Pastor sive pastoris optimvs vivendi agendique modvs, per Nicolaum Hemmingium

21쪽

oneris in tuos potius humeros imposusem tamen quia te excus i nimis impeditum grauissimis visitationibu Ecclesiarum. Vae tua de commissae sunt, tibi idem a me spius efflagitanti meam operam condixi, promisi me conaturum, ut aliquo modo tuae petitioni responderem. En igitur Pastorem meum in pnblicum emitto, eumI fortunae subistio, et i ferat quic

quid se bom, o malis visum fuerit sed

si autem sequem inum ex hoc nostro Pastore pj perceperint pastores, tilbi acceptum ferant, qui se autor huius scriptionis fuisti fastor. De omis, quibus nihil placet

nisi sed ipsi fecerint, nihilsum solicitus.

Aumpantur sane ilia Codris. diu' reliquum est oro aeternum Derem Patrem Domini fri Iesu Christi, ut det

sua Eccles pios fideles palores, o nos

niconiungat ut unum tris in ipse, eum celebrantes, corde, lingua, se tota vita, quo tandem beata immortalitate donati, streamur consteritu χι ποιμένος et mediatoris no

sti Iesu Christi in omni aeternitate, Amen.

23쪽

TV principem pastorem, Domine

Iesu Christe, inuoco, qui soluSIalmam tuam pro ovibus tuis dedisti, Vt eas e faucibus lupi, qui est Diabo αlus, eriperes solus oues tuas initisse tuum humeris tuis portasti solus fanis Euine tuo precioso lauisti Spira tu tuo Lancto fanas , c pabulo aeternae vitae pascis Tibi supplico, Ut mihi indigis Dissimo seruo tuo ademe tua gratia, eis sis , Mea scribenti fuggerere ex fonti ahus verbi tui digneris, quae ad piam faciant instructionem eorum , quibus oues tua pascendas commendasti:

quibus p nomen, quod tibi soli pro

prium est, communicasti, nempe ut dicantur ovium tuarum pastores ruoam solius vocem sonantes, quam lminiam ut oves tuae agnoscunt ita res istum norunt, o sequuntur pastorem Nam in te uno omnes sinceri pastores unum sunt quia una est VOX omnium, qua

24쪽

INVOCATIO.

qua traggregas oves tibi quaci pascis in anaaemisimi tm pratis aggregata S, ac fontibus filutis liberalissime potas ac resicis. Vt igitUr ministri tui S, quos pastorum nomine dignaris, Op timum vivendi agendis p modum praeo scribam, tu estiuit, bc simul da grat1 tim , ut ipse cum illis iuxta disciplinae

praescribendae normam, Vitam totam peragam donec curriculo vitae praeis sentis expleto, tibi, qui Epidicopus am ismarum nostrarum es, tradam spiritum

quem dedisti. Tibi pastor animarum nostrarum, ac soli Deo cum patre cSpiritu sancto, sit benedictio, o gloorta rac sapientia, Θ gratiarum a 'io, honore virtus, octoisbur in secula seculorum, N.

25쪽

PASTOR, SIVE

TIM M pastoris, hoc est, eius qui pascendo regi Christi legitime praefectus est, vivendi agendim modum & disiciplinam, duobus contineri capitibus arbitror quorum unum ad personam, alterum ad officium pastoris pertinet. In PAR so NA quidem pastoris p dientur tria Privata Militaria vita, quae soli Deo patet. Domus propriae, familiae administratio. Et externa, quae in oculos hominum incurrit, vitari conuersatio. In OFFICIO vero, legitima pascendi ratio,cum suis partibus consideretur. Erunt ita priuatuor nostrae institutionis partes. R I vi , vita pastoris priuata . litaria. E A, domus pastoritiae, ac familiae administratio. T E R IA, conuersatio pastoris politi

ci externa.

Q A, officium pastorale, seu legitima pascendarum ovium Christi ratio.

De hisce

26쪽

De hisce quatuor partibus, ad personam officium pastoris dominici gregis

spectantibus, eo quo a nobis propositae sunt, ordine dicturus, perspicuas de singulis regulas tradam quas si secutus fuerit pastor, quem instruendum suscipimus, non solum in hac vita fructus uberrimos percipiet verum etiam in futura, coronam immarcessibilem, quam princeps pastor promisit, reportabit.

PA fama ovium Christi, omnium primum serio cogitet, se nusquam ita occultari posse ullis latebris, siue solus sit, sive cum alijs, quin perpetuo pateat, conspectui Christi pastoris c pro quo legatione fungitur, cuius' vices agit in oculis Satanae hostis Christi, Maduersari humani

Generis. Quorum ille quidem puritatena nominis amat, ali impuritatem abominatu : Hic vero contra , ut impuritate hominis summe oblectatur cita puritate eius dem grauissime offenditur. Quemadmo

dum enim Christus ipsa lita est, ideoq; luce

27쪽

delectaturo Sic Satan tenebrarum prin- ceps, tenebras amat, iis la afficitur. Proinde tu quisquis es Christi pastor, eic dedisti nomen , caue ne cum ipsius aduersario, cui in baptismo primum, deinde offici ratione renunciasti, colludas ex stimans caelari posse, quod intra parietes tuos agitur. Imo hoc potius sit tuum perpetuum studium , ut qua grata sinat ei, cui iurasti cuius vice fungeris, facias. Iam autem nihil quicquam gratius est illi, quana puritas mentis, corporis: contra nihil ipsum magis offendit, quam animi sordes. Atq; ea de causa Paulus commendat suo pastori Timotheo puritatem, cum inquit Te ipsum purum exhibe, T. Timoth. s. Etsi autem haec puritas pastori S ovibus communis esse debet, ut quae prouenit ex virtute sanguinis summi pastoris, quo abluti sunt tricli , modo vere in Christum credant Tamen pastori vel ideo studiosi iis est sectanda, quia alijs suo ministerio pii ritatem commendare debet. Manum enim illam mundam esse oportet, quae alienas diluere vult sordes, ne tactu suo quae mundari deberent, foedius inquinet Merit ergo Apostolus pastorem Ephesiorum instruens, ait Attende tibi ipsi. Quo mandato

ostendit singularem in pastore requiri dili et gent,

28쪽

DE PASTOR

gentiam, ut se purum Mimmaculatu seruet. Quae hactenus de puritate pastoris diximus generatim, placet particulatim explicare,ut olare pateat in quibus sita sit ista, qua in pastore nostro requirimus, puritas. Cum itaq; puritatem requirit Apostolus in pastore suo, vult ab scpomni dubio,

ut Manimus sit purus, de corpus castum, adeoque ut totus homo ut noua creatura se Deo subiiciat in vera sanctitate. Quantum autem ad animum attinet, in eo spectentur hae partes : MENS, COGITATIO, AFFECTUS, VOLUNTAS, STI

DIU M. Ita enim hae partes natura deuinctae sunt, ut ab una in aliam puritas vel impuritas pro manet de derivetur. Vt enim mente contaminata, contaminantur cogitatio, ast editis, volimias, studium ita eadem purgata, reliqua purgari incipiunt. Q a' autem commodius disciplina his partibus adhiberi possit, spectandum est, quid has partes inquinare contra quid easdem purgare possit. De pruncipe igitur parte,qus mens esst,primum dicamus. M M s, inquit Beriali ardus, bona, preciosa pos hssio. Sed Pauliis infidelium mentem Quanam inquinatam pronunciar. Tito enim scribens ait: Quorumi infidelium P mensin conscientia liquinata sunt.

29쪽

tale

Ad Ephesios longitis progredit tir, cum ita

ait Gentes ambulant in vanitate mentis suae, excaecatae in intelligentia, alienatae avita Dei, propter ignorantiam,' hiae in ipsis est, propter duritiam cordis eorum. Hic Paulus aperte omnium hominum, qui non sunt conuersi ad Deum, mentem vanam esse affirmat. Quae cum fons sit, unde caetera manant facile iudicare est, ex impuro fonte impuros manare riuulos . Complectitur autem mentis vox tria. M v M , intelligentiam contemplantem, in qua col

locatur σωυτ, ρησ1ς, ea scilicet quae ποτατειός,,

hoc est, propositiones stippeditat. D - intelligentiam practicam , in qua collocatur conscientia , quae assumtiones promit b, τοκ)ιτ ν, quod eX propositionibus, Massimationibus conchisiones extruit erum cum nunc, teste Apostolo mens sit vana Linquinata, quales, quaeso , conchisiones erunt nonne variis nonne inquinatae Certe fieri non potest, ut ex impuro fonte limpida iura hauriatur aqua. Quare pastor hic videat,&quaesit mentis illa inquinatio haereditaria, Lunde puritas petenda, qua mens pur gari possit, quo e fonte purgato, purae depromantur aquae.

Sanctus Maximus libro tertio de charis a tale,

30쪽

tate, capitulo q. quibus rebus mens hominis contaminetur, exponit his verbis: Mentis impuritas est in his quatuor sita. R1M ut, si in ea sit falsa irronea de ulla re persuasio. 4 imma , si ignoret id quod sciri oportuit. si cogitationibus affectib obnoxij langueat. P savia i , si peccato assentiatur. Etsi autem hic autor generalius accipit mentis vocabulum, quam nos facimus: tamen pulchre quae sint inquinamenta eius ostendit, nempe ignorantia recti, nersuasio falsi quae vicia cum in omnibus hominibus sint , qui non sunt edocti verbo

Dei, Paulus hortatur conuerso S, ne conforment se huic mundo sed transfigurentur in nouitatem mentis suae, probent

quae sit voluntas Dei bona, placida

perfecta. Hic Paulus nouam mentem requirit, cur id faciat ostendit, videlicet quod nemo possit sine nouitate, id est, purgatione mentis probare quaesit voluntas Dei bona, placida, ierfecta. Huc proinde pius pastor contendat, ut impura sua mente valere iussa, transfiguretur in

nouitatem mentis.

Sed unde fit haec transfigurati, seu quomodo ex impura mente pura feri poterit

Verbum Dei purissimus ille fons est, qui