장음표시 사용
51쪽
di egomet nigrasu inrita vadere palla
vidiampedibus nudis. Ait lex nostra,aut coin salutem hominῆ molit auipudicos animos ad
Iibidine c.Hic verb non videtur prohibita magia. nisi per eam fiat istorum alterum. Et l
haec fieri posse creditum. Virg. L8.3c o. ratius d aty . 8. apertius quomodo fierent . quamquam molimina ista magicarum a tium commemorare potius, quam docere solent poetae. c. .a .r.Recole notata de a matoriis ad i. t. Sequitur in ista lege, remedia humanis quaesita corporib'. Si de remediis per malam magiam quaesitis intelligite male C5- stantinus.quia re per sepessimavit nec in bo- ., num liceat.&res interdicta omnino, ea nul-'latenus retinebitur. Fisci est thesaurus arte magica inuentus.I. i. de thes. Atm diserte de medicamentis per magiam non quaerendis,
etini constitutione sit stulit post Iustinianuni Leo nou. 61.Et quia haec fieri bona nequeunt Per magia &quia nec bon' usus rei mal hac prόbat,sicut malusvsus bolas nec ea infamat. cum id genus aliis, quae illic Leo. Ceterum potuit lex i sta capi de remediis, quae cum nosint physica, habere magi phoc est,occultioris sapientiae,rationem videntur.pro quibus
ει capitis supplicium irrogare solitique mox silii Constantini,& proximi saccessores. Sic
enim Aitirma. lib. 19. Si iremedia quarta-
52쪽
rem capitis interibat. & libro a s. e num quandam licenta interuassatisfebribus mederi leni carmine conssetam , occidit ut no - am. Et vi s adolesiens in balneis admouere mammori manus utrius igitos alternatim, Spectori,sieptemivocales litteras numerasse, ad
somachi remetu prρdesse arbitratus , percus sui adio est. Idem anteaque factum a C
racalla, recitat Spartianus, in eos, qui remedia quartanis, tertianisque collo annexa gestarent. Circa haec arcana versari magiam quandam bonam volunt, quam n turalςm
que ςontendunt, sed ab occultisnec explica-' b libus caussis. Sed an ista sic remedio sunt' corporibus' ista dico carmina,& murmura, di libellos. Nam quae de lapidibus, herbis,a-
.liis corporibus traduntur,ea refutari no pos
sint.Verum& de libellis ad collui' appensis
ι credidit Pericles.ut apud Plui. Et AineusBi-Gn ut apuss Laert. Indi solam sere hanc put t edicinam.ut apud Stra.lib. is.Incatariones esse,&earum laudes tradit Xenoph. lib. a. de iaci Socr. sed Socratis incantationes sunt se mones sapientiae, quibus animo medetur. Daquq in corpore ortu tur infirmitates, m dicis curantur: quae in animo, a legissa ore. ν Demosth. in a. con. Ari stog. I fulta remedia morbis corporis, morbis animi remedium unu Oratio.ὶ'tan orat. de pa. Et ita etia caperepori res,quod Plato de carminibus obstetricii po-s utibua notat in TM .ut artem illamSocrges
53쪽
4o AD Ti T. C. DE MALEF.&MATH. ticam indicet, qua sapiens ille utebatur inaxime,vx bona de animis hominum educeret, variis interrogandi generibus exprimendo Veras rerum sententias ab his, qui eas mini 'me tuissent per se promere,&quasi par)re.incantatio serpentum, cuius idem memi nit in Euthydemo, simile mysterium continet:& serpentum nomine insinuat efferatos homines, & se obdurantes aduersus recta monita,& ures obturantes, Sic in Charmide de incantationibus ad animum loquitur, non ad coxpus. Sic omnis Pla onica philosophia scripta est. Sed & de serpente quod est Psat.1 8. Sicut aspidissuris obturantis au rem iram qua non ausculta voci mussitani,u. utentis in cantationibu veriti mira affirmat, quod de seris homini bus,dixi. Nec adsimilat, tamen, serpentes ipsos incantari posse. qua uis &verum credas,quod istic tradunt theo-l0gi interpxetes, 'tramque obturari ab aspide aurem contra incantamenta. nam ea. incantatio serpentum non est, nec cantando
rumpitur anguis. Sed psalmus utitur fabula moraliter: viquod de angue habet fabula,ita
peccatores okivxent aures incantantibus, recte monentibus,sapienter loquentibus.vth c pulchre valles ἐν sophil. Et eadem de-
Tteritate is exponit, quod de s scinatione significat apostolus c. 3.ad Valat. nam vanum
est,quod de fascinatione dicitur,quicquid deIςmedia aduersus eam prodatque Plinius .
54쪽
C o M M E N et A R I v s. sed apostolus quas prouerbio ex 'vulgi opi nione uti turea locutione. verus namque sici , nec ne,vulgi sermo,unde huiusmodi accepta sunt, nihil refert; sit modo verum,quod dici- tur ab apostolo. Etiam sabulis utitur scriptu-
x Iudae p. de sepe parabolis, & his similibus
ad docendum,ad illustrandam,quod verum isti Sed redeo ad remedia isthaec humanis qtuesita corporibus. Et inqtiit Apiat a pol. ita
' Veteres quidem meinci etiam carmina reme dia vulnerum norant. t omnis vetustatis certissmin auctor Homerus docet. nihil enim,
quo alutis ussasit criminosium est. Recitat Vallesius,remedia carmina dicta a Catone, Varrone, Theophrasto, Aetio , Sereno, Tralliano, Graecis, Latinis, Arabibus medi- 'cis, etiam a Galeno. atque, qui libellus extat in nothis Galeni,non contemnendi auctoris sit, a quo remedia haec cantionum etiam atastruuntur. Sicut Aimmianus nec mentitus sit, qui auctoritate medicinae haec admitti, scribit likii,. Etiam ulpianus recitat, quod multi cum praedicatione adfirmarent, haec sibi profuisse, quae agunt incantatores, siue exorcistata medicra.de extri g. Verum idem hic noster nec medicinae genus ponit:& illos impostores vocat. Neque enim tu in- ' serum leges, pro impostorum, in ἀ* med s. quod nullo sen se,nulla ratione facit Alc.
lib. . Parergae.23.Nam ut mathematicorum
nomen sibi sumebant magi, reliquique, α
55쪽
o An Ti T. C. DE MALEF.&MATH vulgo ita appellabantur; ita isti incantatoresiae recepta re nomen coeperunt rei nonreceptae. Si quidem exorcistarum munus suit 'escclesia adiurantium daemones. l. c. do . , cler. ut apud Alc. d. c.a3.quod Salomo- i, si tuentum astris h. Bb. 8. antiq. Quata nien de re velim videas Bod.lib. 3. daemon. 6bi docet, prophetas numqua his usos exo cisimis, quibus nunculi mos est apud multos nec usam ecclesiamprimi uam. Scribit is & contra testimonium Iosephi ib. . Illi autem impostores affectarunt receptu nomen ex occisorum,du & ipsi cantaminibus, sed pr fualum edebamur. Et haec damnantur latec .a 6 q. L. quae ali celera, isti remedia nomi-Q sic liceat nobis usurpare verbaT c. lib. ia. hi st.medicorti disiciplina condemnat cc. 6. SI insanias censet Plut. in Peric. & siquid valet Lucianus. is ita in philopseude, per verbula, es incantatione anitatem operari,non credo. Plinius aute lib. 28.c. 2.maximae quaestionis,ci semper incerta est, leantne aliquid verba,ta incantamenta carminum in medendose iri. ii apientissimi cuiusque ressuit ei. Ego siccen eo, ut valeant imo haec, sed per accidens & propter opinionem , quam fiden' tem incantiationibus gerit aegrotus. t in Galerii notho exponitur. nam ab affectis a- et imae sequi affectaqiae corporis, certum, &xeceptum. & bonam spem conferre ad rem 'pionem, non dubitatur. Et itaque legis- li pr
56쪽
Iator noster hic nihil istorii punierit: qualia, . qualia illa demum sint. Sed innocenter g
esse debent tamen . quod mox exprimitur. . 'Ad theologos spectat, de pectoribus homi - num superstitiones eiusmodi eStirpare, do cereque, falso iri non ad Deum, & ad res, quibus vim medendi dedit Deus. Et fal
sam esse sententiam illam, Nihil, quod tu. ris caussasit, criminosium H At leges non de bent ext edere huc suam seueritatem, siquid Praeterea grauius non admittitur. Et sic Bariolus ista capit in soro ciuili, non in conscientiae. Decianus per hanc legem, sed argumentando,scribit consao .lib.3. pro tui tione corporis,&rerum suarum,&pr sertim uniuersalis populi posse quem uti arte magica, & incatationibus. Quod quale sit,ex mo- db dictis apparet. & plenius dico lib. 2. deis. hel. Sequitur hic, aut in agrestibus locis innocenter, &c.ubi si dicimusque, Constantinuindulsiste paganorum superstitionibus nihil est absurdi in verbo nostro. ut intelligis exstro ad Lpraeced. Fuit & ipse Constantinus deditus etiam Christianus his superstitionibus, ut Baronius in historia ecclesiastica docet. ut turpiter fecerit Zonara, qui illum pietate contulerit magnis apostolis. Sed haee ad mendi in Iustiniani decet accipere. adeoque interpretabimur de eo diuino cultu, qui & paganorum quidem fuit,agrorum lustratio. Hirg. ecl. I. A lis.s. Georgiat fuisse etiam antia .
quus in ecclesia videt tu necdu antiquμ' ς'
57쪽
44 AD Ti T. C. DE MALEF.&kATH. . quum Deus pro fructibus terrae solenni popa,& tempore, extra opidorum portas in vicis rogatur. Vnde dicique dicti rogationum. Sed&aliis temporibus extra ordi'em fieri hoste vidimus ne pissime in Italia ad auertendas caeli tempestates. Nec dubito,quin haec disponi,& fieri possint innocenter. Ait lex; G labores hominum renerentur. Et tu audis de Virgilio rursus, hominumque, boumque labores. lib.i. Georg. Sternis boumque labores 'llib. 2. Eneid. adeoque intelligis, quaestorem illum,aut magistrum scriniorum,qui legem
istam ut eorum id munus erat I dictauit, lVirgilii suisse perstudiosum. AD L. V.
Earuspicibus,& mathematicis, quoruma hic mentio,expositum antea est. Arioli ςirca aras deorum accipiunt resposa daemonum, c. I.aLq.3.Augure qui & auspices, volatus, & cantus seruant autum, atque ex eo vaticinantur,eo. Habet de his Horat.od.27.
M.f. Sed & Cic. p. 6.lib. 6. mi ubi & intel-hlgis,augures publicosque,priuatosque fulcse.Nam ait, ego augurpublicus, &c. Et verbCicero in collegio augurum fuit.&illudRomae dignitatis multae'. Sic&ius augurale. vi de Cic.tib.yfam. . .p.x. ii. V in cit'. ta in lib.de divin. item Macrob. in Saturinec enim ad solas aves ars eorum spectabat; at ab illa una artis specie nomen fuit.Dion sisAa. Aule,
58쪽
COMMENTAR sit lex, ta vatum praua confesso. Sed vates an prius fates a fando'aut solenni istarum litis
rarum commutatione vatem pro fate dici- 'musAd de hariolo notant, quod sit quasi fa-
risim a fatis,&sando: ut pluras mutatae inuicem sunt literae etiam istae. Patuari eos, qui inspiribatur a Fatua uxore Fauni, dixitT. l. lib. 3. Et fatuos diuinare magii,& brutaque magis praesentire,disputat Vallesius accur te desac.ph. c. 3 o. v et quia habent diuinationem pro prudentia, ut sapientes habent scilicerprudentiam pro diuinatione;vel quia&plura illi fantur. & in plura sic etiam incidat, iquae existant. vel quod eos occupM facilius malus daemon;& is non quidem cognoscere futura pol st, sed facilius potest praesentire,
quam homines. Illud fatuorum commune
cum brutis est, & certius, quod praesentitat tempestates, & id genus alia melius, quam viri sapientes. Ista enim afficiunt sensis.&qui mente carent aut assecti mente sunt,sen- sibilibus magis assiciuntur. Et ita exordia futurorum motuum tensus istorum magis as-ficiunt. Istam diuinationem, quae naturaliuter contingit per compassionem cum cauLss, aut per exordia rerum, nec in sat*is magis damnes, quam in brutis. audi Virgilium, tempestates quomodo praei iunctent, Cum
medio celeres reuolent ex aequore mergi, Cla moremqueferunt ad littora: cumque marino
59쪽
ὸ AB Ti T. C. DE MALEF.&MATH; alteram diuinationem, si periculum habet: prbhibebisitan ipsis fatuis deinco stultoribus vindicabis. puta, si de capite,aut re alia principis satiat fatuus,compescendus is est, nε animi hominiat assiciantur male. in vincu- lda etiam fatiosos, non tantum nocentes, co- iiicit magistratus, si aliter contineri non poL sunt. l. congrxit. l. diuus. de Q. prae . Et isi qnis fatuum de eo consulat,is seuerissime
puniri, atque alius vaticinatorum consill-tor poterit. Vates hic intelligis de vaticinatoribus, qui seDeo plenos adsimulant. I lib. ysent.tit. ai. de diuinis, qui itidem se Deo plenos simulant,& sutura coniectant. cap. 1 26. q. 3.Sentis item ad haec legis nostr illudi Virg. laneid. s. Deus ec Deus cui tali andi Et Luca. libro f.atque Deum simulans, dcci Instinctam sacro mentem testat a Drore.&c. Pergit lex de Chaldaeis,& magis. Chaldaei non ex artis sed ex gentis vocabulo nominati. Cie. lib. i. de divin. Etsi dicit Tac. ann.is. Chaldaeorum artefamosivi. Et horum meminit Tacitus siepe. chaldaeorumpromissa. an nal. 2.qu situmper Chaldaeos in domum Caesaris,annalH.obiiceret se aldaeos,magos, interrogatums Apollinis Clarii simulacrumsuper nu - , ptiis imperato Lann.I2.Scribonianus in exiliaum agitur, qua inem principis per Chaldaeos scrutareturieo. haec videlicet studia Babylonii,& tota Chaldaeorum gens sedulo,& primi tractarivit.c. ii. HIL 27. Nec Babylonicos
60쪽
bus Claudian .in consili. Hqnarii. Te Persae cecinere mali te seis P Etrusim h ugur, ta lectis Babylon,' horruit astris: Chalciti u-ueresenes, lac.Et i ta 6. consul. itidenn meminit
Babyloniae curae stellas salubres spondentis. Et de augurali disciplina is Etruria Liuius. Et aruspicibus multam tribue e fiden Italos consueuisse, ait myodia. Db. 8. Magos sal cri iurisint rpretes in Persia extitiis, adeoque diuina tionibus plurimu occupatoS, tradunt omnes.. De ipsis, & sapientia ipsorum
vide Laert. lib. de vi.phi. is pris. Mago rii ru prod giose miracula, & medicamentorum vires et &magodia poeta a ,.quo ea referuntur , nominat thenaeus lib. iq. Magiaqi fraudulentissimam artium Datam e mcdicina, diunxisse vires religionis, & artes muscuisse mathematicas, ait ili vim libro 3 p. cap. L unde intelligis,cur hoc titulo de maleficis & mathematicis adsumpti sint maguSequitur in nostra lege, sitiat, omnibus diuinandi curiositas. Sed& onans Meat haec
curiositas. Quoniam omnes artes huiusino di vel nugatoriae, vel noXiae vitandae peniti c. s. o. q. 2 nec diuinationes aliquasjn abqui bus rebi quis obseruarepraesumat c. l. deiC