장음표시 사용
31쪽
tit, ytia: rasis Ila D As Tost T. Tqiu recte applicatus, sordes animi abstergit hic mentem conteniplantem illustrat: hic intelligentiam practicam reformat: hic το κριτηριον gubernat Lex Domin cinquit Davido immaculata, conuertens animam aestimonium Domini est verax, sapientiam praestans paruulis Mandata Domini sunt recta, laetificant cor iraeceptum Domini purum, illuminat oculos. Et Psal. I 19. Lucerna pedibus meis verbum tuum, lumen pedibus meis . Lectio proinde . meditatio doctrinae coelestis dum fide recipitur, purgat mentem, id recte intelligere, 'uae recte intelligimus accommodare ad sum incipiamUS. Verum quia nostra lectio ra nostrum
studium , nisi princeps ille pastor suo spiria tu nobis legentibus aspiret, frustra suscipitur: sequi debet pius pastor Dauidis exempliam , qui oratione impetrauit, quod
Operatione obtinere non potuit. Ita enim Psal as ait: Vias tuas Domine ostende mihi, de semitas tuas doce me , deduc me iaveritate tua . doce me , quoniam tu es Deus salillis meae, te expecto tota die. Vt ergo mens pastoris sit pura, tribus
opus est: POENITENTIA, LECTIONE,&ORATIONE. OENITENTIA facit
ne imputentur sordes reliqua: rho mentis
32쪽
mentis nubeculas dispellit. Ο ro impetrat digitum Dei, quo mens addiscendum formetur.
Hoc cum animaduerteret vetustas, pio consilio ordinauit in Ecclesia lectiones Prophetarum, Psalmorum, potissimum ea elegit , quae Moptime docerent, dc maxime homines ad precandum excitarent. Verum cum coepit paulatim legendi orandi studium refrigescere, accessit ex pontificia de necessitates opinione cultus, coacti sunt sacrificulio Papatu certum numerum Psalmorum quotidie recitare, mane, meridies vesperi. Qui huic pontificio decreto satisfecerunt, putarunt se isto opere aliquid a Deo mereri. Contra qui hoc neglexerunt, existimarunt se mortaliter peccare. Atque hoc potissimum factum est, postquam humanis traditionibus obstructa est doctrinae puritas. Etsi autem recte taxata est a piis dodi oribus ista conductitia Psalmorum decantatio, quae partim ab impijs, partim a non intelligentibus fiebat tamen utile esset reuocare consuetudinemvi disciplinam vel xis Ecclesiae. Habet enim multo maioren fructum quam vulgus cogitat. Nam non solum homini canendi consuetudine scriptura sit familiarior, usu ad intelligendum
33쪽
fles et bis lia arre PDI DASTORE. dum facilior, modo assit pius animus: Verumetiam, fides, inuocatio, spes, dilectio alite virilites excitantur confirmantur, ac ita mentes eorum, qui se ita absisuperstitione exercent, redduntur purga
Basillius Magras in suis Ecclesii)s ordinauit, ut Psalmi canerentur ita , ut sibi imuicem responderent canentes alternis ver-ssibus, di non cultus causa, sed disciplinae gratia Putauit enim sanctus vir isto pacto facilius, Psalmos disci posse, taedium recitantium vicissitudine leuari. Verum quia ista, fallendi consuetudo bim seruari non potest, nolumus nostro pastori stam canendi legem imponere, consilium tamendabimus quod utile fore speramus. Nostrum itaq3 consilium hoc esto. Nbrum psalmorum quam familiarissime otibnibus piis pastoribus notum esse cupio.
Hunc Basilius ille magnus Vocat κρων τα εχιειον αγαθῶν in ' των, hoc est, commune promtuarium bonorum documentorum.
Nam antiquat, inquito animarum vulnera sanat recentia cito corrigit quod languidum est, morbidum reficit quod integrum est conseruat waffectus qui varie animabus in vita hominum molesti sunt, quantum fieri potest, tollit,oc. Haec cum
34쪽
sit Psalmorum incomparabilis utilitas, Velim in eorum ieetione praecipue occupatum esse pium pastorem, di hoc modo. Quindecim Psalmi , qui graduum Vocantur, sint familiarissime noti, ac ita legantur a pastore, ut singulis septimanis si mel finiantur. Psal et s. cuius initium est :Ad te Domine animam meam leuaui: I. Miserere mei Deus alternis vicibus subjj-ciantur precationi matutinae. Facto prandio quotidie recitetur Psalmus 1 7 qui incipit Laudate Dominum, quoniam bonum est psallere Deo nostro. A coena legaturi sal. 23. pastor meus. Precationi vespertinae sal 1 o. De profundis, subiiciatur. Diebus festis Psalmus ais Leati immaculati, seruiat. Restant iam Psalmi 29 quos ordine velim recitari, ita ut semel in mense absol
Porro etsi multae docta extant salmorum versione : tamen meo pastori
commendo versionem Georgi Maioris, quia haec plana est, .scholia habet in marginibus addita , quae vice iustorum
commentariorum esse possunt. Hoc nostrum consilium est de lectione Psalmorum , sequatur qui volet. Praeterea pium pastorem assidua antiversarena
35쪽
vice stombis foc so- versare oportet Epistolas Pauli, ad Romanos Galatas , Ephesios , Timotheum, cTitum. Item Euangelium Iohannis , cum eiusdem Epistola prima. Haec noui Testamenti scripta optarem ordine legi a pio pastores, ita ut ad minimum unum caput legeretur quotidie, donec ad finem ventum estet, unde ad principium redeundum non tamen hoc volo, ut caetera scripta noui Testamenti non legantur,sed cupio haec quam maxime familiaria esse. In veteri Testamento prae aliis legi cupio Genesin, Prouerbia Salomonis, Isaiam prophetam Manielem, idque eo modo, ut de praecipuis noui Testamenti libris dictum est. Reliqui libri veteris & noui Testamenti per ocium legantur, ita ut semel finiantur intra anni aut bienniis pacium. Haec legendi disciplina non solum mentem purgatiorem reddit, vertimetiam alios uberrimos fruetus afferet iis, qui hoc meum consilium non contems rint. Hactenus de lectione sacrorum librorum dictum est Iam de commentariis scriptorum Ecclesiasticorum aliquid adiiciendum videtur. Etsi autem pastorem ante susceptum
tam augustum officium instructum esse, lim ita
36쪽
lim in doctrinae corpore tamen iudico pastori semper esse utile, ut integrum doctrinae corpus subinde ordine euoluat. Nam illud satis disci nunquam potest. Diligenter enim it recte monet Cicero cauendum est, ne incognita pro cognitis habeamus, iis c temere assentiamus, sed adhibeamus ad considerandas res, tempusin diligentiam. Si hoc Cicero in rebus humanis, quae rationi subiectae sunt, necessarium iudicauit,profecto hoc multo magis requiritur in doctrina Ecclesiae, cuius fides rationis fines, humanae naturae usum CXperlentiae terminos, ut testatur Beria hardus, transgreditur.
Proponat ital sibi pastor integrum doctrina corpus, illudq; saepius euoluat hac adhibita amussi, ut nihil recipiat, quod non quadrat ad Canonicam scripturam nihil ab stirdum iudicet , quod claro Dei verbo traditum est tribuat Deo cum Abrahamo laudem veritatis, etiamsi tota rerum natura id quod legit in Propheticisa Apostolucis scriptis, improbare videatur. Verum etiamsi multa multorum scripta extant,quae integrum doctrinae corpus continent tamen meo pastor inprimis commendatum volo Corpus doctrinae, a fanctissimo viro, Philippo Melanthone scriptum.
37쪽
ptiam. In eo enim nihil est obscuri, nihil ambigui, nihil falsi sed omnia clara certa, extructa ex ipsis scriptis Propheticis Apostolicis. Huc adiaciat pastor alios
commentarios ab eodem viro scriptos, quos legat studiose . Nam in illis plus solidae pietatis eruditionis inueniet, quam forte in multorum veterum, Latinorum Graecorum scriptis. His ergo si contentus fuerit simplex pastor, qualem ego instruo , plus proficiet, quam si plurimorum scriptorum veterum recentium lectione se fatigaret. Nihil tamen hic detraetum volo, aliorum doctissimorum virorum scriptis, quae magnifacio, & legenda iudico, sed ab ias Potissimum , quorum .iudicium magis confirmatum est, 'uibus tempus ob Ecclesiarum curam suppetit. Ego enim nunc simplicioribus Moccupatioribus do consilium , quod iudico ijs maxime profuturum. Nam ea quae aliquis saepius, familiarius agit, fiunt veluti domestica, difficilius
veniunt in obliuio item, iuxta illud Senecae wedis it animus sero, quod didicit diu. Haec sunt dicta de purgatione metatiS, quae fons est aliorum motuum lactionum. Quae it rem uniuersam in summam contraham 9 natura prauitate inquinata,
38쪽
vana effecta, renovanda est iuxta Pauli consilium. abluenda sanguine Christi, atque ita perpetua poenitentia, assidua lectione, ardenti precatione instauranda ut quo tidie magis magisque purgetur, donec in hac vita sumus. Quamdiu enim hoc mortale corpus circumferimus, nunquam ita purgabitur mens nostra, quin aliquid semper purgandum restet. Quare rogandus est purgator noster Christus, ne maculas praesentes nobis imputet, sed ut quotidie suo Spiritu, verbo magis no purget. COGITATIONUM principia tria facit Damascenus, cum ita ait Illud sane prae omnibus nosse debemus , tria cogitationum nostrarum esse principia. Sunt enisti aliae cogitationes a Deo, aliae a Diabolo, aliae ex nobis ipsis. Deo quidem sunt cogitationes salutares, quibus homines excitat Deus, ad ea, quae pia, salutaria sunt , agenda, iuxta nundata expressa. Diabolo sunt perniciosae cogitationes, quae sunt via ad interitum. Cogitatio Iudae de prodendo Domino, fuit a Diabolo. Nam ita clare scribitur it coena facta cum iam Diabolus misisset in cor Iudae Simonis Iscarioth, ut traderet Dominum. Et
iterum Post buccellam introiuit in illum
39쪽
DE p AsTORE. 13 Satanas. Hoc, Petrus testatur loqtiens Ananiae: Quare inquito tentauit Satanas cor tuum, ut mentireris Spiritui sancto. Ex nobis autem oriuntur cogitationes, cum ea quae gerimus, aut gessimuS, aut audiuimus, recordamur. Primum ergo genus cogitationum, ut, te talutare est, medium illimum noxium. Nam sicut fumus apes, sic praua cogitationes, si illis locus datur, fugant Spiritus sancti gratiam . Nel enim leue existia mandum est, perniciosis cogitationibus locum dare. Videntur qui lcm leuiora peccata, sed si non vitantur, certum interitum afferunt. Nam semper maiora peccata superueniunt nobis, lina inferunt anima bus nostris, cum quae minora videntur, non vitantur. Saepe homicidium commisit, qui irae cessit Saepe adulterium perpetrauit , qui impurae cogitationi locum fecit. Vt er- .go qui minima contemnunt corporum vulnera, saepe mortem incurrunt Ita qui animorum exiguas plagas despiciunt, a maiora labuntur crimina. Principi)s ergo ob standum est. Porro ut praesentius remedium pastori nostro contra insultu malarum cogitatio num dare valeamus, causas huiusmodi cogitationum, modo altius examinemus.
40쪽
Bern hardus tres facit formas cogitationum, quae ex nobiS sunt. A WAM, inquit, sunt omnino ociosae, videlicet, quae ad rem non pertinent. Has tam facile abiicere, quam recipere potest animus. At phoc genus cogitationum ocios arum, luto confert, sed simplici, hoc est, nec inhaerenti, nec foetenti, modo moram non fecerit. L LAE, inquit, sunt violentae, magis&fortius adhaerentes ut quae ad necessit tem naturae pertinent. Hoc genus confert Berialiardus luto non simplici, sed limoso&viscoso, non tamen cetenti, si modum naturae non excesserit. E A WAm , inquit cogitationes sunt immunda ac foetidae. Hoc tertium genus confert luto adhaerenti
immundissimo ac foetidissimo, quod genus
nulla ratione admittendu esse monet. Nam animam coinquinat, ad interitum ducit. Harum perniciosarum cogitationum, quarum peccatum haereditarium fons est, causas quo remedium arte adhibeaturo particulares enumerabo varias. Ilias enim Diabolus huiusmodi cogitationes staggerit it paulo ante attigimus. Alias oriuntur a sensuri Alias a memoriari Alias a complexione ortum habent. Hae quatuor causae sunt perniciosarum cogitationum. Verum quia vicia aliter curari non ponsiunta at