장음표시 사용
21쪽
quare,cum dona preciosa neque tibi per animi vis' tutem desint, neque mihi per rei tenuitatem su-
persint, quodcumque hoc libri est meis opibus comparatum Natalici, titulo tibi misi. in quo non, ut plerisque lagos est, aut ethica parti philosb- sphiar pra cepta ad beate vivendum, quae tibi scriberem,mutuatus sum: aut ex artibus rhetorum locos laudibus tuis celebrandis persecutus. Ad id edini in virtutum omnium fastigium ascendisti ut cuncta, quae vel sapienter monentur vel facunde I Q predicantur, vita moribu siue superaueris. sed ex philologis commentariis quasdam quaestiunculas delegi, tuae congestae possint aliquantum volumen efficere: idque a me vel docendi studio vel osten tandi voto fieri non predico : ne in me, ut vetus Isdagium est,iure dicatur, Sus MINERVAM.Climvero tuo collatu scirem me plura didicisse, ne be-ncsciis tuis viderer ingratus, nostrorum veterum sanctissimorum hominum exempla sum secutus. illi enim,quod alimenta,patriam,lucem,se denique 2 oipses deorum dono habebant, ex omnibus aliquid dis sicrabant,magis adeo ut se gratos approbarent, quam quod deos iis arbitrarentur indigere.Itaque,
cum perceperant fruges, antequam Vesceretur,dis Iibare instituerunt:&, cum agros atque Urbes deo- 2s ira ruiti munere possiderent, partem quandam tem ' O plis sacellisque ubi eos colerent dicauerunt. qui dam etiam pro caetera bona corporis valetudine crinem deo sacrum pascebant. ita ego , a quo plura
in litteris percepi, tibi h sc exigua reddo libamina. IoN v N C, quoniam de die natali liber inscribitur, 'a votis auspicia sumantur. itaque hunc diem, quod ait Persus,
22쪽
Hic sersitan quis quaerat quid cause sit Pt inertim fundendum Genio, non hos ratia faciundum, pu tauerit, quod si ilicet, ut Varro testatur in eo lis bro cui titulus est Ara 1 Cus,& est de numeris, id moris institutique maiores nostri tenueruntvlicum die natali munus annale Genio soluerent, manum a caede ac languine abstinerent, ne die, luaipli lucem accepissent,aliis demerent,denique De-1o li ad Apollinis genitoris aram, ut Tini us auctor est, nemo hostiam caedit. Illud etiam in hoc die obseruandum,quod Genio factum neminem oportet ante gustare,quam eum qui secerit: sed & hoc a Qquibusdam cepe quaesitiina soluendum videt'r, quid sit Genii , curve eum potissimum suo qui L.
GgNivs est Deus cuius in tutela vi quisque na- IN eis est, vivit. hic, siue quod ut genamur curat siue qu bd una genitur nobiscum, siue etiam quod nos Q gen tos sulcipit ac tuetur, certe g genendo Genius appe latur. Eun m esse Genium & Larem multi
veter memoriae prodiderunt:in quis etiam Granius F accus in libro,quem ad Caesarem de indigi-
tamentis scriptum reliquit. Hunc in nos maximam quin immo omnem habere potestatem creditum vest,ia nulli binos Genios in iis duntaxat domibuti
quae ellent maritae colendos putauerunt. Euclides autem Socraticus duplicem omnibus omnino nobis Genium dicit appositum, quam rem apud Lu-3o ciliuinin libro Satyrarum nono licet cognoscet P. Genio igitur potissimum per omnem aetate quot annis sacriscamus , quanquam non solum hic, sed&alij sunt praeterea dij complures hominum vi tam pro sua quisque portione adminiculates, quos Volentem cognoscere indigitamentorum libri satis
edocebunt, sed omnes hi semel in unoquoque ho- a. ij.
23쪽
mine numinum suorum effectum reprie sentant rquocirca non per omne vitae spatium nouis legio nibus arcessitiatur. Genius autem ita nobis affulvus obseruator apposius est,ut ne pucto quidem temporis itingius abscedat, sed ab utero matris exce- so pios ad ei tremum vitae diem comitetur. Sed cum singuli homines suos tantummodo proprioS c Iant natales , ego tamen duplici quotannis officiolhuiusce religionis adstringor, nam, cum eX te tuaque amicitia honorem, dignitatem, decus atque IQPraesidium, cuncta denique vitae praemia recipiam, nefas arbitror si diem tuum, qui te mihi in hanc lucem edidit , meo illo proprio negligentius celebraueron te enim mihi vitam,hic fructum vitae atque ornamentum pepererunt. Is
II. AT , quoniam aetas a die natali initium sumit, suntque ante hunc diem multa, quae ad hominum pertinent originem, non alienum videtur de his dicere prius, quae sunt natura priora. Igitur, quae veteribus de origine humana fuerint opiniones, 26 ex hisi quaedam breuiter exponam. Prima & generalis quaestio, inter antiquos sapientiae liudiosos prolis multa saecula propagare, alij semper homi-2sues suiste nec unquam nisi ex hominibus natos, atque eorum generi caput exordiumque nullum exstitisse arbitrati sunt : alij vero fuisse tempus cum homines non essent, & his ortum aliquando principiumque natura tributum, sed prior illa sen- 3otentia,qua semper humanum genus suisse creditur, auctores habet Pythagoram Samium, Scyocellum Luc num; & Architam Tarentinum, omnesque adeo Pythagoricos, sed & Plato Atheniensis&Xenocrates & Dicaearchus Messenius,hemq; antihus academie philosophino alius videtur opinati. Aristo-
24쪽
tique praetet ea non ignobiles Peripatetici i de scripserunt , eiusque rei eγempla dicunt, quod negant omnino polle reperiri aucsne ante,an Oua, genera s ta sint curri & ouum sine aue I auis siue ouo gigni non possit.itaque & omnium , quae in senapuerno isto mundo semper fuerunt suturaque sunt, aiunt principium sui ne nullum, sed orbem esse quemdam generantium nascentiumque , in quo uniuscuiuscιao gentis initium simul dc finis esse videatur. Qui autem homines aliquos primigenios diuinitus natu rave factos crederent,multi fuerunt, sed aliter alcu. liter in hac existimatione versati . nam, ut omittaquod fabulares pydiarum historiae ferunt, homita is nes primos aut Promethei molli luto cise sortitatos aut Deucalionis Pyrrhaeque duris lapidib' ecte natatos, quidam ex ipsis sapientiae professotibus nescio
an magis monstruosas, certe non minus incredibiles,rationum suarum proserunt opiniones. AnaXiro mander Milesius videri sibi ex aqua terraque cale
factis LXortos esse siue pisces sitae pncibus simillimi animalia: in his homines concreuisse, setii: que ad
pubertatem intus retentos,tunc demum ruptis it
lis vii os mulieresque,qui se iam alere possent,pro cessisse. , Empedocles autem egregio suo carin D , quod eiusmodi esse predicat Lucretius, 'V t vix humana videaturpi creatus, tale quiddam constrinat:primo membra singula ex
terra quasi praegnate passim edita, deinde ii e &3o est ecisse si uti hominis materiam igni simul & hu
mori permixtam: caetera quid neceste est persequi quae non capiant similitudinem veritatis Haec cadem opinio etiam in Parmenide vol iri Sic fuit, pauculis exceptis ab Empe 'cle diiscnsis. Dcino 33 crito vero Abderitae ex aqua lini nite primum visum est homines procreatos ..nec lonae secus
25쪽
Epicui ut . is enim credidit , limo calefacto uteros nescio quos radicabus terrae cohaerentes primum increuisse, & infantibus ex se editis ingenitum, lactis humorem naturam ministrantem praebuisse: quos ita educatos & adultos genus hominum spropagasse. Zenon Cittarus Stoicae sectar conditor principium humano generi ex nouo mundo con-Mitutum putauit, primo ue homines ex solo amminiculo diuini ignis id est Dei prouidentia, g nitos. denique etiam volgo creditum est , Ut ple- ii, rique genealogiae auctores sunt, quarundam gentium, quae ex aduenticia stirpe non sin i, principes terrigenaa esse, ut in Attica & Arcadia Thestalia que eosque autochthonas vocitari : ux in Italia poeta cecinit nymphas indigeniique Faunos ne- ου mora quaedam tenuisse, denosi dissicile rudis antiquorum credulitas recepit. Nunc vero eo licentiae poeticae processit lubido , ut viae auditu serenda confingant , post hominum memoriam progeneratis iam gentibus & urbibus conditis, io homines e terra diueriis modis editos , ut in Attica fertur regione Erichthonius ex Volca ni semine humo exaratus, & in Colcide vel in Boeotia consitis anguis dentibus armati Spar-roer quibus mutua caede inter se necatis pauci stiperasse traduntur, qui in conditu Thebarum Cadmo fuerint.adiu mento, nec non in agro Tarquiniensi puer dicitur diuinittis exaratus
nomine Tages, qui disciplinam cecinerit exti spici,
quam Lucumonesium Etruriae potentra exscria tipserunt. ΟΙI A c T E N v s de prima hominum origine, caeterum quae ad praesentes nostros pertinent na- cilles eorumque initia quam potero compedio di eam. Igitur semen unde exeat inter sapientiae pro fcctores no constat. Parmenides enim tum ex dex
26쪽
t is tum x laeuis partibus dirivari putauit. Hippo ni vero Metapontino, siue, ut Aristoxenus auctor est, Samio ex medullis prosluere semen videtur,
idque eo probari quod post admissionem pecudum,3 si quis qui mares sunt perimat, medullas utpote
exhaustas non reperiat, sed hanc opinionem non , nulli refellunt,ut Anaxagoras, Democritus &Alcmaeon Crotoniates. Hi enim post gregum contentionem non medullis modo, verum & adipei* multaque carne mares exhauriri respondent. I ludquoque ambiguam facit inter auctores opinionem, Utrumne ex patris tantummodo s2mine partus nascatur, ut Diogenes & Hippon Stoicique scripserui, an id ex matris quod Anaxagorae 8c Alcmaeo ni nec non Parmenidi Empedoctique & Epicuro visum est, quae disserens non desinite se scire Alcmaeon, consessus est, ratus neminem posse perspi
EMPE UOCLE , quem in hoc Aristoteles secu- O tus est, ante omnia cor iudicauit increscere, quod hominis vitam maxime contineat: Hippo Vero caput,in quo est animi principale : Democritus alusicum capite,quae plurimum habent ex inani, A na Xagoras cerebrum, unde omnes sunt sensiis.Dioge-ῖ nes Apolloniates ex humore primum carnem fieri existimauit, tum ex carne ossa neruosque A cae teras partes enasci,at Stoici una tot uni infantem figurari dixerunt,ut una nascitur aliturque:sunt qui id opinetur fieri ipsa natura ut Aristoteles atq; E- picurus, sunt qui potetia spirit' senae comitatis, ut Stoici ferme uniuersi sitiat qui stheriu calore inesse arbitretur,qui inebra disponat. Animagoran secuti. Vtcuq; tanto formatus insas queadmodu in matrisu tero alatur duplex opinio est. Anaxagorae enim
Ss cstcrisq; coplurib' per umbilicli cib' amministra ri Videtur,at Diogenes & Hippo existimetrunt e se. a. iiij.
27쪽
in aluo prominens quiddam, quod infans ore appi Chendar,exedque alimentum ita trahat ut, cum ea itus ei ex matris uberibus. Caetextim mares feminae VC na icantur quid causae esset, varie ab iis de
philosephis proditum est , nam ex quo parente se- si minis mplius fuit , eius sexum repraesentari diuit
Alcmaeon,ex seminibus auteni tenuioribus fodina- cnas,ex densioribus mares fieri Hippon alfirmat. V- itrius Vero parentis principium sedem prius occupauerit,eius reddi natus ain Democratus retulit. Ati inter se certare feminas & mares, & penes virum , victoria sit eius habitum referri auctor est Pario nides . Sc e dextris partibus profuso semine mares gigni, at e Leuis feminas Anaxagoras Empedoclesque consentiunt.quorum opiniones ut de hac spe- i scie congruae, ita de senilitudine liberorum sunt diaspariles, super qua re Empedoclis disputata ratio talis prosertur. si par calor in parentum seminibus f iit,patri similem marem procreari:si frigus, feminam matri similem. quod si patris calidum erit Scsrigidum matris, puerum fore qui matris vultum epi sentet.at si caliduna matris,patris autem fue- tat frigidum, puellam suturam quae patris reddat smilitudinem. Anaxagoras autem eiuS parentis'. faciem reserre liberos iudicauit; qui seminis am- , plius contulisset. caeterum Parimenidis sententia est,cum dexterae partes semina dederint, tunc filios esse patri consimiles: cum laeuae, tunc matri: qui ut aliquando gemini nascantur modo seminis feri Hippon ratus est id enim, cum iamplius est
quam uni satis suerit, bifariam diduci. Id ipsum Τ'
ferme Empedocles videtur sensiste. nam caussas quidem cur diuideretur nonpositit: tantummodo air, si utrumque sedes aeque calidas occupauerit, virtutique marem nasci: si frigicias aequς, via am- ti
que seminam. si ver' alicrum calidiorem, altorum. λ
28쪽
tagidiorem,dispari sexu partum futurum. dicere de temporibus , quibus VII
partus soleant esse ad nascendum maturi. qui locus eo mihi cura maiore tractandus est, quod quaedam necesse est de astrologia,musica, te arithmetica a Τ tingere. Iamprimum quoto post conceptione me se infante; edi soleant frequenter inter veteres Siratum nondum conuenit. Hippon Metapotinus a septimo ad decimum mensem nauci posse existiato mauit.nam septirno partum iam esse maturum, eo quod in.omnibus numerus septenarius plurimum possit.siquidem septem sorinemur mensibus additisque alteris rem consistere idcipiatuus , eos septem menses dentes nobis innascantur, iiden' 1s que posueptimum cadant annum: quartodecimo autem pubescere soleamus sed hanc a septem me sibus incipientem maturitatem usque ad decimuiri ilarductam ideo,quod in aliis omnibus ha c eadem
natura est, ut septe mensibus annisve tres aut me ses aut anni ad confirmatione accedant. nam dentes septe mentium infanti nasci,& maxime decimo perfici mense:septimo anno primos eorum excidere, decimo ultimos post decimumquartum annuntiroia nullos, sed omnes intra septimumdecimumetue annum pubescere.Huic opinioni in parte aliqua re pugnat alaj, alij in parte consentiunt. nam septimo mense parere mulierem posse plurimi affirmant, ut Theano Pythagorica, Aristoteles Peripateticus
Diocles, Euenor, Straton, Empedocles,Epigenes, 3o multiq; praeterea, quoru omnium consensus Euriphonem Cnidium non deterret id ipsum intrepide pernegatem contra eum serme omnes Epichar ' irium secuti octauo mense nasci negauerunt. Dio- cles tame Carystius L Aristoteles Stagirites aliteris senserui.nono autem S decimo mense: tum Chal
daei plurimi A idem mihi supra nominatus Aristo'
29쪽
i O c g M s 'o li 1 Ν - , teles edi posse partum putauerunt, neque Epigenes Byzantius nono posse fieri contendit, nec Hippocrates Cous decimo : caeterum udecimum mensem Aristoteles solus recipit, caeteri uniuersi
SED nunc Chaldsorum ratio breuiter tractanda 'cst,explicandumque cur septimo mense & nonotadecimo tantummodo polle nasci homines arbitro-tur. Ante omnia igitur dicunt actum vitamque nostram stellis quam vagis quam statis esse subie- λψctam,Carumque vario multiplicique ' cursu genus humannm gubernari,sed ipsorum motus schemataque & estectus a sole crebro immutari,nam ut Iiae occasum, nonnullae stationem faciant, n6sque omnes disparili sua temperatura afficiant solis fie-1s ri potentia: itaque eum,qui stellas ipsas quibus movemur permovet, anima nobis dare qua regamur, potentissimumque in nos esse,moderari que quando post conceptionem veniamus in lucem,sed hoc per tres facere conspectus, quid autem sit conspe- 2oci iis, & quot eius genera ut liquido perspici possit pauca praedicam. Circulus est, ut ferunt, signaser, quem Graeci vocant ζωδεο ηον,in quo sol & luna caetersque stelis vagς seruntii hic in duodecim par tes totidem lignis redditas aequabiliter diuisus est, dum sol annuo spatio metitur: ita in unoquoque signo serme unu mesem moratur,sed signu quodlibet cu ceteris singulis habct mutuu conspectum non tame uniforme cu omnibus: na validiores alij, infrmiores alij habentur Igitur,quo tepore partus cocipitur,Sol in aliquo signo sit necesse,& in aliqua eius particula,que locu coceptionis proprigappellat.Sut aut lis particuis in unoquoq; signo tricen C, totius vero Zodiaci numero ccclx.has Grqci inceras cognominarui,eo videlicet quod dea fatales nu asci armaras, & eae particule nobis veluti fata sui.
30쪽
nani qua potissimum oriente nascantur plurimum, refert. Sol ergo, cum in proximum signum transcendit, locum illum conceptionis aut imbecillo Videt conspectu,aut etiam nec conspicit, nam plu's res proximantia tibimet Zodia inuiceni se videre Omnino negauerunt,at eum in tertio est signo,hoc est uno medio inccrposito, tunc primum illum locum , unde prosectus eis, videre dicitur,sed valde obliquo & inualido lumine: qui conspectus voca'IO tur κατα ελωνον, quia sextam partem circuli sub tendit: nam si, ut a primo Eodio ad tertium , sica tertio ad quintum, inde porro ad septimum , ac deinde alternae linear emittantur , hexagoni ae quilateralis forma in eodem circulo scribereturis hunc quidam co'spectum non usquequaque recem Perunt, quod minimum ad maturitatem partus videbatur conferre. cum vero in quartum signiana peruenit,& media duo fiunt, videt-ν:quonia illa linea,qua Visus pertendit,quartam par
Eo tem orbis abscidat, cu aute in quinto est,tribus ii teriacentibus inediis, καm τε γωνον adspicit: Nam.
tertiam ligniferi parte visus ille metitqr. quq duae visiones tetragoni R trigoni perquam efficaces in
crementum partus multum adminiculant : calte
dis ruma loco sexto conspectus omni caret eis cientia. eius enim linea nullius polygoni astecit latus aeis a septimo Zodio, quod est contrarium, flemni mus potentissimusque consipectus quosdam laira maturos insantes educit, qui septemmenstres ap-3o pellatur,quia septimo me se nascutumat si intra hoc
spatiu niaturescere uterus no potuerit,octauo mesu uo editur. ab octauo enim signo, ut a sexto inefficax visus led vel nono mens' vel undecimo. sol e nim a nonυ Zodio particula c6ceptionis rursus co-- spicit Καm τογανον, dc a decimo τετραγ-r,qui cospectus, ut supra iam ,per tua eis caces sui,