장음표시 사용
331쪽
ZYGABEN et E : . rit, utilitatis publicae cer te studiosus , hujusmodi psalmos, non tamen una omnes, sed singulares ac dispersos repertiter, collectos postea, & in unum compositos , eo ordine quo reperti sunt, ita in publicum edidit, habitatem poris ratione . non quo confecti sunt, sed quo inventi. Illud etiam dici potest quod pselmi,noniuxta tempora, sed juxta Vies, quibus primum compositi sunt , ita postea in unum o dinati fuere. Quod dicimus, manifestius sci ex his que subiiciam Christi conceptio tempore primum fuit: postmodum nativitas: deinde impositio nominis,& circunci sio: post haec ad ductio in templum A b pantesis, hoc est, obviatio quam latini purificationem virginis appellant. Demum post triginta annos, baptismus di mani statio dominu deinde doctrina, miracula, passiones: & postre-
332쪽
IN PsALaios. aesivo resurrectio. Verum apud nos testivitates istie, asio ordinc, atque alio intervallo celebrantur. Priamo enim conceptionem ac deinde statim resurrectionem celebramus. Vides quanta sit temporis sestivitatum distantia, de dierum conjunctio. Rursus Ascsiumptio, transfiguratio, nativitas: & deinde postrema omnium apparitio ac manifestatio celebratur. Vides quanta sit rerum diaversitas. Ordo quippe di rum in mensibus servatus est, rerum autem valde dis
junctus: &famis est ordo quidam quasi sine ordine. Sed tempus est: ut jam
deinceps doceamus, qua nam sit obscuritatis ratio , quae in multis psalmis reperitur': & quot translationes sint, ex Hebraica
lingua in Graecam: M a quibus factae. Quod igitur tam multa in veteri scriptura obscura inveniantur , in causa sunt
333쪽
κω - πυών - ἀτλως figurae quaecunque Chri ει ν nu νε- χα is Vm usque actiones, . , & novam grariarn prae signabant. Omnia quipiape haec quae ad gentium vocationem pertine
- . cavit, licens expersonaDei ' ad Judaeorum gentem.NC-
principio aperui tibi au :. . Noveram enim quod
. inooediens non Pareres. me creneque
daeorum sens,laturam primogeniti Israelis ruinam di gentium adoptionem cognovisset, sacros libros ubi haec praedicta sun t,omnes igni tradere atque CO- irum memoriam obliterare
studeret. Neque enim ali quando sustinuissent tanta - adversus se ferri testimo nia. Unde non mediocre
damnum posteris illatum fuisset. Quod Dei consi lium quodam in loco unus
334쪽
u PsALMos. Icta Praeterea obscuritatis aliactia cst ratio, Idioma scili cet Hebraicae linguet dive sum aGr cae Variis enim ac multiplicibus loquedi modis prophetae sepenumero usi sunt, quanquam non . sic semper adumbrate etiamulta dixere, ob incredulitatem & duritiem auditoriani: quae tamen paucioribus, ac sanctis viris reve, lata sunt, quaeque a solo rerum exitu ac sine recte judicantur. Post temoctia illa addatur ratio, quod deprima ac propria Hebraica lingua in aliam, antiqua omnia legimus translata. Omnis autem lingua, in aliam conversa, ut plurimum, difficultatem at lupobscuritatem senerat, . 'Translatio ista facta est, tempore quo Ptolemaeus Philadelphus, regnum AE
cni fuere translationes ve--teris testameti. Prima a I xx
viris facta qui Hebrgi erant de electi fuerunt uXra nu-
335쪽
Aqui e Synopensis. Hic Graecus fuit,atque e nio,& Hiero lymis baptizatus: deinde cum ostensus inimicusque cilectus esset quibuslst Christianis,spr to baptismate, Judaeis se adiunxit , & scripturam
transtulit sub Hadriano imperatore eo qui lepram passus est . C.&XXXannis post translationem L. XX. Hic itaque iratus Christianis, multa pervertit. Tertiam secit Symmachus, patria Samaritanus: qui cum apud suos, quantum hora ris optabat non assequere tur, Judaeos adiit, & ru sum circuncisus, in Samaritanoru offensam, facram interpretatus est scripturam, sub Severo Imperatore. Qui etiam ut Iudaeis place-
336쪽
placerct, quaecunque ad Christum pertinebant , non sane transtulit: annis sex & quinquaginta post oditionem Aquilae. Quarta fuit Theodotionis Ephesii: qui cum ex Marcionis haeresi esset : aliquando offensus suis coha -rcticis, propriam interpretationem edidit, sub Imperatore Commodo. Quinta certum non habet authorem, inventa est autem
in Hiericho, dolio operta, sub Caracalla Imperatore. Sexta sine authoris nomine reperta est Nicopoli, apud Actium, sub Alexandro Mamea Imperatore. Septima prodiit a Luciano magno Eremita &martyre qui omnibus his editionibus vi sis, & cum Hebraica veritate diligentissime,& m gno cum labore col latis Propriam editionem nihil mancum, & nihil habentem superfluum Christianis tradidit: quae apud Ni
337쪽
Z vGABENI scripta, reperta est, in turre quadam apud Judaeos calce
certamen, & post persecutioncm quae a Diocletiano& Maximino facta, sub magno Imperatore Constantino. Haec cum LXX. Interpretum editione consentit, & quae ab aliis depravata fuerant, reprobavit. Illud autem omnibus manifestum est, quod quemadmodum greges fistula, sic etiam multi hominu aguntur, & mulcentur carminibus. Inter homines autem multomagis Demina quam vir: nec minus etiam is qui immaturae est aetatis, quam
qui senio consectus aut qui ferocior est, quam qui mitior : aut docto indoctior: dc in ipso quidem homine,
alia est rationalis animae pars, & alia irrationalis ac ferina: quas omneS tamen, voluptas vincit, ac superat. Hac igitur de causa psalmorum cantus irrtroductus est, per quem utilitas, quae
338쪽
nit, humanis animis veluti per fibulam quandam adnectitur & conjungitur: ipso scilicet cantu, quasi melle quodam , alterante, ac spiritualis medicinae au steritatem, & utilia dulcibus condiente. Nam quod gra. tum est, id jucundius recipitur, & constantius retinetur. Haec est igitur prima cantus ratio. Secunda
vero illa est, quia inani, ac falsa voluptate Daemon hominem perdiderat, cogitavit Deus per eandem arti
rursus saluare. Tertio cantus ad mutuam concor
diam , & dilectionem in- Ventus est: utpote qui poς
sit, ut canentium voces,ita& corum animos in unum
componere. Quid enim est quod ita inimicitias generet, Ut cantus amicitiam Scamorem conciliat Z ille videlicet cantus, qui a singulis atque ab omnibus, pro singulis, de pro omnibus,
339쪽
ZYGABENI communiter offerturDeo.
Aut quisnam adςo est im mitis, & serox, qui illum possit inimicum ducere . quem sciat Deum pro se placasse' Multam praeterea vim harmonia habet &cantus, ut possint& bonos mores parare, & labantes aut perditos dirigere, atque in melius componere. Legimus etiam apud anti-qUOS authores, varia fuisse cantuum genera, ita ut alii casti cssent, & temperati:
alii amatorii alii etiam bellici: sic Sc pacifici & moesti ac lugubres: alii denique robur, & alii hebctudinem praestantes. Munt enim Pythagoram, adulescentis
immodice amantis, mutatis tibiae modis amorem simul mutasse: & alium gladio insilientem pari modo molliisse ac compescuisse:
dc Timotharam in coena, atque inter voluptates , dum cantum quendam C neret , qui orthius dicebatur, animum ferunt Macedonis
340쪽
donis excitasse, atque enfecisse, ut arrepta armatura protinus exiliret. Adeo cnim humana natura Cantibus familaris est, eisque delectatur se ut vagienteS.ctia infantes, his solis compescantur. Canunt quippe illis nutrices pueriles Naenias, quibus eorum oculi sopiuntur. Viatorci praeterea, saepius de media die fatigati, itincris laborem,
cantu ac carmine consblantur. Omnes etiam artifices operando cantant: quasi operantis animus carmine mulceatur, de canendo facilius molestias omnes perferat ac labores. Sed quid opus est rationales homἱ-nes percensere, quando i rationalia ipsa, equi nimi- rum, tuba ad praelium parentur' & oves fistulam sequantur ξ ac tunc magis gaudeant, & pinguescantρ6c feris multis cantus &carmina, solatio sint' multis etiam ea satis sint pro