장음표시 사용
231쪽
& ejusdem cum illis voluntatis Sc potentiae. Dogma de spiritu suacto addentes symbolo in prima synodo exposito, uti superius dictum est. Quod amati gratia ipsius spiritus sancti omiserunt, illudque
Ecclesiae tradiderunt, implentes id omne quod de fide nostra debet annuntiari de promulgari. Non vero tantum ea quae spiritum sanctum spectant, ista synodus bene disposita ordinavit & roboravit, sed aliam Apollinaris Laodicent emergentem rursus haeresini& blasphemiam consutavit. Insuper consentientes & sustragatores Apollinaris , Eunomium Episcopum Cygici, Eudoxium, & alios, qui docebant carnem Domini
sne anima ac proinde sine mente, sancta synodus memoratorum sanctorum patrum Anathemate seriens, assiumptam Deo
232쪽
Dco carnem, animatam &mente & ratione praeditam fuisse constituerunt,& illum talem animam
habuisse quae nostris animabus prorsus sit similis , cum Deus sit factus homo perfectus , non impersectus, ut omnem hominem servaret, illum per seipsum
Tertia autem sancta &Cecumcnica 1ynodus facta
est Ephesi, prima quidem manifesto sub Theodosio juniore a sanctis patribus
numero ducentis. Quorum praecipui & nobiliores hi fuere. Celcstinus Papa Romanus, Cyrillus Papa Alexandriae, primus pietatis & Religionis vindex&asicrior, qui composuit 1 et fidei Capita ut pergentes demonstrabimus. Juvenalis Hierosolymitanus, Acacius Melitinensis, de alii. Congregata est vero contra Nestorium impium, hominilatram, Patriarcham Constantin
233쪽
politanum , blasphemantem contra incarnationem Dei,& unum Christiam dividentem&disjungentem. Nudum quippe & simplicem hominem illum dicebat , & Deum non fuisse incarnatum. Ac proinde sanctam virginem Mariam quae peperit ipsum Domi num nostrumJesum Christum, & Deum , Christi-Param non Deiparam cimatrem nominabat. Diccbat enim verbum ipsium Dei , non immutabiliter carnem esse iactum, sed inhabitasse in quodam homine , sicut in aliquo Prophetarum , de alium esse filium vorbum, alium vero qui dicebatur , sed non erat genuinus filius,& Deus , qui dicebatur Christus. Adeo ut inde sequatur duos filios non unum in isto negotio debere reputari. Unde illum tanquam ridiculum Judaeum, hominis adoratorem sancta illa synodus removit
234쪽
Mariam, proprie & vere Dei matrem dcclaravit, &Dominum nostrum Jesum Christum , ex illa sine stamine generatum , silium Dei Τc verum Deum Pronuntiavit, sicut a praedicto sancto Cyrillo Alexandrino scripta ante Epistola ad ipsum Nestorium, bene de perspicue dijudicavit. Quam lectam, authoritate sua munivit.& calculo suo comproba vit tota synodus & in Acta sua inseri voluit, tanquam columnam orthodoxiae.& consentientem fidei ante expositae a prima synodo Nicaeae congregata. Ad
majorem vero convictionem, impii Nestorii, dcclariorem explicationem fidei & consessionis nostra: de Christo Deo nostro, Ir capita composuit ut
diximus Magnus Cyrillus, &illa exposuit in ista synodo , & tradidit Ec- M a clesiae
235쪽
clesiae ut Doctrinam &Canonem fidei. Illa vero haec sunt. Si quis non confitetur Emmanuelem verum Deum csse, adeoque sanctam virginem, quae incarnatum Dei patris vep. bum secundum carnem peperit, Dei param esse, Anathema esto.
Si quis Dei Patris verbum carni secundum hypostasn sive subsistentiam
cum sua carne Christum esse cundem nimirum Deum simul & hominem)inficiatus fuerit, Anathama sit. Si quis post naturarum unionem subsistentias in uno Christo dividit, naturasque ea tantum copula connectit, quae est secundum dignitatem, authentiam, vel dominationem, non autem coitione quae sit secundum naturalem unionem, Anathema esto.
236쪽
Si quis voces illas quae in Evangelicis, & Apostolicis literis passim occumrunt, aut quae de Christo a sanctis, vel ab ipso qumque Christo de se ipso diacuntur, duobus personis vel hypostasibus assignat,& alias quidem homini
tanquam personae, a Dei Patris verbo sejunctae accommodat , alias vero
tanquam in solum Deum convenientes , soli Dei patris verbo adaptet, Anathema sit. Si quis dicere audet Christum hominem, tantum Deiserum & non potius verum Deum velut unicum & naturalem Dei filium in esse, secundum quod Dei verbum caro factum est, & sint . liter ut nos carni & fm guini communicavit, Ana, thema sit.
Si quis verbum Dei patris, Deum vel Dominum Christi esse dixerit, & non M 3 potius,
237쪽
& hominem confessus fuerit , prout caro secundum scripturas factum est Apathema sit.
merum hominem per Dei verbum actum, unigenitiaque gloriam tanquam alia teri a se di verso circumd tam dixerit, Anathema sit. Si quis dicere audCt, ad su mium hominem, una cum Dei verbo, rara quam
alterum cum altero, adorandum, & glorificandum,& Deum appellandum eΩse, neque una adorati ne Emmanuelem adoret,
Caro factum est, destinat, Anathema sit. Si quis unum Dominum nostrum Jesum Christum per spiritum fanctum, tanquam per virtutem a sua alienam, glorificatum, aut vim & cilica clam ab eo accepisse , qua immundos spiritus prostigaret,
238쪽
dixerit; neque illum ipsum spiritum, per quem divina signa edebat, illius proprium extitisse professus fuerit, Anathema sit. Consessionis nostrae Pontificcni & Apostolum factum csse Christina scriptura docci. Obtulit enim senae ipsum pro nobis Deo & patri in odorem suavitatis. Si quis igitur non ipsum Dei patris vcr-bum , quando caro & homo nobis similis factum cst, pontificem & Apostolum nostrum dixerit, sed alterum quempiam ab ipso
diversum , Puta mCrum hominem ex mulieή natum : aut si quis Cluistum non pro nobis tantum, sed pro seipso quoque sacrificium obtulisse , dixerit nulla enim oblatione egebat, qui nullum peccatum noverat) Anathema
239쪽
Si quis Domini carnem vivificam, ipsiusque verbi quod cx Dco patre est,
propriam csic negaverit, dixerit autem alterius cujuspiam esse a verbo quia
minus verbo secundum dignitatis communicatio nem uniti, si quis in quam discrit Domini carnem non csse vivificam , coquod propria cst verbi quod om nia vivisi ire Po-tcst, sed hominis divinam tantum inhabitationem sortiti, Anathema sit. Si quis non confitetur Dei verbum, passiim carne& crucifixum carne , &mortem carne gustasse,
factumque primogenitum CX mortuis, secundum quod vita cst & vivificans ut Deus, Anathema sit. Haec Ir Capita de fide, recte prorsiis & pie a m gno Cyrillo exposita fuerunt in synodo. Quia vero Johannes Antiochenus, de Theodoretus Cyri Episcopus
240쪽
scopi non adfuerunt. Hinc est quod in synodo se opposuerunt contentione de amore proprio ducti. Et non recte & secundum amorem adversus Deum,
alia I et oppositerunt & cxposuerunt ad priorum Cverssionem , adeo ut ad certamina & dissentiones maximas utrique devenerint. Post synodum vero Nestorio in exilium pulso, statim exoritur Eutyches Monachus & Archimandrita , & Dioscorus Alexandriae Patriarcha , asserentes dogmata Apollinaris. Fuerat vero antea Eutyches, propter mores a communione remotus per Flavianum Patriam cham Constantinopolitanum. Tunc ergo arrepta occasione, & impunitatem& securitatem sibi ab imperatore pollicitus, quia familiaris & necessitudine junctus erat Crysaphio Eunucho qui magna gra-