장음표시 사용
241쪽
silii, conqdat qui in suidissidebat talem fiduciam habet in illo,ut omne sed cretum sui pectoris ei pandat& aperiat. Quid dulcius est,quam habere illum
cum quo omnia possis loqui ut tecum: Si istarii omnibus fiunt,quanto mar c abolitauois cum deo hoc est agendii, qui omnes uult salvos fieri,S neminem perire ctam si ueraciter deum credimus, eun in diligimus ut debemus.& proximusicut nosmeti psos,inmmo tota spem proiecerimus nostra, ipse nos eripiet,& eonsolabitur. Et sicut per angesu suum, Abacuc propheta cum prata sin laeum leonii ad Danielem uatem mist,&Philippii linum de septem diaco Astiliatinibus,ad eunuchum, ita dabit uobis liberationem &consitationem. Haec stactamini charissimi,& nulli unquam nocete. Fratres estis,inuicem uoldilmite ut ueri domini dici 5c esse mereamini: nam qui rancida corda uiuoru inficit.
malitia inter homines spargit: qui detrahit s atri suo, honucida est: & qui
abstulerit aliquid patri uel matri,dicito,hoc peccatu non est,homicidae particeps est. Pater noster sit dubio deus H, qui nos creauit: mater uero nostra ecclesia, quae nos in baptismo spiritaliter r generauit. Et qui CHRIs Tipecunias,& ecclesiae rapit aufert. uel saudat, homicida est,rep homicida ni te eonspectu iudicis esse deputabitur. Qui rapit pecunia proximi sui, iniqui in M, ψή .
tem operatur: qui autem pecunia,ues res ecclesiae abstulerit.sacris u tacit. lis reiectu
Privilegia enim ecclesiam &sacerdotu,sancti apostoli iussu saluatoris,intemerata&inuiolata omnibus decreuerat maneret oribus.Letes ecclesiaeam, P 'stolica firmamus autoritate,&peregrina hidicia summovemus: Unde& me, tionem faciens Loth per Moy sen loquitur,dicens: Ingressus est, inquiut. ut aduena,nunquid ut iudices. aquar venim prouincia Giumecclesiasticas quam iuxta seculi leges, seos debet iustos.& no iniquos habere iudices.& noexternos.nisi apostolicae huius sedis decreuerit'autoritas,quatenus mucun caui habuerit .apud suos iudices iudicetur,& no ad alienos caussa uagandi stimulante protervia,suam despiciens patria transeat, sed ad duodecim estis idem prouinciae iudices,ad quom iudiciu omnes caussae ciuitatu reseruntur, Nix luridis deseratur negociu. Si autem fuerit ecclesiasticinapud episc pos,interireniente pro εprimate, si maiorcaussa fuerit: Si uero minor,Metropolitano: Si uero fiterit seculare pud eiusde ordinis uiros iudicio tamen ita porta: cum apostolus
priuatorii Christianoru caussis, magis ad ecclesias de Ti.& ibidem sacerdotali iudicio terminari uoluit Omnis enim oppressus ibere sacerdotii, si uolue m h oia hiarit,appellet iudicium,& ἱ nullo prohibeatur,sed ab his fulciatur.5 liberetur. Si autem dissiciles causse,aut maiora negocia orta fuerint,ad maiorem sedem reserantur. Et si illic iacile discemino poterint,aut iuste terminari, ubi silerit L ..- summoria congregatio regata, quod per singulos annos bis aut ter fieri se postha- Q. let&debet.iuste 5 deo placite coram patriar .aut primate ecclesiastico, S coram patritiosecularia iudicetur negotia in comune. Quod si dissicilior/sse sorte suerintquaestiones, aut temporia uel maioru iudicia, aut maiores catae steritu ad sedem apostolica,s appellatu fuerit,appelletur: quoniam hoc apostoli statuerunt,ies ne filuatoris,ut maiores ta difficiliores quaestiones sem
242쪽
α DIVI AN AC LETI EPIS το LAC per adsedem reserantur apostolica,super qua CHRISTUS uniuersam commiixit ecclesiam,dicente ipse ad beatu principem apostoloru Petrii: Tu es. ridib.is. inqui Petrus,& super hanc petram aedificabo ecclesiam meam.Sit ei sia. constantia uestra aduersus contentiones eoru,qui aduersa sapiunt, &no ire dei sunt.& erilibritor petra,costantia uesti sicut scriptu est: Ne timii ricis ab eis,&nec paeneaminia facie eoru qui corpus occidunt,aninia autem non possunt occidere. Quod autem in aure auditis, praedicate in lumine, illii timentes qui potest anima & corpus occidere,& mittere in gehenna.Fratres, cisio. mei in carne enim ambulantes, sectandu camem militamus,arma enim militiae nos ii,no carnalia, sed potentia ad destrivii ne muniti inconsilia deis struentes,& omnem exaltationem extollentem se aduersium scientiam dei.&in captiuitatem redigentes, omnem c Citationem in obsequiu CHRis Toperducentes. De caetero fratres Artamini in domino,ut in potentia sertitudinis eius,&pax uobis multa,&gratia adeo&dno nostro IEs V CHRωs To ministretur. Ampleetimur & osculamur.ac si pracsbites,charitate uostiam nuntiate spiritus.&in uinculo pacis&charitatis CHRISTI: propter quod charissimi expeditantes lata te immaculati, & inuiolati inueniri in pace α domini nostri longanimitate saliate arbitranunt.Sicut & charissimusa,abuptas stater noster PA VLVS,secundia datam sibi sapientia scripsit uobis, si tiri omnibus epistolis loquens in eis de his,in quibus sunt quaerim dissicilia inteso laetii, quae indoesti H instabiles deprauis,sicut 8c caeteras scripturas ad suam perditionem. Uos igitur seatres praestistes custodite,ne inspientiu errore ducti.excidatis a propria utate: cresciteuero in gratia & crinitione
domini nostri IESU CHRISTI&saluatoris.Vos aut chariss .mem mestote uerboru quae praeductasunt ab apostolis Minostri Insu C Antis T I, qui dicebant uobis,quoniam in nouissimo tempore uenient illuseres. ,. Qib. 3. secundusia desideria ambulantes in impietate,hi sunt qui inegant semet. iri animales piritu non habentes. Vos autem charisimi stiperaretificantes e uosmetiri sinistissimae uestiae selei in spiritu saneto orantes ipsis uos in dilectone dei seruate,expedi uites misericordia domini nostri IES V C HRDsT I nuitam aeterna. is hos quide arguite Iudaicos,illos uero saluate de igne
rapientes,aliis aute miseremini in timore, odientes eam,quae carnalis est, is culata tunica. Ei autem inii potens est uos co etiare sine peccato.& costitue. reante specitu gloriariuae immaculatos, inexultatione solideo siluatori nostro, per IESUM CHRISTUM dominu nostrum, gloria, magnificentia. NimperiuR potestas ante omnias Hala nunc&in omnialecula secul
ruinamen. IN PRIMAM EVARISTI EPISTOLAM A R G vis
. . . MENTUM PERIO. SICHARDUM.
DIumultum et O receptis ecclesiae institutis cogitantem,torsit me aliquandiuitila in speciem ambitiosa, de diaconis coemonia, praesertim cui ne ullae ueteris illi
243쪽
lius sinctionis resiquiae apparerent. Eam tamen ut no libuit indiria caussa eoderi tri ' re, ita uisa est insollantior,auim incredi a quoquam facile pollit apostolos habuit leautores. Reliqua enim ecclesiae o magna parte eius sunt loci, ut etiast ociosa pleris uideantur, iplar tamen qualescun* ruinae satis declarant quam ab honesto principio degenerauerint Haec autem sola,extra caeter si prope omni u sorte, regium quenda imitata apparatu,in eo tantii occupata est, ut no modo episcoporu, eos dico qui in ecclesiis hodie sacri sicant,iu la capessant,uersiae adnutii inseritiant. Deoscillantur em manus,mouent capita, deducunt,reducunt ad altaria, atque demu hie omnia licetcospicere, quae uel inpotentis imi regis aula poterat accidere. Anacleti autem epistola A legissem ectam quae nune in manibus est Euaristi, statim animaduerticirca diaconos usu uenisse, quod nusqua no, nimiru ab honestis partibus, rem in mollitie quanαdam decidiisse,& a loco quem poterat cadignitate tuta, in nugas questa plus quini
puerisses uocatam.Praeter alia enim,quae essent diaconora curae credita, hoc erat non postremst,ut obseruarent tanquam excubitores .episcopos omnibus modis rebus
cris intctos,atque hac de caulia de se parum sollicitos, ne aduersarioris incursione,ia quod iactum fuisse uerisimile est, sacra turbarentur,aut aliqua ipsis rei sacce operanstibus noceretur. Proinde istiusmodi insid is cum eissent omnia luspecta,fitere aliquandiu ab oculis mscopo G. Nuc cum altis lima sit, quod huc pertinet,securitas,poteriit illa pulchre abrogari,ne,quod sesel seri,dum illa paulo acutioribus risum mouent, dent etiam occasione,qua de maximis quibusin nihilo melius sentiant. Hactenus de diaconis. Caeterii quod ad aratrimoni Upertinet,docet Euaristin ea tantummodo raotii esse debere, quae teste populo, solenni ritu essent peracri,oblati antea Leta. Hae, G dubito exorituros, qui tanquam anile, hoc quicquid est rei, putet abiiciendu. His uelim in memoria ueniat nostroru secutorsi sinisteritas,quo uix ut n* durat nuptiae his auspiciis, quae ab Euaristo praescribsit exorsati Quid ergo latum existimamus, si clandesti nota fiat assensu,remotis arbitris: cii facile culleuet, quod recepisset inficiari, aut pro re nata excludere omnino quam habuisses usurariam. Oblationauero eiusmodi quae sebant nuptiam die,memini t etiam Tertullianus in eo libesto cui titulu fecit De corona militis , cu scilicet quaedam coserrent in mensam,quae in ecclesia tum publice pauperibus seruiebat, ut 5 ad illos tanquam partes celebritatis huius perueniret, unde reticerentur. Eius nimirum rei sunt in hunc usipdiem, nisi sellor, in Getinania ex ipsa uetustate durantia uestigia. A sacro enim ut primu fuerintra n Da nupta reuersi doma, pro ipsis soribus, missilia quaedam in fluentem turba,quae ossicii gratia comitat, pro cuius ficultatibus mittunt.
E PISTOLA AD ECCLESIAM AFRICANAM.iLE C TI s s IMIS fratribus, uniuersis Aselaae regionis epi. scopis, E VARISTUS. Costilentibus uobis Patres charis. simi, liud super his quae in uestiis continebantur scriptis, uisum nobis disset.ues vid docilis ratio persuaderet, aut cliud
a beatis apostolis nobis traditu,aut custoditum remaneret. optantes,ut retulistis,nostris inimi documetis. Siquidem. dilectio uel ira normam scinnata prudentiuad Dem apostolicam rese mahiit, quasi ad caput,quid de et de rebus dub is custodire potius quais usir Vir.ι MitPatibnepitaum' aconi,qui quasi oculi uidentes cepi optini unaqua
244쪽
44 PRIMA RVARI sTI EPIs το LAC Eicitate una apostoloru constituta, septem de messe,qui e stodiate sci, mi ici'. 'praedicante, ne ipsi ab insidiatorinus quoquomodo insestentur sui, d lepis si uerba diuina detrahendo,aut insidiando polluantur,uel despiciantur. lue ritas spiritali redoleat semore, pax praedicata labiis,cum uoluntate animi concordet. Similiter custoditu& traditu habemus,ut uxor I rime uiro iungat, a rur,aliter enim legitimum,ut a patribus accepimus, & san apostolis,e rumin succetarias tradi ii inuenimus, fit coniugii nisi ab his qui super ipsam semina dominationem habere uidentire.& a quibus ciistoditur,mox petatur,& a parentibus,rpinquioribus,sponsetur,x l gibus doletur, 3c suo
tempore sacerdotaliter,ut mos est,cum precibus 8c oblationibus a sacerdote, iratur,& a paranymphis,ut cosuetudo docet, custodita,&s ata a proximis,tempore congruo petita,l gibus detur Blanniter accipiatur.& bi duo uel triduomationibus moenin castitatem custodiant,ut bonae soboles generentur domino suis in actibus placeat. Taliter enim placeruuit,& fili,
os n5 spuriosscd legitimos atque haereditabiles generabunt. Quapropter si, Irj charissimi.& merito illustres fide catholicastisfiagante.ita per L legitima
si tote esse Gi ualiter ueropraesumpta coiugia, tadulteria, aut contuber
nia aut stilpra,vel semicationes, um*legitima Giugia esse nodubitate. Suoluntas a prias lagauerit,& uotasuccurrerint legitima natati his diiunus est,praecepta diuitia custodire,& a quoin discedere pristi mptionem ficiri nulli dubiu est. Cur ei indignuestui utate ecclesiae custodiri statuta, e D dem si omnes pariter & sentiamus & pronunciemus Si aliter enim praesum.
pia fuerint .perdunt prosecto ipsi transgresseres se ses,qui isne ipsos decispiunt.Haere cuiati, recti a peromnes Africanas ecclesias, scripta dirigite,&istis conne Hae quas adiunxiimus literas prophetam. Unde his qui inique Iam dantur,siquid tale probari poterit, iudiciusat.& inhibita coerceatur,oc prioterita mala, dc illicita coniugiam,m ceantur, & admissa digna seueritate corri,
Plantur. De caetero uero caueanuar alia per omnes ecclesias, ne ecclesiae saneti
tas, per uestram fatigata negligentiam, perdat priuilegia, quae est per uiros uenerabiles cosequuta. De his uero quibus ab insidiatoribus sat amini,unde u . ni . dc nos consulere inter caetera x luims, quod sint quidam qui arbitranturis P sibi si de patre solo diciti esse,quia ipse solus habet immortalitatem,&Iucem habiistat inaccessibilem,ita eos apostolicis repercutite senilis, & diuinas redarguite
praeceptis. Non enim solus pater sine inducem inaccessbilem habitat, quia ubi pater est,ibi etiam filia eskindubitabili fidecredendii est: nam si solus pater sinestio, quod dicere fisinducem habitat inaccessibilem necesse est ut sequestratam pater a filio habeat mansionem. Quod si ita est, quonam modo iuri r. idem filius ad dexteram patris stans,abeato martyre Stephano dicitur coimspici. Sed nec pater solus dicitur sedibuscontineri, absit noc asciisti fidelium CIM ISTO in unitate fidei haerentili: quoniam sicut no obest filio,cu B, Ius pater dicitur lucem inaccessibilem habitare,ita no est patri, cum sad stla,quae est fili us, yrucccii lassicitur circuire.Pareritamciimstinuitio
245쪽
i silla uis apostoli testimonio comprobatur,& in filio,a seu M. 3ilitervenito.mansiste aciequievisse nonstrati bis,illio in propheia seu i .iIoquente: genuit me, requietiit in tabem Onam. Elin euangelio: Pa illami . teris me inaneius itoperanare. Et deunt neniouidit unquam,nisi unigenis io. a.
nu filius,qui est in sinu patris. Si in patris fili inmitio,&excorde is tris uerta bonum eructitii est,quomodom corde paterno cosistens. lues
cimi eodem inaccerssibilena ha bime credendus est Numid patera illi luce in filio potuit commanere,aut intabernaculo filii sine eodem potuit remiseres Cum idem Rius candor sit aeternae hacis,&speculusine macula deitatis.quam Salomon super salute sitam dilexisse sedicit, in cuius species in Aper delectari gestiuit: Super salutem &speciem,inquit ilexi illam, & pro luce proposui habere eam,quonia inextinguibile est lumenes .Hanc igitur tu . . 'cem David propheta desideram. anxius proclamabat dicens: Emitte lucem Ud. i. tisam&ueritatem tuam.&item: In lumine tuo uidebimus lumen. Cuius igitur Iuminis claritate. filius sepsunt in mole tribus discipulis praeostendit, qici: metu mortis perterriri,prosi ratim in faciem,finem sibi uitae adesse senserunt. Hanc.mqtiam, lucem in se Lisse demonstrans filius proclamabat,& ut in ea, dem incederent. discipulos praemonebat : Dum lucem habetis, inquit, ambu lo miti late in luce.Ditem: osum hix humi. naundi,qui sequitur me.i ambulat in tenebris Et habebit lumen uitae aeternae. Et Diuelista: Erat lux uera quae illuminat omnem homine ueniente in hunc mundii. Si haec lux quae credens tibus permittiturun filio esse probat, & cum aeterno aeterna esse dicitur.qu modo a uobis ab inaccessibili lucae patris separatur Sienim filius de uerim Miciarier est, taedubioin hac hice finita cu patre habitare credendus est, quam nullus modo nostrinhoc mortalicorpore costitutus Motis estaliquat rius contueri,sed O appariterit xinc uere illii uidebit,sicuti est qui eius cosmis
sub d usiuerit coaptari. Et no sicut Mossis teri, prophetae per enimata Nisuram,sed ipsem ueraciter in o. indua ciliam, comebium imaginta . Nam si huiκ eundemin prophetoetestimonio subsequen ter sereno mentis intum inuestore literis, inueniessitu non posse ab harluce patris penitus separari: quoniacum solii filium di tinterea cuini, minibus conuersatu, patrem ab illo no ficti aliensi. S testimoniti enim homianum accipimus estimoniti des maius est: quonia hoc est testimoniti dei O maius est,quia testificati est de filio suo. uicredit in filia des,habet testimoni uin quodiestificatus est de filio.& hoc est testimoniuδε uitam aeteri deo dui bis deus Sc haec uina in filio eius est. i habet filiv.habet uita: qui non habet filiu de non habet vita. Haec sesino uobis,ut sciatis, quonia uita arternam habebitis qui creditis in nomine filii des,& haec est fiducia qua habemus risisse, si is
ad eum,quia quod ni petierimus,secundu uoluntate eius, audit nos. 5 sci dum misit
s quia audit nos quicquid petierimus. Scimus quoniam habemus paeti os nes quas postulemusabeo; in sest satrem suu peccare peccatu non ad mortem,peia; dabinaret a peccantia QMlii riem. Est peccatu ad mQrtem. - .
246쪽
Docris . ALTERA EVARI set I EPIST O LA. non pro Rodico ut roget quis: omnis iniquitas peccatu est peccatumori . mus quia omnis qui natus est ex de o peccat .d generatio des conseruat eum,& malignus no tanait eum. imus quia ex deo sumus,&nisidias totus in malignopositus est.Et tam quonia filius dei uenit.& dedit nobis sensum, ut cognostamus uerum deu,& simus in uero filio eius. hic est uoxus deus.& uita aeterata. Haec Datres praedicate hoc omnibus nunciate, uos uero inuicem exhortamini pertristi estotea perip gaudete: pacem autem sedi imini omnes,& deus pacis 8c dile stionis tu ricu. Deo autem&pa,
trinost gloria insecula seculam, m. Data IX. LAprilis in
GUMENTUM. PER IO. SICHARDV M. v Cclesiae,cuius saturi modulatissim inter se proportione membra sunt, Christanconstituit haec epistola caput responsum, cuius dicto ita per omnia iubet spolis
iam esse audiente,ut in animu nihil sibi facere inducat, iii si id ex summa mariti uoluntate sat.Eius uero sponset paranymphos Quodammodo, episcopos facit,quibus hoe datum est negocii, dent operam ne ulla: adulterii speciei obnoxia fiat. Adulterii autEtum de se praebet sus icionem, prae nugis quibusdam hominii, segnius obit quoaa uero marito in mandatis habet,aut cum pastoru partes his credas,quorum fidem in leuiusculis no sis ad plenum ante periclitatus. Qui cu hoc maxime he mire debebat, ut a procorum Icnocinius tuta esset sponsa .uolentes accersunt discrimina,expernicie tum, Christ coniuge costuprata precium,aup,si diis placet, populare elapsa sum sperantes. Caetersi accusationi sepiscoporci,quoniam nulla epis a non mea minit,&propediemalias erit smportunior locus, quo id tractem exquisitius, satis fuerit, si in praesentia rem uesini suspensa manu attingam. Non quilibet temere est ad eorum insectationem admittendus, nisi illustria quintam bene actae superioris uita extent exempla,ne litem aliqui malevolentia non re ipsa adducti, intendere malint, quam stilio sacramento contendere.Quod aute circa episcopos obseruarit uult Eu ristus, lim posset eadem opera persuaderi omnibus iudicibus,quemadmodsi enim innocens essenullus poterit,dicere Iuliano Caesareat accusasse susticiet ita tranquille Diuere nunquam satis licebit,si quibuslibet promiseue sit praebitumi caccusauoniatanquam telum, quod impune in optimos quois pro libidine detorqueant.
EPISTOLA AD FRATRES AEGYPTI. V ARIST V S urbis Romae epis opus omnibus per Aesegyptum domino mi Clutinatistratribus in domino silua. Vnum nos fiatres sentire oportet &agere,ut sicut legimus, in nobis unu cor.5c una anima esse Iianir . Scimus nan psicut&amtribus accepimus.CHRISTUM esse caput, cuius&membra sumus : ipse enim s 3nsus, Necclesia spon, imus,& id unu patrem habemus deum in coelis. Sacerdotes uero uice C H RIST I legatione aguntur in ecclesia,& sicut ei sua est co
iunctis, nsa dest oes ,si episcopi iungunt ecclesiae unicusippi
247쪽
o MN in Vs E C. CL, EsIIs s C R IPTA. Mnesia: Et sicut uir no debet negi ere uxorem suam, diluere.& caste custodire,& ainar aer prudenter repere ic dc episcopus debet ecclesia sua. Di ut uxor quae sub manu est uiri, obedire debet uiro suo, minin amare,&. diligere rade etiam e lata episciso suom omnibus ob ire, minama collatio misereasi diligere ut anima suam debet,quia illud secarnaliter,istud spiritualiter. μ λ ira Et sicut uir no debri adulterare uxorem suam in nec episcopus ecclesia suam, . idest ut illam dimitta ad Pa sacratus est,abscp ineuitabili necessitat aut apo. stolica uel regulari mutatione,& alteri se ambitu coniungat. Et sicut uxori nolicet dimittere uim suum,ut alteri se,uiuentem, matrimonio Beset, ut eu ades
teret.llicet sernicatus situla eius,sed iuxta aposti, tu, aut uiro suo debet reconci
i liari,aut manere innupta,ita ecclesiae non licet dimittere,aut ab ea segregare episcopusuum, ut altem uiuente eoaccipiat, ut fornicationis aut adulta eri, men incurrat. Nasi adulteratafuerit, id est si se alteri isci olanxerit, aut sit, Δ.per se alteru episcopum adduxerit,aut esseta erit,uel desiderauerit,peracerrimam poenitentia,aut suo reconcilieriar episcopo,aut innupta permaneat. Unde & dominus in euat' liolo' itur,dicens: Si quis uiderit mulierem ad co tab. uredenterr gere,& amare,ut a uitiis se abstineat,& salutem consequi postar ΣΣ. . .
nam. Et illa cum tanta reuerentia, eius doctrina debet suscipere,euincit ama, re&diligere,ut Ieritum dei&prieconem ueritatis: quia attestante ueritate, quodcun*ligauerit super Tam,erit ligatu&in coelo,&quodcunci siesue uerit super terram, em solatu & in coelis. Nimis timenda est seatres haee - misai. tentia.&praeuidendu uobis,ne oflendissem,qui tanta a domino habent potestate.Et ideo potius obediendi,dili di.& siimmopere sunt uenerandino detrahendi Mellacerandi.aut elicienoe, lamandi, ipse dicente domino: Qui uos audit,me audit.&qui uos spernit, mespernit. Ideo&uobis omnibuta delibus scribimu fatres,ut ab his uos caueatis,&posteris uestris non malu. 'sed bonuexemptu relinquatis,quonia iniuriae is pom ad CHRIs TVM pertinet,cuius uice fit ut . Audiuimus enim quosdam a uobis infamat .& dilaceratos episcopos,a ciuitatibus propulsos, quia alibi episcopi constitiuno possunt iis in ciuitatibus n5 minimis,8c alios in eis ipsis uiuentibus costis tutos: Ideo haec uobis scribimus,ut sciatis hoc fieri no licere, d proprios re, uocari, Sc in errime restim debere: illos uero qui adulterina fiditate suas spontis,quas & uxores eoru pr fixo tenore esse intelligimus, tenent, es ut adulteros at* insemes fieri, eosin ab ecclesiasticis honoribus arceri iubemus. Si autem aduersus eos aliqua quan elam habueritis,his peractis, inquirendlierit Miutoritatehui' suactae sedis terminandinEt ne omnia nunc singillatim dicamus,omne bonus ipsa per se in uobis Berit,charitas i ere uos d-bit chiriti opis. sicut e ciuitrario eos qui ataute alieni sunt,omne malusicere odium de let. Vnde S uos qui ueri estis discipuliab tea cordibus uestris ante omnia Sicordi Gaiumotu desciitioi , quibus omneopus malu procedit.&
248쪽
4S ALTERAE VARIST IEPISTOLAo benim talem ac simplieitatem tota mente se rate.Veruntamen ore cuneu . quiasupra omnes uos laboret episcopus,quia unusquiso uestru suum pro, prium lari laborem ille uero & seu,5 sit ora. Et ideo sicut ille pro uobis omnibus,sta&uos omnes pro eo fiammopere labinare debetis: in tantu ut si etiam necesse Berit, animas uestras pro eo ponatis, sicut N ipse anima suam . pro uobis,si necesse stierit, ponere de Lipse dicente saluatore: Bonus pastor anima suam dat pro ovibus suis. Vos uero obedite eis,&uigilate pro eis tua ipsi peruigilant,quasi rationem pro animabus uestris reddituri,utcu gaudio hoc saciant,no gementes. Non est ita a plebe ut uulgaribus homir iure Fini e mpi ouendus, uel accusandus episeopus,licet sit inordinatus, quia pro merius si m p littorum iso itur a deo uita doctior exemplo David peccantis,ad como
esse fictis ren tionem principit,qui ex merito plebis P uaricaturi cerdotes enim exquis
gum. rere debent peccata populom,& sagaci solicitudine unumque p pro . Hiere.ε. iuxta testimoniu domini ad Hieremia dicentis : Probatorem,inquit.dedi te
populo meo robustu,& stlas Zc probabis uiam emit. Ideo ista dico quia intadiator lapissime solet conuertere in matu,& in escistis ponit macula . Unde a
qui sunt uituperatores,aut accusator episeopor uel reliquomsacerdotum. no oportet eos a iudicibus ecclesiae audiri, ante quam eoru discutiatur aestimatiotiis suspicio,vel opinio,qua intentione, quatae, qua temeritate,qua costis D tia,quove merito, si pro deo,aut pro uana gloria, aut inimicitia, uel odio, aut Im iit O cupiditate illa sumpserint necne. Haec omnia fideliter sunt perserutanda,&diluenter pertractanda: Namsunti milli qui praepositos suos peritersereα, fiudicia, prehendui,si uel paru ipsis molestiextiterint. circo recto oculo primates ecηomusti clesiarum utiliter praeuideant,ne quisquam eoru innocens uexetur,aut standa in py ligetur.intendentes sententiae domini, quae ait: Si quis scandalizauerit unum,ia ' a 2 de pusillis istis melius est illi ut suspenclat mola asinaria in collo eius,& demenpingeret,a qui gatur in profundu maris,& reliqua. Deus omnipotens ut nos a praecipitan η ας πῖ tis sententiae prolatione compesceret, in omnia nuda & aperta sint oculis enis,mala tamen Sodomae noluit audita iudicare, iis quis, maniseste agnosceret,quae dicebantur. Unde ipse ait : lacndamRuide utru clamorem qui uenit ad me, pleuerint,an non est ita, uiscian Deus omni cens citi nihil absconditu est,sedomnia ei mani sta sunt,etiam antequam fiant, non ob aliud haec & alia multa, quae hic prolixitatem uitantes,non inseruimus, per se inquirere dignatus est, nisi ut nobis exemptu daret, ne praecipites in discutiendis oc iudicandis negoc is essem di ne mala quorunda prius p sumamus credere.quam probare. Cuius exemplo monemur,nc ad proserenda sentenmsimiadia tum unquam praecipites simus, aut temere indilisentcrin indiscussa quae' misi praeci quoquomodo iudicemus,dicente ueritatis uoce: Nolite iudicare,ut no iudis
emini, in quo enim iudicio iudicaueritis, iudicabimini. Nam mala auditatiuili moueant,nec passim Maabsis certa probatione quisquam unqua cre dat, sed ante audita,)iligenter inquirat, ne praecipitando quidda aliquis agat. Si enim dominus omni u Sodomoru mala,quom clamor ad cccluuis peritenerali
249쪽
PRA TRIBUS AEGYPTI. A nciat, omnia sciens prius, nec credere,nec iudicare uoluit,quam ipsera eram si actibus testibus dii getiter inuest ans,quae audierat, opere ueraciter co nosceret. Multo magis nos humani es peccatores homines,qbus incognita lunt culta iudicia desillaec praecauere,&nctu ante ueram iustamin probatione iudicare,aut damnare debemus: manifeste apostolo dicete paulo qui ait :Tu quis es,qui iudicas alienu tauum: suo enim mino stabit aut e . Unde, perpropheta David,dominus loquitur,dicens: Nolite Gallare in excelsum cornu uestra, loquentes in ceruice ueteri: Quia nem ab Oriente, ne ab Oecidente, nec ν alatitudine montium: seddeus ita hunc humiliabit,& hune exaltabit,quia calix in manu domini, & uino meraco ad plenu mixtus,&pinabit ex eo: Ueruntamen seces eius potabunt uiuentes omnes impin terrae: o aute annuciabo in sempiternit, psallam deo lacob. Et alibi idem ait pro pheta: Ab increpatione tua deus Iacob, consepitus est & currus S equus uterribilis,& quis stabit aduersum te et extuc ira tua: De ecclo auditu fecisti iudicium.terra timuit & tacebit: Cum surrexerit ad iudicandu deus ut saluos se, ciat omnes mites terrauis Apostolus ait: Mihi uindicia, ego retribua.Et aliis hi idem inquit Apostolus: Sufficit unicui*obiurgatio, quaesit a pluribus, tui ut magis donetis&conselemini,ne sorte abundantiori tristitia absorbea,turqui in angustia est.Propter quod obsecro uos, utconfirmetis in illo charitatem.Et dominus in euangelio ait: Dilige dominii deum tuu ex toto corde tuo. N ex tota anima tua,& ex omnibus uiribus tuis, Sc proximii tuum sicuto teipsum: dilacitio enim proximi malu no operatur.Propter quod, iuxta Apostolum, inexcusabilis es homo omnis qui iudicas: in quo enim iudicas alte, rum teipsum condemnas,eadem enim agens quae iudicas: scimus enim quo, niam iudiciu des est secundum ueritatem in eos qui talia agunt. Existimas aut hoc d homo omnis qui iudicas eos qui talia agunt,& sicis ea, quia ni AEugies iudieium dei fan diuitias bonitatis eius,& patientiae,5 Ionganimitatis conis temnis orans,quonia ben nitas des ad poenitentiam te adducit: Secunis dum duritiam autem tm,8c immenitens co thesaurizas tibi iram, in die me& reuelationis iusti iudi des, qui reddet uniculo secundu opera es .
IN FRAGMENTUM ALEXANDRI ARGV. MENTUM. PER IO. SICHARDUM.DIuiritus se ei est coparassi,utquo qiud est melius,hoc plares habeat pereamdi caulsas.Et quemadmodu ueteri prouerbio dici consueuit, bonsi uirum selere uel murem mordere,itam libros,ut quiis est maioris precij, indulsit sibi pluscuis lum tanquam iure suo,malus quida genius. Pessimoru enim Iibroru indemus in magno prouentsi,eorumm miram impunitatem. Bonorii autem inopiam mavorem quam cuil sit Melle creditu,ati illa ipsa paucitas quibus iniuriis non est exposita ut interim taceam blattas,tineas, puluerem, situ, setalia libroru incommoda,quibus napoenite a librord pars interiit, quorum librorudent panem superesse huicpublia
250쪽
s, PRAGMENTUM EPISTOLAE ALEXANDRr.
calamitati videmus, ae Germaniam nune propemodii exlaausit. Id uero quod superest,tanquam singulari se scelere obligarit, quam miseris modis discerpitur,tora metur dum quis p ingenio suo sauens,audaciaprosapientia uti mauult. Nonduerago eo litui cui imputem epistolae iacturam,quod unu possumus, dolemus non liiscere integras exhibere his, quibus hanc qualemcunm indust iam uolebamus prmbiri. Cogitent interim candidi lectores,no minus esse ingenuum bene uoluisse,i, prata sutiise praesertim cum in manu non sit sarcire, quod uel temporuiniuria intercidit, oel ex industriat quibusdam noxae deditu est. Id uero quod extat, satur in laude
trinitatis, quam tamen inenarrabili uia unitatem esse contendit. i.
PRAGMENTUM EPISTOLAE A L E X A N. . '
IDEM quoipsanctae trinitatis sic dinaendam a patribus acco
pimus.uobisin tradendam subditis destinamus. D uas nan propheta ait: Vidi dominu siduom sedentem super thronum excelsum, & soaphim stibant in circuitu ei sex alas uni.&- sex alas alteri: Duabus uelabant faciei duabus aut uelabat pedes, uabus uolabat,& clamabant ad alterutruMicentes.&neius sanctus. sanctus,dominus deus fabaoth. Si trinitas non est, quare tertio sanctiis dixearunt ut si unitas no est,quare sub trina repetitione unu deum ac dominuintimarunt Si trinitas novi,cur in Genesi dicitur .dixit deus, secit deus Schenedixit deus et Si trinitas no est,quare tertio deus.& deos plurali numero Dodi 14. comendauit: Si trinitas no estquare in Exodo diciu est tertio: Domine, domine,domine miserator & mite corac si unitas non est, quare dum tertio domine diceret, stea miserator,& misericors,sngulariter dicit, & no miseratores, ut plures ostenderet imitauit s Si trinitas no est cur Abraham ad ili,cem Mambre sedes,uelut occlures uni,domine dixit,& no ut uiderat, tribus o salutationis obsequiu reddidit. Si trinitas iasi est,cum Moysi deus Abraham. deus Isaac,& deus Iacob diceretur, runitatem ostendens hoc mihi nomen est dixit non haec sunt nostra nomina designauit Si trinitas no est,quare Dars ε- uid tertio dixit: Benedicat nos deus deus noster,benedicat nos deus si uni, ras no est,quare cum deum tertio nominasset, benedicat dixit,& no benediacant adiunxit Si trinitas non est,cur Esaias denuo dicit, dominus deus sabaeoth,deus Israel, qui sedes super cherubim si unitas no est,quare qui sedes disint.& no qui sedetis astruxit et Si trinitas no est,quare in Regnorii libro dies,tur,dominus deus omnipotens,dias deus Israel,sermones tui fideles sunt ι si unitas no est,quare tui dicitur Δ no uestri potius intimaturr Si trinitas non '. est,cur in psalmo cantatur: Domine deus uirtunam deus Israel intende ad uia sicindas omnes gentes s si unitas novi,quare intende posuit, & no intendite intimauit et Si trinitas non est,quare in Apocalypsi tertio dicit ,sanctus domunusmis omnipotens,qui est,α qui erat si unitas no est,quare non qui sunt, R qui erant pluraliter desinatur Si trinitas no est,quare in Deuteronomio D t. . d tu est Dominus deus tuus misci icors est Ic audiet uocem tuam et si unitas.