quidam audientes uerbum iron sunt j. Conuertem hi nc modum. Si quia nulli ambulantes fecundum carnem sunt Et quidam audientes uerbum, ambulant fecundum carnem. Ideo quidam audientes uerbum non sunt iij. Siquidem omnes audii ntes uerbum sunt ij, suetiuili ambulantes fecundum carnem sunt ij, Nusi audientes uerbum ambalant fecunaum ear. nein tu quidam audientes uerbum,aii balant stacundum carnem, certe quidam ambulantes fecundum carnem erunt ij, edi nu Latribulantes beacundum carirem sunt ij, si quidam audientes uerbum ambulant secundum carneiu, Statimque
frina coticlusim, quosdam audietues uerbuin non esse pios.
199쪽
coplo Is, copiosum et utilem locorurn ructationes nquatuor potifimum requiruntar, quoru pNVM est diductio quaestionum oc est locorum inuento arum, Alterum copiosa constrinatio, Tertiarn diagre,fio, Postremum artificiosa conclusio. De his quatuor eo quo proposim tui ordine dicam, sinaiula praeceptis er exemplis declarataras.
Hic non de mentione locorum communium,
de qua iam dictum est, sed de loci communis uent diductione, hoc est, multiplicatione in ptu. res quaestiones seu locos dicendum est. Diducitur autem locus inuentus uel in simplices Iocos, uel urieoniunctos. Vis quartum praeceptum explican
dum proponeretur. Primum hic locum communem quaereres iuxa
t praescriptum primae regula hoc pacto, Parentes sunt honorandi,parentes superiores fiunt, Ergo siuperiores horrorandi sunt,Hic IocM connuntia in tractatione . praecept est principalis e tractandiu praecipueNerum ut copiose tractari possi: proseu, erit eum diducere in alios locos implices quidem quos praebent ipsa uerba, coniunctos uero qui uel
200쪽
LIAE E Rconiuncta sunt, uel exij quae ex conditione rei adhaerent petuntur, ut in propositio exemplo duo refunt simplices loci, Vir de honore, ter defuisperioribus Ηι tractandi fiunt resim diu caluarerumfimplici,eo modo quem supra tradidi. Deinde ex diuisione huim thesi os superiores sunt honorandi, nascuntur plurimae γ otheses pro diuersa subiecti e praedicat diuisione Subaiectum enim missormas diuidi potest, qud μα periorum ali funt priuati, qui uel naturales sunt
ut parentes, uel non iraturales ut paedagogi, pa/troni e patresfamilius spublicι,ut ciuila magistratus er Ecclesiasticus cum fui dilberent s.
Deinde praedicatum honorand diuidatur in parates honoris. Qui enim alium horrorat reueretur eum,obtemperat gratos est ei,Ita pridiculi tres sunt partesse diffrentiae. Hinc iam qum ex flauti extruan adpothoes,parentes reuereri oportet,parentibus obtemperandum, i, parentia binsvratitudo praestanda it Praeceptores oportet reuerer praeceptoribus obtemperandum 1l,praeaceptoribias gratitudo exbibenda est. Patronos oportet reuereri, patronis obtemperandum it, patronis gratum esse oportet. Ad eundem naedum constituantur H pothesis ex reliquis quae posivi, unde emerget maxima quaestionum necessariarum copia tam ex ij quae ex conditione ιnjunt, nonatruoquam utiliter petuntur loci, ut j parentes,