장음표시 사용
271쪽
PONTIANI EPISTOLA CATHOLICA . 73
Aras de die in diem. Subito ein ueniet ira illius, & in tempore uindicta dissis det te. Noli anxius este in diuitiis iniustis, nihil enim proderiit tibi in die obis Pretur , ductionis 5c uindicita .No uentiles te in omne uentu. 8c non eas in omni uia. sic enim peccator probatur duplici lingua.Esto firmus in uia des,&inueritate sensus tui & scientia,& prosequatur te uerbum mcis N iustitiae. Esto mansuetus ad audiendum uerbum ut intelluas,& cum sapientia fer resposum veru, Si est tibi intellecitus,res 3nde proximo, sin aute, sit manus tua super os tuli. ne capiaris in uerbo indisciplinato 8c confundaris. Honor &gloria in sermo ine sensati, lingua imprudelis subuersio ipsius.No appelleris sui ro,&lingiuitua capiaris,& confundaris,superfitrem enim ii sio & poenitentia.&denotatio pessima super bilingue. Susurratori aut odium N inimicitia & contumelia iustifica pusillum&magnu similiter. Noli fieri pro amico inimicus prori . imo,improperium enim Sc contumeliam malus haereditabit, Nomnis peccautor inuidus &bilinguis. No extollas te in cogitatione animae tuae sicut taurus, ne tarte clidatur uirtus tua per stultitiam, folia tua comedat &fria his tuos
perdat, 8 relinquaris uelut i u aridii in heremo. Anima enim nequam di, sperdet qui se habet, in gaudiu inimici dat illu,&deducet in sortem impioru. Charissimi oppressia erigere studete,&necesse habentes se per adiuuate, quonia qui senire derelictu leuat,adprehctan eripit, moerente coselatur, ab illo sibi retribui cui totu impendit non dubitet, qui ait: Quod uni ex minimis η meis secistis,mihi fecistis.Talia enim bona indesinenter agere studete,ut seu, virum boni operis & hic consequamini, & in futuro gratia dei per amini.
quatenus coelestis regni aula int ire postea mereamini. DATA III. CAL.MAII. Seuero& tiano V V. CC. COSS.
IN EPIST. ANTHERI ARGUMENT VIM PER IOANNEM SICHARDUM.QVemadmodum non est situm in cuiusuis potestateseipsum ultro pro episcopo ecclesis obtrudere, ita si uitae sanctimonia,& eruditionis adiumento, demd populi tui fragiis sectus quispiam in hunc locum peruenerit, non poterit, integra saltem ossicii semel suscepti digni late,statione ista ueluti deserta, miseriam satietate,aut amaplioris spe lucti sollicitatus,aliam ambire ecclesiam,nisi id publicae utilitatis ratio, itota episeopu uita seruire debet, suaserit. Quae si adparet re ipsa, non modo abrionis donanda erit gratia, uerumetia nostrapte uoluntate, si uel nulla ea de re praeceptum Euagelii extaret, id agere debemus, ut si nos feliciter iam in Christo adoleverimus, eum per que in tantu profecerimus cmitionis Isista, aequissimis animis patiamur alio etiam properare,praesertim simus sit, cur speremus no uulgare alibi poste eius
praesentiam operaepretiit adserre,id est ubi messis iamiam maturescct, plena spei, manus operarioris nobis desiderare uideatur. Eius enim res no desunt exempla grauissia morii uirorum, quandoquide inter omnes constat, D. Petra ab Antiochia, cui annis
aliquot egregiam opera nauasse uisus sibi erat, Romani iter instinasse,ut ocis'li pro uirili sua aliquot Christo lucriticeret.
272쪽
LA DE TRANSLATIONE EPISCOPORUM.
MARissi vis at diicistissimis fratribus per Betica atm Toles
ranam prouincias episcopis constitutis. Antherius epis pus in domino taute. Optarem fratres charissimi semper dilectionis Scpacis uestrae sinceritatis gaudia audire,ita ut uicissim discurrentiis bus literis, spitatis inditia iuuarentur,s uidem nos ab incursione sua uacare D s. hostis antiquus sineret,qui ab initio medax,inimicus ueritatis, aemulus hominis, que ut caeciperet, se ante decepit, pudicitiae aduersarius luxuriae magister. crudelitate pascitur,abstinentia punitur, quod unu e ministris sitis marclicantibus quaedam superflua,spem non habentibus de futuris,apostoli sententiat, Orimis. repercussit dicentis: Manducemus ti bibemus,cras enim moriemur. O inse, Ila audatia,ὰ desperata mentis amatia. Ipse enim hortatur odia, & fugat conis' cordiam,& quia Scile ad deteriorem parte mens humana transducitur, uolis magis per spatiosam uiam ambulare,qtiam ariae citat iter est labore transire. Quare fratres dileetissimi se stamini meliora.& semper relinquite deteriora. na agite,mala uitate.utueri discipuli domini inueniamini. mutatione ergo epilcoporum unde sanctam sedem apostolica consulere uoluistis, scitote eam comuni utilitate at* necessitate fieri licere bl non libitu cuiusquam, ain iis domi auone. Petrus fuaeliis magister & princeps apostoloru.de Antiochia tibinia , istu utilitatis caussi nanslatus est Roma,ut ibide potius proscere posset Eusebius ita Romis. quOP de quadam mma ciuitate, apostolica autoritate mutatus est Alexanu dria.dimiliter Mis,de esiestate qua ordinatus erat, electione citati propter do
C strina& bonam uitam quam habebat,esinunt episti, ru&res uoru sacerdotum, ac populoru consilio translatus est Eph um. Non enim transit de ciuitate ad ciuitatem, qui no suo libitu aut ambitu hoc facit, sed utilitate quadaaut necessitate aliorum hortatu Sc consilio potiora transfertur.Nec transferatur de minore ciuitate ad maiore, qui hoc non ambitu. non propria uoluntastaeit,sed aut ui a propria sede pulsus, aut necessitate coaeti aut utilitate Io, Haut populi,non superbe.s,l humiliter ab atins tradatus & intronitus est, quia homo uidet in iacie deus autem in corde. Et dominus per prophetam Io in quitur,dices: Dominus scit cogitationes hominu quonia uanae sunt.No ergo mutat sedem qui no mutat mente.nec mutat ciuitatem qui no sua sponte,redeo nseo Relenone alioru mutatur. No igitur migrat de ciuitate ad ciuitate, quino auaritiae caussi,non sponte dimittitaua,tal, ut iam dictu est, aut pulsina sua, aut necessitate coactus ese o a', exhortatione sacer tum & popularii translatus est ad altera ciuitate. Haec ut pesistis,licet uobis ignota no sint tenenda mandamu .ne borantia quorunda,meliora Rutiliora uitentur,&i, inridiora sinantur, sicuti ii sancto legitur agelio:Uae uobis Hypocrite,quia deci .aws mentam,& anetum,& cyminumis reliquistis quae grauiora sunt, letis iudiciii.& mistificordia.& sdem.Haec oportuit sacere.& illa non omitistere,duces excolantes culicem,camesum aut glutientes,quod licet,n6 li.
273쪽
nETICAE PROVINCIAE SCRrPTA. Iscet,&ciuod nolicet,licet. QueadmoduIamnes&Mambres restiterinum, rati,sic α illi mente reproba mates uoluptatem magis quam deii, quod licet didocent non licere,id est epis pos migrare de ciuitate ad ciuitatem,prictarato t. modo. Et quod no licet,docent licere, id est mi icordia no agere circa pa, lientes ne latc,hoc tamen eis qui episcopum no habet, & sacro episcopali indiget ministerio,episcopu de alia ciuitate caussa utilitatis ues necessitatis triubui,& episcopis per uutionem aut necessitate patientibus, aliam cathedra dari negant. Contradicunt etiam sacrae scripturae, quae testatur omnis malle
deum misericordiam qualia sacrificiu.Un isΦ aut.id est,& fame uerbi des m cs . ..tientibus,&episcopis necessitatem quandam,quando intronizatur propter comunem utilitatem in alius ciuitatibus,non modica exhibetur iam ramidia. Negantes autem haec icet speciem habeant pietatis,uirtute tamenesus abne ' P.
gant,nam in tali negocio prosapiam non agnosco. Si quis tamen sapientium, quos insipietibus tempestiliis huius procella sectauit, alius autoribus facinorii participatione maculatur, Plendor sapientis& si comunionem criminui currit nescit tamen ducem se praebere peccantibus. Alia est quo* caussi utilitatis & necessitatis,& alia auaritiae dc praesumptionis,ato propriae uoluntatis. Auaritiae uero caussa Sc p sumptionis,aut propriae uoluntatis,non sunt episcopi mutandi de ciuitate ad ciuitate,sed utilitatis Sc necessitatis, quod ne,ino negat, nisi hi de quibus scriptu est: Errauerunt in ebrietate,ncscierunt uidentem, norauerunt iudiciu . Nam si enarrando conarer aperire transacti. 'n ostenderem uobis nullum euenire latiu de comparatione sectorii. Caeterustate charissimi super uias,aspicientes Sc interrogantes de semitis domini antiquis,&uidete quae est bona &recta uia,& ambulate in ea,&inucialetis rea Piem animabus uestris. Et ut iuxta Sapientiae uocem dicamus: Diligite tu, stitiam qui iudicatis terra,sentite de domino in bonitate,& in simplicitate cor dis quaerite illum . quonia inuenitur ab his qui iasi tentant illum, apparet autem eis qui fidem habent in illum. Perversae enim cogitationes separata deo. probata autem uirtus corripit insipientcs. Quonia in maliuola anima no inistroibit sapientia aec habitabit in corpore subdito pcccatis.&ncstus enim spis ritus disciplinae essu et fictu,& auseret se a cogitationibus quae sunt sine iri, tellecitu,& corripiens a superueniente iniquitate. Benignus est enim *iritus sapientia Δ no liberabit maledictu a lab ostis,quonia renum illius testis est deus, ordis eius scrutator est uerus,& linguae illius auditor . Sonia spiritus domini repleuit orbem aeream,& hoc quod continet omnia, scientia ha, het uocis, Propter hoc qui loquitur inici ra non potest latere,nec praeteriet illum corripiens iudicium. In tagitationibus enim imm interrogatio erit. sermonii autem illius auditio ad dominii ueniet,& ad correptionem in iurates illius. Oniam auris zeli audit omnia,&tumultus murmurationii iv abisscondetur. Custodite ergo uos a murmuratione, quae nihil prodest, L a deis tractione parcite linguae. Quoniam sermo obscurus in uacuum non ibit, quod mentitur,occidit animam. Nolite zelare mortem in errore uitae ues'
274쪽
c strae, ne* adquiratis perditionem in operibus manuum uestrarumsationisam deus mortem no secit,nec laetatur in perditione uiuorum. Creauitautem este nationes orbem terrarum. est in illis medicamentum exterminii, nee inferoru regnum in terra uiuentium.Iustitia perpetua est & immortalis,mili,
stitia autem mortis est adquisitio. Impii autem manibus & uerbis accinio runt illam,& aestimantes illam amicam defluxerunt,&s 3nsiones posuerunt ad illam, quoniam morte digni sunt qui sitiat ex parte illius. Dixerunt enim aepud se cogitantes non recte: Exiguu & cum taedio est tempus uitae nostrae,& non est rese erili in fine hominis,&non est qui agnitus sit reuersus ab inseris. ia ex nihilo nati sumus, &post haec erimus tanquam non fuerimis. Quonia stimus & flatus est in naribus nostris A sermo scintilliae ad comouendum cor nostra. Quia extiriciu est uelut cinis cor nostra,& spiritus ditandetur tan* mollis aer.Et transibit uita nostra tanquam uest tum nubis.& sciit nebula distundetur,quae fugata est a radm selisisa calore illius aggravata. Et nominis nostri obliuione accipiet per lepus,& nemo memoria sabebit operum nostroru. Umbrie enim transitus est tempus nostra,& non est reuersio finis nostri,quoniam consignata est,& nemo reuertetur. Propterea unicu praeuidendu est, ut summopere se custodiat,&utiliter se praeuideat, ut cum dies extrema finis , uitae aduenerit, non transeat ad perpetuam mortem ,sed uitam aetem .Facta enim subditoriam iudicantur a nobis nostra uero iudiD cantur a deo: ex merito uero plebis nonunquam episcopi deprauantur,quia terra procliui cadent qui sequutur capite languescente caetera corporis membra inficiuntur. Deteriores sunt qui uitam moresin bonorii corrumput,his
qui substantias aliora, predia , diripiunt. Caveat unusquis ' neaut lingua
aut aures habeat pruriente id ne aut ipse atris detrahat aut alios audiat dere hentes. Sedens, inqui aduersus fratrem tuum imit aris detrahendo,& a Duersus situ matris tuae ponebas Euidesu,&c. Parcant singuli deti monilinis suae, custodietes sermones suos,& sciant, quia clam hi quae alius loquutur, sua
lententia iudicabutur. Nemo inuito auditori lib&er refert ossicii ministeriu. sie dilectissimi n5 selum oculos castos seruate ,sed & lii am,necquid in maiusquam domo agitur, alia domus per eos unquam ilina erit. Habeant omnes simplicitatem columbae, ne cui machinentur dolos,& serpentis astutiam,
alioru supplantentur insid γ.No est humilitatis meae nem mensurae iudicare de caeteris,& de ministris ecclesiam sinistrii quippiam dicere. Absit quicquasnistrude his loquar, qui apostolico gradu succedentes,C HRISTI corpus sacro ore conficiunt,per quos nos etia Christiani sumus,qui claues regni c o Qir. lorum hiscntes, ante iudi diem iudicat. Veteri quidem lege habetur, qui, ei sacerdotibus non obtemperasset,aut extra castra positus lapidabatur Ipopulo,aut pladio ceruice subiecita contentu expiabant cruorem. Nunci amittat, dies spirituali animaduersione truncatur,aut eicishis de ecclesia rabiado daemonu ore decerpitur. Oportet enim, ut qui deum haereditate possidet
abstrullo impedimento seculi Mo tautant,ut dicere possint: Dominus pars
275쪽
nBTIC AB DROVINCIAE SCRIPTA. τ', haereditatis meae.O quam bonus&suauis est spiritiis tuus domine in omnis .ii. bus: parcis aute omnibus, quonia tua sunt domine qui animas amas. Ide hos qui errant ex partibus corripis.&de quibus peccatadmones&Mloqueris,ut relucta malitia credant in te diae.Tu aute deus noster suauis&uerus es, patiens.&misericordia disponens omnia enim si peccauerimus tuis avis, scientes magnitudinem tuam,&sing peccauerimus, scimus quonia apud te
simus copulati piritus timentia deum quaerentur ab eo, & in respeetii illius benedicentur. Quapropter fratres charissimi sermo malus ex ore uestrono procedat ,sed si quis bonus est specteta 3 opportunitatis, ut det gratia audientibus. Et nolite contristiri spiritu sanetu dei, in quo signati estis in die redemptionis. Omnis amaritudo, & ira,& indignatio, & clamor,& bla hemia tollatur a uobis cum omni malitia. Estoaeautem inuicem ni i
gni.misci icordes,donantes inuicem sicut&deus,in C HRISTO. abieadmodad et Deu modialiqua, In christo Iesudomino nono, Amen.
IN EVTYCHi AN 1 Ap Is TOLAM ARG MENTUM PER IO. SICHARD VII. Sis Fellae pontitae Rom. quem mox Eutychsanus sequutus est,orta est Mantiesveorum haeresis, nescio furiosior ne an miltior, de Christi diuinitate, ecpernitaxtione naturarum.In quos quantum est perexiguum illud uitae tempus,quo pridian M.ecclesiae Iicitu, quod ibit, Eusebio teste, α mensiu, ita Eutychianus inuehitur, in appareat hoc quatus se maxime optimu uirum,ut abiecto pristino errore, ad unita tem ecclesiae reuerterentur. Docens quaedam a Christo ita dici,ut uideanturmagis nostro captes adc5modata,quam quod ratio diuinitatis in eo ita tulerit.
LA BETICAE PROVINCIAE SCRIPTA.
MARI ssIMIs fratribus Ioanni, Momnibus per Beticani prouinciam constitutis episci is, EVTYCHIANVS episcopus in dominos durem. Hortanae nos aequitas postillationis.desiderio fraternitatis tirae gratanter annuere,&consultis tuis breuiter respondere. Et mula dilectionem tua lsciam ad Omne Opus num es se deuotam .uttamen Mea cior fiat.illos qui sine non sapiunt,qualiter de incamasione salutaris nostri Q. formare debeas, mandamus. Unum i mr hoc immobile fundamentum, humana & sella fidei petra Petriore coniri. es,inquit C H RI S T V s,filius Rufib. s. dei uiui,tanta in se argumenta sustinens ueritares, quantae peruersitatis quaeis bones & infidelitatis calumniae movebuntur. Iam in caeteris dispensatio nodiluinatis paternar sit erga partus &corpus,po crux.mors,in i,siit in nosti a est. Humani enim generis caussa ei filius natus ex uirgine est & Oirim sancto, ipse sibi in hac op ione famulante,& sua.dei uidelicet inumbrante uirtute,corporis sibi initia consevit,& exordia carnis instrincit, ut homo is
276쪽
τ3- EVTYCHIANI EPISTOLA. G ctus ex iurgine, naturam in se camis accipem. per quam huius admirus is societate ametificatu in eo uniuersi generis humani corpus exister Et quem, admodum omnes ipse qui corporeu se ostendit codiderat,ita rursum omnes
se per id O' eius inuisibile erat reserinaret. Du igitur imago visibilis, pudo
rem humani ord a non recusauit, & per conceptionem, partum, gitu,&Cunas,omn m naturio nostric columelias transcurrit. Quid tandem d uὶ nobis tanto dignationis assectui responderet: Inenarrabilis adeo em oris ginis unus unigenitus deus,in corporis humani sermam sanctae ui nis utoro insertus adcrescit, qui omnia continet, intra quem, S per que cuiusta sunt, humani partus lege prosertur . Ad cuius uocem archangeli tremui, esu&terra,& omnia huius mundi reseluutur elementa. Uaxitu inlintiarai si,qui inuisibilis N incomprehesibilis est. No uisus sensu ta in moderandus.ciis nises obuolutus. Haec siquis indigna deo recolit,tanto se maioris ossimo noxium confitetur, quanto minus haec dei conuenerunt maiestati. Num ille indiguit homo esci per quem homo laetiis eae sed nos uimus, ut deus cetisu,-r iis habitaret in nobis,id est assimptione carnis,unus interna uniueris
chri uiso. se camis incoleret, humilitas eius nostra nobilitas est, conmmelia eliis,hoapri nobili' nor noster. Quod ille deus in carne consistit, hoc nos uicissim in deum caro.
ne reuocat,nam is plane uita iam nescit,qui CHRISTUM IESU Mutuorum deu, ita & uem homine ignorat, eiusdem periculi est, I E s V M ChrisD stum, uel spiritu,uel deum, uel carnem nostri corporis denegare. Omnis ercgo qui confitebitur me coram hominibus,confitebor & ego eum cora patre meo, qui in coelis est. Qui aut negauerit me cora hominibus, negabo & cora mire meo qui est in coelis. Haec uerbii caro fumi loquebά, & homo IES Vs Christus, dominus maiestatis docebat. Mediator iple deus ad salute ecclesiae constitutus,& ipse illo inter deum N homine mediatoris secrameneto utroq; unus existes,ex unitis in idipsem naturis. Naturae uero utriuis res de est,ita tamen ut neutra careret in ut p.ne Arte deus esse aomo nascem
do desineret,ia homo rursum deus manendo non esset. Haec lino humanae Natitudinis fides uestra est deum 8c homine praedicare, quod homo si sine carnem ignorare quod uerbii sit. Natus igitur unigenitus deus ex uligine horno,ia secundu plenitudinem tempora in semetipse profuturus in deum lio, minem. Hunc per omnia euangesici sermonis modu tenuit, ut se dei filiu cre di doceret,& hominis filiu praedicaretWadmoneret. Loques & gerens dea. inde deus uniuersa quae hominis sunt, ita tamen in ipse illo utrius Q generis, sermone,nunquam nisi cum significatione & hominis loquutus est deus. Si hinc stacpsissendi simplices atque ignorantes, haereticis occasio est, & quae ab coiscundum hominem dicta sunt icta esse secundum diuinae naturae infremitatem mentiantur.Et quia unus idem est loquens omnia, quae loquitur de semetipso omnia eum loquum esse cotendat. Nec sane negamus omm illuna,
quia ei manet, turae suae esse sermonem. Sed si IEs V s Christus.& homo deus, & neque cum homo sit, tum no sit & deus, neq; tum cum Rhomo & deus,
277쪽
8c deus,tum no etiam deus.Neque per hominem in deo, non totus homo, totus dein unum atque idem est,necessees dictiora eius si cramentu esse totius . generis,& 'm in eo secundia tempus discernis hominem l deo,dei tunc at, que hominisdiscerne sermonem,& cu deum alm homine in tempore consis ritum atqueteris,dei atin hominis in tempore didia dividas. in uero ex homine&deo rursum totius hominis,totius iam dei tempora intes is, si quod illius ad de, monstrationem temporis dic him est,tempori coaptato quae dicta sunt, ut O reaigma ruit.
aliud sit ante hominem deus, aliud sit homo & deus, aliud sit post homine Rctus,totus homo 8c totus deus,non confundas temporibus regeneribus diis spensationis sacramentu. Cum pro qualitate generum, ac natura rerir, aliu ei in sacramento hominis necesse est i mone suisse, S natura altu adhuc mortu tum,altu etiam Nnon. Nostri si causa haec omnia IESUS CHRIs TVs gerens c corporis nostri homo natus. secudum consuetudinem naturae noum loquutus est,non tamen omittens naturae suae esse quod deus est. Na msi in part S pas toneri morte,naturae nostric semper egerit res, tame omnes uirtutes naturae sitae gessit. Vides ne ita deum & homine prinlicari, ut mors homini, deo uero carnis excitatio deputetur c Non tame utatius sit qui mora tuus est,&alius per quem mortuus resurgit.Spoliata ei A came CHRIST V sest mortuus.& ruritim C H RIsT UM mortuisexcitas dest C HRisT VS carne se ex ilia . rura dei in uirtute resurrectionis intelige, dispensiti nem hominis in morte agnosce.D O sint utrilip suis gesta naturis, unu tameCHRISTUM IESU Meum memento esse, qui utruncpes. Haec igitur domonstranda a me paucis fuere,utumus p naturae serma tractari in mimo IESU CHRISTO memini sicinus.quia qui manens in se a dei. se amserui si cepit, se diuinitate nequaqua amisit. Caeteriiseau es hortamur uos, ut moneatis eos conuia ad dema,unde Biptum est: Fili non tardes conuerti.
ad dominii,& ne disseras de die in diem. Subito ein ueniet ira illius.&in tem, ' pore uindictae disperdet te.Noli anxius esse indiui iniustis utili proderiit tibi in die obductioni se uindusta, ii uentiles te in omnem ueritum,& notas in omni uia. Sic em peccator probatur duplici lingua. Oo firmus in uia dei. N in ueritate sensus nil & scientia,& prosequatur te uerbum pacis N iuustitis. Esto mansuetus ad audiendii uerbum des ut in ligas,& cum sapientia pseresi possim verv.Si est tibi intelle His responde proximo,sin aut sit manus tua super os tui ne capiaris in uerbo indisciplinato, & c.Honor & stloria in sermone sensati ingua imprudentis subuersio illius. appelleris susum. N lingua tua capiaris re consendaris. per larem enim est costita 8c mini tentia, di denotauo pessima super bilinguem. Susurratori aute odium & inismicitia&contumesia. Iustifica piisillsi.&magnu similiter. liseri pro b Osco inimicus proximo, properium enim & contumelia malus haereditabit, Nomnis peccator inuidus& bilinguis. No te extollas in cogitatione animae tuae uelut taurus, ne te elidatur uirtus tua per stultitiam, & sella tua comodet,&seuchis tuos perdatin relinquaris uelut lignumduin heremo. Mis
278쪽
tm enim nequam disperdit qui se habet, & in gaudium inimicisdat illam. AZ
deducit in sortem impiorum. Talibus uos exhortationibus seatres uicissim monetedi bona semper se stamini, malain uitate. Mamis enim midiis.secundum beatu apostolum,priccauendu est,ne fides N disciplitia domini blasphemetur,&si illa nonnunqua sinendasunt, quae si caeterorum constet integriatas,sola nocere no ualeant,illa tamen sunt m gnopere praecaueda quae prorscipi sine manlisa decoloratione no possunt. Etsi ea ipsa quae nullo detrimen, to aliquoties indulgenda creduntur, rerum temporum cogit intuitus, aca erate prouisionis respeetias excusat,quanto magis illa nullatenus sivit muis Uanda, quae nec ulla necessitas, nec ecclesiastica prorsus extorquet utillitas. Optamus uitur Datres charissimi,& totis omnipotentem dominii precibus exoramus,ut dilecti euestram in amoris siti constantiam faciat magis ma piscit serue ere,ato in pace ecclesiae in una uos dedat manere cocordia. Adis monemus etiam Daternitate uestram, ut in Giniissis uobis animabus. Elerter inuigiletis, animarum magis lucris quam comodis uitae praesentis intendati m. tinentes uero ac in disponendis rebus ecclesiasticis diligetes custodes Utatis, ut omni ex parte, susceptum uos condigne gessisse pastoris officili. uenturus iudex cu ad iudicandu uenerit,debeat approbare.Omnipotens auistem deus sua uos protectione custodiat, honoremo a domino uobis collatu, moribus seruare concedat,atin m multiplici se is animas uobis comissis ad pascua aeterna adducere, & sibi condigne repraesentare adiuuet,uos' inter satustos Sc eledios suos collocare dignetur. DATA pridie idus Aprilis, Aureliano 8c Marcello. V V.CC. COSS.
IN CONSTANTINI IMP. NEM ARG. PER IO. CONFESsIO. SICHAR. sebum
olimG.Solebant enim & imperatores palam testari sentem suam,id qucoeliis apere iubemur.Qui enim, inquit Christias, me confitebitur apud homines,αino confitebor eum apud patrem mea, qui est in coelis. Fiebant aute ab imperatori bus maiore adparatu, ut quo longius illud emanaret, hocinent plures qui non hilaret huic fidei nomen dare,qua uidisssient iam imperatore ipsum amplex .Et quia in aliis Ciessere sumus,quales videmus principes qui rebus praesum, it hic quom illa de fide Christiana professio uulgo anima,ut esse principibus quam simillimi uellent, impunitate praesertim ladata, A praeeunte ipso imperatore. Ita passim in antiquis hiabliothecis licet indere sessiones Iustiniani, Carli Magni,α Friderici term,quibusta signo dato, ad fidem Christianam uocaremur, quibus per principum tyranniadem hoc no satis tuto antealicebat. CONFESSIO CONSTANTINI IMPERATORIS.
N nomine saneta,& indiuiduae trinitatis, patris scilicet,& si ij,Nspiritustaneti,Imperator Caesar Haustis Constantinus,in C HRIαSTO IESU, uno exeade sanehi trinitate aluatore domino deonesta .Fidellis,mansiuius,maxinavia,eneficus, Alamanicus,GM
279쪽
CONFAssIO CONSTANTINI IMP. . ticus, Sarmaticus.Germanicus, Britanicus, Hunnicus,pius, Mix,uustor,ae
triumphator se per augustiis. Sanctissimo ac beatissimo patri patrum Sybuestro urbis Romae epilcopo, atqueomnibus eius successoribus,qui in beati PETRI uis in finem seculi sessuri sunt, pontifici bus, necnon&omniabus reueren.&deo amabilibus catholicis episcopis eide sacros uvis: o. ecaclesiae, per hanc nostissimperialem constitutione sit biectis, iii uniuerse orahe terram,nunc & in postem cunctis retro temporibus constitutis,Gratia. Pax,charitas, gaudii onganimitas,misericordiaadeo patre omnipotente,&IESU CHRISTO filio eius,&spiritu sanctio cuomnibus uobis. Ea quae saluator 8c redemptor noster domin noster I E s V s Christius altissimi patris filius, per suos sanetas apostolos Petru& Paulit, interueniente patre nostro Sylvestro semino pontifice,mirabiliter dignatus est. liquida narratione per huius nostrie imperialis institutionis paginam, ad indagine omnium populorii, in uniuerse orbe terram nostra smaduit propagare ivssuetissimaserenitas. Primu quidem fidem nostram, qua a praerato beatissimo patre & orauiore nostro Sylvestro univcrsali pontifice edoesti stimus,inuma cordis constasion ad instruendas omni u uestrum mentes,proserentes,& ita demum misericordia dei super nos distulam annuciantes.Nosem uos scire uolumus,sicut per anteriorem nostra sacra pragmatica iussonem significauimus, nos actaturis Idolom, simulacris mutis,es surdis, manufactis, diaboliciscopositionibus atq; ab omnibus satanae pompis recessisseβc ad in ram Christianorufidem,quae est uera lux,&uita perpetua peruenisse.Credentes iuxta id quod nos idem almificus sinamus pater. 5cd Hor noster Sylvester inimit ponti sex,in deum patrem omnipotentem,sectorem coeli & terrae, uisibilia omniu& inuisibiliv.& in I E S V M Christit filium esus, unicii dominii nostra, per quem omnia secta sunt,& in spiritu saluta dominii Sc uiuificatorem uniuerinsta creaturae,hoc est patrem,&filsi, & spiritu sanetiam confitemur, ita ut in trinitate persecta,&plenitudo sit diuinitatis.& unitas potestatis.Paterdeus, filiotis deus,&spiritus sanetis deus,&tres unii sint in CHRISTO IESU,tres
itaque serinae,sed una potestas . Nam deus semper sapiens, edidit ex se per quod emat gignenda secula uerbum. Et quando eodem selo suae sapientiae
uerbo,uniuertam ex nihilo formauit creaturam, cu eo erat, cuncta suo armano componens mysterio. Igitur perscistis coctorii uirtutibus,&uniuersis terrae mater a pio sapientiae suae nutu,ad imaginem & similitudinem suam primum de limo terrae fingens homine,hunc in parassise posuit uoluptatis,que antiquus serpens,&hostis inuidens diabolus, per amarissimii lignum uetiumstum exulem ab eisdemessicit gaudus,eoli, expulso no desinit sua uenenora multis modis protelare iacula aut a uia ueritatis humanu abstrahes gues, idolorum culturae uidelicet creaturae & no creatori deseruire suadeat. attinus per hoc eos quos suis uoluerit irretire insidiis, secu anemo iniciat cremandos supplicio. Sed deus noster misertus plasmae sitar,dirigis sanctos sis, in prophetas,per quos lumen futurae uitae ad aduentu uidelicet filii sui domi.
280쪽
st CCONPEssIO CONSTANTINI ni dei&saluatoris nostri IESU CHRIsTI annuncians,misit eundem filiusuum unigenitu,& sapientiae uerta,qui destendens de coelis, propter nosti italitem, natus de spiritu saneto,ex Maria uirgine,uestu caro factum est.&habitabit in nobis: non amisit quod fuerat,sed coepit esse quod no erat. Deupersectu,& hominem persedium , ut deus, mirabilia perim ens,& ut homo. humanas passiones sustinens,ita uerum hominem,&uerum deum, uerum hominem fuisse nullo modo ambigamus. Eleelisin NII. apostolis,miraculis coram eis N innumerabilis populi multitudine coruscauit, Confitemur euna christus legem dem dominu nostru IES VM Christu,&implesse legem&prophetas, pas
sum,crucifixum scoliaduscripturas,tertia die a mortuis resurrexisse, assumaptum in coelos,ato sedentem ad dextera patris, inde uentum iudicare uiuos mortuos, cinus imperiinon erit finis. Haec est enim fides nostra orthodo, Min beatissimo patre nostroSylvestrosummo potifice nobis prolata. Exhortantes idcirco omnem populit,& diuersas gentium nationes .hanc fidem tenere,colere, ac praedicaredi in sanctae trinitatis nomine baptismi gratiam con,
sequi,& dominu IE S V M Oaristum saluatorem nostrum,qui cum patre &spiritu sancto per infinita uiuit& nat secilla, quem Sylumer beatissimus noster pontifex in uniuersali praedicat corde deuoto adorare. Ipse enim do, minus deus noster inita tus mihi peccatori, misit sanctos suos apostolos ad uisitandum nos,ia Iumen sui splendoris inislsit nobis,& abstrii lii a tenebris.
ad ueram lucem Sc agnitionem ueritatis me peruenire gratulamines. Nam du Iida squaloris lepra totam mei corporis inuasisset carnem,& multoru mea dicorum conuenientiu cura adhiberetur, nec unius quidem promerui saluistem. Ad haec adueneriit facerdotes Capitolisdicentesmihi debere fieri fonte in Capitolio,& compleri hunc innocentu imguine calente,&in eo loco me posse mundari. Et secundum eorum dicta a Tatis plurimis innocentibus insentibus,dum uellent sacril paganoru sace otes cos maestare,& ex eo livi o sanguine sontem repleri. Cernens 1mnitas nostra Iachrymas matrii eorum.
Iliae me ilico exhoreui sicinus,miserti in eis, proprios illis restituipraecepimus Bios T Vp F suos.dausin uehiculis,&donis concessis, gaudentes ad propria relaxauimus.' Eademstur transa stadie nocturno nobis facto silentio, dum semiti tempus aduenisset, adsunt apostoli, sanctus Petrus & Paulus,dicentes mihi: Quoniam ths posuisti: terminii, & etasionem sanguinis innocentis horruisti. mississimus a C HRISTO domino deo nostro, re tibi sanitatis recuperandae cotibia silium. Audi ergo monita nostradi fac quod impindicamus tibi. luestero Isbia, episcopus ciuitatis ad monte Soracten pers iuutiones tuas fugiens,in caueranis petrarum cum sitis clericis latebras seuet, hunc cum ad te adduxeris, seti piscinam pietatis ostendat, in qua dum te tertio merserit,omnis te ualitu, do ista desit leprae, quod cum Letu fiterit ranc uicissitudinem tuo saluatori compensa: Te autem ipsum in hac parte purifica,ut relicta omni superstitione idoloris,deum uiuum uerum, qui selus est Sc uerus, adores & excolas,&ad eius uoluntatem attingas.Exuriens itura Binno protinus iuxta id quod a suas qui imi