장음표시 사용
261쪽
' EPISCOPIS CAMPANI AB sCRIPTA. ε,
Fidius igitur seconducarnemdicitur Achis:nam secundu diuinitatem,a patre nusquam let tur Alfius,sed geniti Dum enim pater loquitur,filius loquitur, ει cum filius loquitur, pater in illo loquens documentis coelestibus coprobatur.Paulo attestate, tui ait: Multi Partibus, multissim modis olim deus loquii Ad rub. i. tus in patribus in prophetis,nouissime autem loquutus est nobis in filio. Et ut mandem seri, excepto patris praecepto, doceam litisse loquutu, ex Esaiae pro, phetae uolumine proferimus documentii. Haec dicit domitius,in illa die sciet populus meus,quoniam ego sum ipse qui loquebar inseruis meis prophetis. ami sauditu pacis,ia ecce adsum. Item alibi:tastaui&loquutus sum&adduxi.& creaui,&jeci. Et apostolus: An experimentu quaeritis eius qui i. corii . in me loquitur C HRISTI Et in psalm. Loquebar in testimoni js tuis incon nigris. sp tu regii,& no confundebar.Dipse minus in euat hocccco a se inlii, minato dicit: Et vidisti eum & loquitur tecti ipse st: Verba quae ego loquutus sim uobis piritus & uita sunt. Et ad patre, ego ad te uenio,& hoc loquor in mundo. Et item Iudaeis dicit: Loquor uobis N Gaudistis,si autem uenearit alius illum audietis.Etiteria: Haec loquutus est don sinus in gazophylatio,
doces in templo,& nemo apprehendit eum,quia non tu uenerat hora eius.
Ecce in his omnibus quae do sunt,non docetur filius praecepto patris fiusset luutus,sed magis propriu exercuisse in loquendo so monem. Esaias quom propheta ait : Haec dicit minus, ego feci terram sensu meo & hominem super eam ego Elidaui coetu manu mea go omnibus sideribus mandaui ut lucerent in coelo. Item ibi sic dicit dominus: Qui constituit coetu & terea,& si, cite . ipse finibite .Item alibi. Ego primus,& Oo in arteriau anus meae fundauit terram: Dextera mea solidavit coetu. Item ibi. Ego seci terram in sortitudine niea,S in brachio excelse. Et in Hieremia: Dominus secit terram in uirtute sua magna,& erexit orbem terrae in sapientia & prudentia sua, extenis dit coelum N posuit senu aquae in coelo.Defendite charissimi rogamus conistra malevolos homines inconcussum ecclesiae stilum,ut uos C HRISTI de xtera desendat in aeuum. DATA NON.&Aquilino V V.CC. COSS. Ductu bl ο
DE sacramentoru administratione non satis conuenerat episcopis Africae, ob id post longas, eas p capitales dissensiones,res uidebat in apertu bellu eruptura. Neceue est enim quotiescun* de rebus summiscontrouertitur,5 quae uenerari nos decebat, scurriliter deridenda .ppinemus,ut quod mutuae inter nos concordiae caussa donatu sit simultatus iat seminariu . Nam cuper baptismi, corporis p dominici, alip . aliam rerii c5munione, Christus amicitias uesteteoalescere, alii inoem posteritatem propagari, accidit ut inexpiabili si odiora fierent initia.Quod isi maxime letcontingere,qvido de administratione pugnat, & usus rei in dubio est. Quaobrem eos qui xpriti sibi quendam administrationis sacramentoru modu excogitauerant, abaioereutem ab Euangelii regula,hortatur Vi 'or,ueluti in nulla orbis partem, pro hominu salute no intentus,ut depositis contentionibus ingratiamredeant, potius F cogitent sacramentora comoda,quam litium studiosiaucupentur caussas, quibus exindustria
262쪽
EPIs COPIS AFRICANIS SCRIPTA.IC T O R Rom. ecclesiae & urbis archis istaemiis,uniue episcopis per Africam constitutis, in domino ut ei Senia per enim in aeterno consilio dei mansit, humani generis his comutabiliter praeordinata reparatio,ita ordo rem perdominu IESUM CHRISTUM temporaliter gerendam, dii s viti Auerbi diuini sumpsit exordiu. Quapropter oportet uos fratres unanimes adminiculum uicissim serre,in recita ei fide. N in sacramentis diuinis n5 discrepare,sed cordes esse. Quia licet pauci sitis, lorum comparatione,si tamen concordes fiteritis,licile auxiliante domino uestros insidiatores superabitis: si uero discorde quod absit, fueritis, no stipea rabitis,sed superabimini. Perlatum est enim ad nostram sedem aliquos urastium nocere ista es uelle,& ut cadant decertare. Similiter in sacramentis disserepare,& ob id colentiones.& aemulationes inter uos fieri, a quibus dis sonibus concordare,& opem sene uicissim mandamus. Nam si hoc mete cito ia lexeritis,&uicissim recociliari no studueritis,ab apostolicae sedis.&t tius ecclesiae comunione uos pellere no dubitetis. Necadtenditis charisilaut qualiter dominus tales per Esuam propheta cominatus est,dices: Dominus enim loquutus est uerbum hoc, luxit & defluxit terra. R in nata est: dea fluxit orbis,& infirmata est altitudo populi reme,&terra inter ista fabii bitatoribus suis .quia transgressi sunt leges, mutauer ut ius dissipauerat istasse piternu. Propter hoc maledictio uorabit terram,& peccabunt habita mres eius. Id in insaniet cultores eius &relinquetur homines pauci. xit umdemia,infirmata est uitis. ingemuerunt qui laetabatur corde. Cessauit gaudiutympanoru,quieuit sonus herantiu,conticuit dulcedo cyclia . in cantico non bibent uinu, amara erit potio bibentibus illam: Attrita est ciuitas uanit sis. clausa est omnis laetitia,& translatu est gaudiu terrae.Relicta est in tu solitudo,& calamitas opprimet portas: ia haec erunt in medio terrae, in mea dis populoru. Quomodo si paucae olivae quae remanserunt excutiantur ex olea,& racemi cu fuerit talia vindemia. Hile hunt uocem suam ato laudabunt,cu glorificatus fuerit dominus hinnient de mari: Prom haec in do strinis glori te dominu, in instilis nomen domini dei Israel. Et dominus in oratione quam discipulos sitos docuit orare, ait: Pater noster qui es in coelis, sano γιctificetur nomen tuum. In bonis N iustis hominibus, sanetificatur nomen domini, malis,blasphematur. Et ipsa per se ueritas ait: Si oflos nauis mas tuum ad altare,& recordatus fueris. quia fiater tuus habet aliquid aduexi sume relinque ibi munus tuum ante altare.& uade prius reconciliari istam tuo, G postea osseres munus tuum.Nullis uero liceat dodrinam euangelica deserere,&saeerdotali honore gaudere. .
DATA CAL. SEPTEMB. Lateranod Rufino v V.CC. C OS S.
263쪽
IN ZEPHYRINI EPISTOLAM, ARGUMENTUM PER IO. SICHARDV M. TN Iegibus non sola ueteribus sed & nostratibus cautum est,ne quic* nobis aut in Irem,aut in dignitatem hominis permittamus liberius,prius quam sit iudicio de his
Proiuinciatu. Et cum in primis hoc si legum ingenisi,ut uno ore omnibus loquat :Grant qui Christianis hoc negari contenderent, tanquam his quos, cum nouam ocin
speciem ridiculam religionem inueherent, merito suo dij hominesin odiissent. Atque ob id a nummarius quibusin iudicibus, praedae inhiantibus, conductit
tores,& circuBranei allegabantur,qui simul at* in uulgus absurdu aliqae minoi, domi per insidias cofietiim, sparsissent de Christianis, in eorum fortunas mox uebat impetus, qui n5 modo criminu no fuerant eouieti sed ne litis quide esset dies dentinaciata. Appellat Zephyrinus leges diuinas ac humanas,quibus tanqua uinculis cu publica tranquillitas confirmetur, non licere ait,ut inciantur malis modis, muleiantur fortunis,coriciantur in carceres, quales quales fuerint professione, nisi de criminibus iam ante constiterit. Et quia tot essent ubim paratae insidiae pres teris etia innocenatibus re eruditis,factae suspicans quid demu esset filium de indoctis,oc quotii uitae ratio non contaret, admonet ide ut in eleetione nouoru presbyteroru sint circumspeacti,adhibeant 3 iudicium,he parum eruditos huc loci provehant,aut indignos. Velalem equidem uel sero paterentur sibi episcopi nostrae tempestatis persuaderi,ut adulagitarent quoad fieri pollet ne sine delectu obuia quenm in presbyteroru numera rea terrent, quibus, dica libere, cum debemus optimam quarum' rerum interitu, turridi ipsi episcopi contemptu, durius hoc sonat sis est,at uerum,in quem, dum gratios si student uideri oc clementes nimiu, inciderunt. Quod ergo pro temporis ratione a Zephyrino de eruditione 5c uitae innocentia est dictu, quid prohibet quo minus mastri inuli rationem cosiderantes .de numero stituatur Quis enim no uidet ministroan rum numerum,hoc enim est eoru nomen in sacris receptu propcmodu creuisse ultracorum numetu quibus inseruire debebat At hic interim us adeo nihil est uidere Mile, iit ipsis sint aliquando tyrannis nocentiores,mentiar uero nisi satis hoc ille status rerii per se clamet. Olim multitudo principii Cariam, hodie sacriticulorii indoctorsi, totum serme orbem in bella coiecerat, a quibus ita nos alteruit bonus quida genius, ut uideantur de integro capitalius exorituramisi tandem episcopi hoc es Ie incipiant, quod nomine prae se terunt.
EPHYRINVS Romanae urbis archiepis pus,omnibus fratribus per Aegyptii in domino militantibus, Salutem.
Tanta a domino huius sanctae sedis 8c a stolicae ecclesia sundatore,& beato Petro principe apostolom, accepimus fiduciam, ut pro uniuersili, CHRISTI sanguine redempta ecclesia,impigro laboremus iurima,& omnibus domino famulantibus succurramus,& cunestis pie uiuoitibus apostolica autoritate me seramus. Omnes qui in Christo uolunt pie uiuere.nccesse est,ut ab impii s redissimilibus patianturamquam milii Ninsani, ut meliores N purgatice ct es ficiantur,qui temporalia perdunt,ut percipiant aeterna. Eorii uero de ostio.&irrisio in ista retorquiuitur qui eos affligunt,& contumeliis assiciunt, m
264쪽
TE PHYRINI EPISTOLA, abundantia eoru in statem. superbia transierit inconfusionem.Nuneiatum est enim nobis per apocr,sarios uestros,quosda seatru nostroru .ei
scoporu uidelicet,ab ecclesias & ladibus propriis pelli, Bain eis auferri supelaleelilia,& sic nudoso expoliatos ad iudicia uocari,quod omni ratione caret eu statuta Apostolom,eorumin succestam, & praec imperatom,ac Gostitutiones legum idipsum prouideant,&apostolicae sedis autoritas idipsum fieri nolit. Praeceptu est ergo in antiquis statutis,episcisos eleeios atm suis rebus expoliatos, ecclesias yprias reciperedi primo sua omnia eis reddi,& dea sic sui si 't nium si quis eos iuste accusare uoluerit,aequo periculo iacere Iudices esse dori cernentes episcopos resta sapientes rem ecclesia conuenientes, ubi testes G it singuloru qui oppressi uidebantur,nec prius eos respodere debere,quam omnia lita eis S ecclesiis eoru legibus integerrime restituatur. Nec mirusia,
tres, si uos pertequuntur,cum caput uestrum C HRISTV M dominum noustrum,uscp ad mortem sint persequuti, ipta tamen persequutiones patienter portandae sunt,ut eius discipuli esse cognoscamini, rquo&patimini. Unde α ipse ait: Beati qui persequutionem patiuntur propter iustitiam. His sinissmist. tisumgris no multu debemus timere obprobriu hominu,neque com e probrationibus uinci, quoniam hoc nos dominus iubet, per Esiuam prophos tam dicens: Audite me qui scitis iudiciu populus meus,in quorum cordibus lex mea est. Nolite timere obprobriu liominum,& blasphemias eorum ne tiassu ., rneatis. Considerantes quod in psalmo si riptu est: Nonne deus requiretistas ipse enim nouit abscodita cordis,& cogitationes taliu hominu .quonia uanaestini. Uane autem loquutus est unusquilin ad proximum suum,labia dolosa, N in corde loquuti sunt mala.Qui dixerunt,tingua a nobis sunt. quis nosterest dominus c Nam si haec in memoria retinerent, minime ad tantam prosliarent iniquitatem. Non enim propter probabilem N paterna doctrinam h faciut,sed ut suam exerceant in seruos dei uindictam. Scriptum est nan*: Uin pisu fui. stulti recta in oculis eius, S sunt uiae quae uidentur hominu iustae,nouis a autem earu deducut ad mortem. Nos enim qui haec patimur iudicio dei, haec reseruare debemus,qui reddet uniculo secundu opera eius,qui etiam miniastros suos intonuit dicens: Mihi uindiciam ego retribua. Vos enim in rectra fide N operibus,bona uoluntate silccurrite uicissim, nec aliquis a supplemento fratri subtraliat manum quoniam in hoc,ait dominus, cognoscent omnes
quia mei estis discipulis dilectionem habueritis ad inuice. Vnde Nipse per prophetam loquitur dicens: Ecce quam bonii R quam iocundu habitare fiatres in unum.Spiritali dico habitaculo, concordia quae in deo est Sc unita te fidei,huius delectabilis secundu ueritatem inhabitaculi,qui uidelicet in moron magis decorabatur,atque sacerdotalem induciatibus dignitatem,sicut una gelapapa super caput principalem intellectu irrigans,& usi ad ipsam exste mam scientiam deducens. In hocmini habitaculo benedietionis aeterna uis
265쪽
λ me riuio secundu uulgare Abula excutere palam. sit no sunt nostra ista, haec emauerint diuinitas,iusto iudicio dei plerun peccatoribus potestas sit qua sanctos ipsius persequamir , ut qui spiritu dei iuuantur& aguntur, fiant per laborum exercitia clariores,ipsis tamen qui eos persequuntur,atap detras himi. erit proculdubio m uae uae illis qui detrahunt iis dei quiad Itio
eorum ad eum pertinet, cuius ministerium agunt & uice fungutur. Oramus autem ostili circus antiae,qui neminem perire aut labiis suis pollui uolumus . eoru moribus imponi &uerbu minime nocivii concipereaaec ore proseme. Vnde & dominus per propheta loquitur,dicens: Dixi custodiam uias meas tinnsi delinquam in lingua mea. Dominus omnipotens,&huius unumstiasianis,&saluator noster Isis VS CHRIST VS ,hoc uobis tribuat incitamei tum ut omnibus uiribus quibus potestis succurratis, & eorum,ut denu est. iniurias,uestras aestimetis maximu adminiculu eis uerbis N fustis praebeatis,
ut eius discipuli inueniamini ueri,qui flaures ut sciomnibus diligere praecepit. Ordinationes uero presbyterorare leuitam tempore congruo, dc multisco. ae mram astantibus selenni ter agite,& stabiles ac docettos uiros ad hoc opus con ν-Miriri' stituite it de eorum societate & adiumento plurimu gaudeatis. Ponite indei
Denter corda uestra in uirtute dei,& enarrate haec & caetera diuina uerba in P enies alteras,quoniam hic est deus noster in aeternum,& ipse reget nos insecula. DATA VIII. CAGNO VEMB.Satumino&Gallicano, CC. B IN EPIST. URBANI A R G V. PER IO. SICH. IN hune usque diem fitere Christianis inter se omnia comunia, eo modo que Aeta apostolora praescriblit,nempe ut uendentes agros ac possiestiones,id precii quod
ex rebus diuenditis collauerant pro se quis p in mediu proferret,ne esse uspiam gentium quod cogitationes Christo per omnia destinatas auerteret. Ausus est Urbanusquim feliciter ipse uiderit, nihil immutare hic,id tamenquod existimauit bono futurum Christianis.&no precium agroruin comunem usum, ut solitum est fieri,dea serti, sed agros ipsos satius putat incorporis,hoc enim uerbo utar,ecclesiis,ut nos, tum diurnos ex his caperent fructus, sed oc contra ingruentem rein penuriam, quod ne poterat accidere,cssent annuo prouentu securi. Episcopos aut tanquam patres similias constituerunt, qui diuiderent ea quae annuo proueniret pro cuius , usu.Hic. ut opinor no est dissicile coiectam,qui iactu fuerat ut sensim ueteri obliterato more,
omnia illa apud paucos quosdam subsederint, atq; eius di plerunQ ad quos si recte
agerentur omnia, ne quidem eoru minima portio peruenire debebat. Apparet hic .
nisi fallor, ratio,qua spes fiat posse quaedam longe lateip a ueteri instituto delapsa, reis euocati ad frugem.
R B A N V S episcimus,omnibustaristianis in sanctificatione spiritus nobedientiam&asperitisnem sanguinis C HRISTI lute. t cincet omnes Christianos charissimi,ut eum imitentur cuius nou U
266쪽
tae quis dicatseliabcte. sera autem habeat. Nolite plures istriscis
Iare. 3. seatres nam is quonianaaius iudiciu sumpturi simus,m multis em ostendimus omnes, qui sapiens & disciplimatus est,inter uos ostedat ex bona comici sati me operas min mansitetudine sepientiar.Scimus uos no orare quia hactenus uita comunis inter bonos Christianos uim h& adhuc gratia dei uisset,ia maxime inter eos qui in serie des sitiat escisti,id est clericos,sicutin acti.
Ast . Dus apostolom: Multitudinis autem credentium erat cor 8c anima una, nee
quisquam eoru quae possidebat,siquid suum esse dicebat.sed erat illis omnia
communia,&uirtute magna reddeDat apostoli testimonium resurrectiois IESU CHRISTI domini,& gratia magna eratin omnibus illis. Ne enim quisquam egens erat inter illos. Quotquot enim postaseres agrorum aut do. morum erant.uendentes asserebant precia eoru quae uendebanto ponebat
ante pedes apostoloru.Diuidebantur autem singuis prout cui ν opus erat. Ioses autem qui ec ominatus est Bamabas ab apostolis,quod est interpreis Diri tatum filius con lationis. Auites. Cyprius genere, cu haberet agrum, nuillum,& attulit preciu.8c posuit ante pedes apostoli,& reliqua. Videnates autem sacerdotes summi,& alij,MQ leuitae,&r liqui ctadeles,plus utilit iis posse asserae,si haereditates Nagros quos uendeba nt,ecclesiis,quibus prissi labant episcopi,traderent. ed quod ex sumptibus eorum,tam praesentibus quam futuris temporibus, plura & elegantiora possent ministrare fidelibus o Gmunem uitam ducentibus,quam ex precio ipsorum, Π erunt praedia denis is, cili agros,quos uedere solebit,matricibus ecclesiis tradere, & ex sit pinus eorupi . inuere. Ipsae uero res in ditione singulam partiectarum episcoporum,qui lo, se cum tenent apostolomaerant&suntes adhuc,& set issemper debentes E temporibus. E quibus episeopi & fideses dispensatores eor omnibus comuis . . aiis uitam degere uolentibus,mininrare cunetii necessisa debent, proin me faedri iuri. lius Potuerint,in nemo in eis egens inueniatur. Ipis enim res fideliu oblatio. nes appellantur,quia domino osseruntur. Non ergo debent in aliis usibus eccksiasticis N pnedictoru Christianoru Patrum, uel indiditium conuerti. quia uota sunt fideliu,& precia pecorum, at pia praedicissi opus explenduin domino tradita. Si quis autem)quod absit,secus Uerit, uideat ne damnatione, α , . a sua An nix Sc Saphirae percipiat,ut reus sacrilegii emesanir icut illi filerunt, ii, , tibiat in. precia praedi tam rerit seaudabat e quibus legitur in Apostolom adiibus. Vir autem quidam, mine Ananias cum Saphira uxore sua. uedidit avunt'& Hudauit de precio agri, conse uxore sua,& asserta partem qirandam,ad pedes Apostoloru posuit. Dixit autem Petrus Ananiae: Cur tentauit satanas,
Ams. cor tuum mentirispiritui saneto, Nisudare deprecto agri: Nonne manens tibi manebat,& uetiundatum in tua erat potestates non es mentitus hominishus,sed deo. Audiens autem Ananias hare uerba, cecidit N expirauit. R L, citus Aremor i nus in omnes qui audierant. Surgetes autem iuuenes amoti, uere eum,& inerentes sepelierunt. Facitum est quan horarii trium spacium. Nuxor ipsius,nescietisquod tactum fuerat, introiuit.Res anditautem ei in
267쪽
mis: Dic mihi di tanti agrum uendidistis et At illa dixit: Etia, tanti. Petriis tem ad eam: Quid utic p couenit uobis tentare spiritum domini: Ecce pedes eorum qui si lierunt uirum tuu,ad ostium S eflerent te. Confestim cecidit
ante pedes eius&expirauit. Intrantes aut tauriam numeriintillam mortua, Seraulerunt ad uirum situm.Et Lehisest umor magnus in uniuersam eccle
sam,& in omnes qui audiebant haec. Haec fratres ualde caum sunt & timen. da,quia res ecclesiae n5quasi propriar, t ut communes,& domino oblatae. cum summo timore no in alio quam in praefatos usus stat fideliter dispensuis dae,ne sacril reatum incurrant, qui eas inde abstruiit quo tradita' sunt. Et quod peius Manathema maranatha fiant,&s no corpore ut Ananias & S phira fecerunt i mortui ceciderunt.anima tamen quae potior est corpore. mortua & alienata a consertio fidelium cadat,& in prosendum Baratri laba, ttur. Unde attendendu est omnibus,& fideliter cus endum,& illius usurispationis contumelia depellenda, ne praedia secretis coelestibus dicata, aquisbi quam inruentibus vexentur.Quod si quis fecerit, postdebitae tationis si crimoniam,quae-sacrilegos iure promenda est, permnia damnetur infii . mia,& inici nati carceri tradatur, aut exilio perpetuae deportationis uratur. Oniam iuxta Apostolum tradere oportet huiusmodi hominem satanae it spiritus salum sit in die domini. Memoratis em augmentationibus ac culti, , in tantu ecclesiae, quibus episcopi praesidet, domino adminicillante cre,
uerunt,&in tantis maxima pars eam abundat rebus,ut nullus sit in eis comis
B munem uitam agens indigens sed omnia necessaria ab Episcopo Gisse ministris percipit.Ideo si aliquis extiterit,mode fauissituris teporibus,qui hoe auellere nitatur,tam dicita damnatione seriatur de sede iscopi. Quod autem es in episeopom eccles is excelsae constitutae S praeparatae inueniunt in Epi πονοῦμstrono peculationem & potestatem iudicandi & soluendiatque ligadia do, mino sibi datam materiem docent. Unde ipse saluator in euangelio ait: Quae, cumpligaueritis seper terram,erunt ligata&in coelo. Halibὐ Ac it silancitum, quom remiseritis peccata,remittuntur eis,&quorum minueritis.
re inerunt. Ideo isti praetulim charissimi,ut intelligatis potestate episco porum uestroru,in eis dominoueneremini,& eos ut animas uestras dili atis: Sc quibus illi nocomunicantum comunicetis: & quos eiecerint,non Volatis.Valde timenda est sententia episcopidicetiniustet et,quod tamen summopere praeuidere debet. Uos aut hortantes monemus omnes qui Chri stianitatem suscepistis,& ἱ C H RI s T O uocabulu christianum suscepistisdie in cliquo christianitatem uestram irritam faciatis, des 3nsionem, quam domino in baptisino secistis.firmiter teneatis ale reprobi,sed codigni coram eo inaueniamini. Et quicun*uestrum comunem uitam sescaepta habet,&nouit se orni hir proprisi lubere, uideat pollicitationesium irritam iaciat,stah domino est pollicitus fideliter custodiat,nedamnationem,sed praemium sibi adquirat: quoniam satius est non uouere,quam uotum prout melius potest, no perficere : graui enim puniuntur,qui uotum secreuhainfidem per ci
268쪽
το EPIST. URBANI DE BONI S.CHRIgTIANORUM. C runt,&uotum n5pcifecerunt; ut male uitam struerunt, iam illi visneu to aut fide mortui sunt,& tamen bona egeriat opera. Ad hoc enim tensum raationabilem natum munere & secundum natiuitatis reparatione suscepimus.
ει insecundu Apostolu,magis quae sursiim sunt sapiamus, no quae seper terra. quia sapientia huius mundi stultitia est apud deiun. id aut sitia et,charissi , hici in sapientia huius sesuli assi nocitura quaerere.&amare peritura,negligere saτi A cAR lutaria,pro nihilo reputare perpetuac Cupiditate comenda e qua dicit ra, Ni s. dix omni u malom est cupiditas,quae in primis hoc malum habet,quod dum ingerit tiansitoria. abscondit aeterna,& dum foris posita conspicit, intra set tentia non introspicit,& dualiena quaerit e Bitori sitosemetipsum reddit alionurn.Ecce quid suadet seculi sapietia, uiuere in delims. Unde dicitur: Vidua a. iaTimo. 3. quae in deliciis est,uiues mortua est.Suadet ergo mollissimis suauitatibus precatis, uici js, & flammis nutrire carnem, cibiWuini intemperatia anima presinere,ac uitam spiritus intercludereis mira se hosti suo de se gladiu minima. re.Ecce quid suadet seculi sapientia ut qui boni fusti sunt.mali esse malint, ScPer errorem mentis, fieri etiam studeant peccatores,& no cogitant illam terribilem dei vocem, in exurentur peccatores sicut foenu. Omnes enim fideles m impo per manus impositione is pom. spiritu sanetiim post baptismu acciperes debet,ut pleni Christiani inueniatur. spiritu findio accipimus ut spiritalis ν Θωδ, iniciamur,quia animalis homo no percipit ea quae sunt spiritus dei quia cum mula. spiritus sanctus infunditur cor fidele ad prii num,ad costantiam dilatatur. D in spiritu sancto accipimus, ut sapiamus inter bonu malum discemere iu- sia diligere,iniusta respuere,utmalitiae ac superbiae repi emus,ut luxuriae
ac diuersis illecebris,& scedis indunt cupiditatibus rei istamus. De spiritu
sancto accipimus, ut amore & gloriae ardore succensi, erigere e terris mente'. ad superna&diuina ualeamus. DATA NON. SEPTEMB.Antonio& Alexandro V V. CC. COSS. IN EPIST. PONTIANI A R G. P E R I O. SICHAM PAeis comoda enumerat in hac epistola Potuimus, at ad eam nos summo stu dio hortatur.Eb quod angeloruhanc sutis uocem in sacris legamus, Gloriain excelsis deo,& in terra pax hominibus bonae uoluntatis, ut quam Christus uoluerit nobis unice c5mendatam. Praeterea de officio episcopi in fine pauca quaedam dicit, quae abunde declaratu, quam sint alia ingressi uia ueteres illi α germani pontifices atque nostri.
ONT1ANVs tactae N inhiersidis ecclesiae episcopus,omni, bus recte deum colentibus,& diuinum cultum amantibus alute. Gloria in excelsis deo,& in terra pax hominibus bonae uoluntauius. Haec uerba charissimi no hominu sunt,sed angelori & nolim
269쪽
PONTIANI npIs Tor A. mano sensu excogitata, sed ab angelis in ortu siiluatoris adnunciata . Quibiij
indubitanter ab omnibus intelligi potest,qcr no malae uoluntatis bonae, pax sit 1 domino data. Urule dominus per prophetam loquitur, licens: Quam bonus deus Israel .his qui recto sunt corde. Mei autem pene moti fiant pedes, pene essus sunt gressus mei,quia aemulatus sum contra iniquos pacem impioru uidens. De bonis uero ipti per se ueritas ait: Beati mudo corde, lumniam ipsi deum uidebunt. Mundi enim non sunt corde qui mala cogitant,aut noctua aduersus fratres suos quia nihil mali uult qui fidelis est. Fidelis ergo homo magis amat audire quae oportet,quam dicere quae no oportet. Et si quis fidelis At.uideatne male loquatur.aut cuiquam insidias ponat. In hoc ergo discernuntur filii dei & fili j diaboli: filii nancν dei semper cretiant&agere contendunt quae dei sunt.& fratres indesinenter adiuuant,& nulla nocere uolui, & filii diaboli econtra mala & nociva semper meditantur ilia opera eorumniata sunt. De quibus loquitur dominus per Hieremia propheci, dicens: Loquere iudicia mea cum eis stiper omni malitia eorum,propterea iudico adhuc uobiscum, ait dominus,& cum seris uestris disceptabo. Ecce ego fingo coli auos malum,& cogito contra uos cogitationem. Haec,fratres,valde sunt timenda, Mab omnibus cauenda,quoniam stiper quem iudiciu dei ceciderit,non exiet impunitus. Et ideo unusquis* praeuideat,ne hoc machinetur aut agat in fratre qae ipse pati noluerit,ia nec in suspicione ueniat homo fidelis, ut dicat aut faciat ea quae pati no uult. Unde suspecitos aut inimicos, aut facile litiganistes, Neosquino sunt bonae conuersationis aut quoi uultacst accusabilis, ui rectam no tenent oc docent fidem accusatores,& antecestares nostri apoolica repulerat autoritate,& nos submovemus,ato temporibus futuris ex cludimus ne libeter labi possint,quos nos tenere & ialuare debemus , ne, O ablsit. praeditat dei iudicia, no tantum super utros p ueniat, sed nos eorum uistio, quod deus auertat,pereamus. Scriptum est enim Rectorem te posuerat, curam illorii habe, ut laeteris propter illos. 8c ornamentu gratiae accipias corronam,& dignationem consequaris correctionis uerbum enim nequam ina, mutabit cor, quo quatuor partes ori utur, num & malu uita & mors,&dominatrix est assidua lingita. Pro talibus praediciti uitandi admodum sunt 8c priusquam praedictae enucleatim examinentur opiniones,& ab eis alieni imueniantur,no sunt suscipiendi quonia sacrificiu salutare est attendere mandaeus,& discedere ab omni iniquitatea eneplacitu est domino recedere ab omni iniquitate.& laudatio. recedere ab iniustitia. Quoniam is iptu est: Diligeximum,& coniunge fidem cum illo quonia si denudaveris absconsa illius. no prosequeris post eum. Sicut em homo qui perdit amicum suum,sic qui perdit amicitia proximi sui. Et sicut qui dimittit aue de manu sua, sic qui dereliquisti proximii tuum,& n5 eum capies: No illii sequaris,quonia longe abest: tau. git enim quasi caprea de laqueo quonia uulnerata est anima illius. Uitia eum non poteris colligare, & maledicti est concordia. nudare autem amici mysteria, lispensatio est animae infidelis. Annues oculo fibricat iniqua,& nemo
270쪽
τ2 PONTIANI EPISTOLA CATHOLICA. eum abiiciet. In conspe Riocillorumoris conculcabit seu,& super se micat . nes tuos admirabitur. Nouissine autem peruertet os suum, es in uerbis tuis
dabit scandalii: Multa audiui,& no coaequaui ei, R dominus odietillii. Qui in altum mittit lapide, super caput eius cadit, & plaga dolosi diuidet uulnera. Qui fodit eam, decidet in illam :& qui statuit lapidem proximo, ostendit in eo,& qui laqueum at 3 ponit, peribit in illo. Facienti nequissimu consiliu suis per ipsum deuoluetur,& no agnoscet unde adueniat illi. Illusio N improporium superboru & iundusta, sicut leo insidiabit illi. Laqueo peribunt, qui obstidiantur casu linioru: dolor aut consumet illos ante qualia moriantur. Ira &Metas. Liror utra exercrabiliaβc uir peccator cotinens erit illorum. Qui uindicari uulto deo inueniet uindicita,& peccata illius seruans seruabit. Relinque pri. mo tuo nocenti te, & tunc deprecanti tibi peccata siluentur. Homo homini seruat iram,& a deo quaerit medelam. In hominem similem sibi no habet misericordiam,& de peccatis suis deprecatur altissimum Ipse dii caro sit, seritatiram , 8c propiciatione petit a domino. Quis exorabit pro delusiis illius: 'Me mento nouis limorum,& desine inimicari, tabitudo enim'mors imminet in mandatis. Memorare timorem domini ,& iras raris proximo. Memorare testamenti altissimi di despice ignoransili proximi. Abstine te a lite,& minues peccata. Homo enim iracundus incendit litem,S uir peccator turbabit amisco in medio pacem habentiu immittet inimicitiam. Secundu enim lignasyluae,sic ignis exardescet,& secundum uirtutem eius hominis iracundia illius erit,& secundum substantiam suam exaltabit iram suam.Certamen sestinatu
incendit ignem. & lis festinans estiindit sanguinem. N lingua testificans adaducet mortem. Si sufflaueris quasi Gnis exardebit,Wsi spueris super illam existinguetur. 8c utracp ex ore proficitantur. Susurro & bilinguis malediditas.
multos enim turbauit pacem habentes.Lingua tertia multos commouit,&dis
spersit illos de gente in getem. Civitates munitas diuitum destruxit, R domos magnatoru ea it. Uirtutes populoruescidit,& mes fortes dissetuit. Linis gua tertia mulieres uiratas eiecit,& priuauit illas de laboribus suis. ire iacit illa no habebit requie, nec habebit cu quo requiescat. Flamii plaga liuore sicit,plaga autem linguae comminuit ossa. Multi ceciderunt in ore ad a. sed non sic quomodo qui interierit per linguam suam. Beatus qui tediiis est a linis gua nequa,& qui in iracundiam illius non transiuit.& qui non adtraxit iugu. Vinculum illius uinculum aereum est. mors illius mors nequissima. 8c utiles potius infert qilam illa. Perseueratia illius non permanebit, sed obtinebit uias iniustorum.& flamma sua non comburet iustos. Qui derelinquit deum inciis dum in illa,& exardescet in illisono extinguetur, di immittetur in illos quasilaoac quas pardus laedet illos. Sepi aures tuas spinis.&noli audire lingua ne ruam,& ori tuo fac ostia.& seras auribus tuis. Aurum tuum & argentu conua.& uerbis tuis facito statera,& frenos ori tuo rectos,& adtende ne sorte lobaris in linqua tu c cadas in conspeetia inimicorum insidiantium tibi. N sit casus tuus insutabilis in mortem. No tardes couem ad dominum,& ne distaras de