De primario conjugii fine dissertatio /Adiaphorus Ilicrines

21쪽

Florentino in litteris unionis, is ridentino sessione vigesimaquarta caci non , decimo. Quomodo non duret ni sentiarum obligatio legis ut saltem delibem ipsum denuo Basilium asseram in hoc argumentum cI L. Verius ergo

videtur extare etiam praeeeptum , nec revocatum ,

cessasse tamen omnino eius Obligationem . Imasenus obligare docet quis pro necessisti tempore , di docet etiam optime Letisma , ct intam bis ire octavum mineipade, optisne prisa ex hoc praeeepto fingulos obligari di non tantum'

communitatem. Extar ergo hujusmodi praeceptum probatur. Proeeepta vim natu Ita non revocan

tur, De eessare solean eessanire causa, ut m est in enim alibi diximus quaedam praecepta naturatia sunt quae non obligant absolute L.

laia su aliqua irrumi antia, quae s est, cessare ιam eorum obtigatis . Hujusmodi est praeceptum naturais semodi honorem, reddendi densetum: atque ejusmodi rationis est praeceptum de surahendo matrimoniola obligat enim sub ea circumsuntia, ad ρ Mespra propagandi genus humanum , vatis initio fuit , quae eum essaverit, essavit etiam obligatrio rareepti . Multiplicat enim humano gemere non es eu dieamus quIos obli- fari , nec communitatem. Hactenus idem Bali. ius . Ex his sic arguo. Quando institutum fuit matrimonium datum fuit praeceptum nubendi, & propagationi speciei operam navandi maiis repleta terra hominibus cessavit obligatio singulis nubendi αPropagandi ergo dicendum quod praeceptum

22쪽

asentiendi, Wipsum matrimonium datum fuerit ad effectum propagationi inserviendi . Insuperaddo cessavit quidem obligatio nubendi singulis at sicuti volentibus contrahere numquam concessum ex ut infra satis constabit nisi iis qui capaces sunt operam dandi propagationi ergo dicendum quod sola propagatio speciei sit primarius finis institutionis conjugii. Hae probationes quae stant pro propagaticiis ne dedueti sunt ex sacris codicibus, sed ex ipsis sacris codicibus alia multa non desunt ad hanc ipsam sententiam confirmandam i . a iat 3 pite secundo Geneseos habemus grafice datum

quomodo Deus Evam creaverit. Versiculo decimo et vo prae omnibus . Dixit quoque Dominus Deus non es bonum hominem esse solum,

faciamus ei adjutorium semile si . Non est num hominem esse solum c ait Cornelius a Lapide ahquias Adam fuisse solus species humana in lx eo interiisset itaque mulier necessaria es ad Iobo inlis propagationem Fusus lamen mentem suam aperit in hoc Augustinus. Non pigeat prolixi rem auctoritatem perlegere quia in ea nihil

non est facta mulier viro, ad quod ergo adjuto Gra za

rium Disa est Si quae mulier operaretur terram, nondum erat labor ut alumento indigere octim esse melius lusorium masculus fieret med solati diei potest se solitudinis fortasse tam

dehat. Quanto enim congruentius ad convivendum,

eolioquendum duo amici pariter quam vir , mulier habitarent i Quod δε oportebat alium m

23쪽

bendo , alium obsequendo pariter vivere , ne on-rrariae voluntates pacem cohabitantium perturbarent, nec acho retinendum ordo defuisset, quo prior unus , alter posterio , maxime δε posteriore priore crearetur , sicut femina creata est. An aliquis dixerit de ossa hominis Deum foeminam tantum , non etiam masculum δε hoe veIIet faeere

potuisse Quapropter non invenio ad quod adjutorium facta sit mulier uariendi ausa subtrahitur. Haec vero non obitant quin mulier sit adjutrix viro in his, quae jam sunt memorata ex Crisostomo tantum contendo dod in his sit adjutrix non quod ad haec sit creata finaliis ter, sed ordinata posterius , quod optim comsonat auctoritati Cornelii a Lapide qui in hunc

tap. a. on. primo ad protis propagationem , ct educationem fecundo ad familiae gubernationem : Tertio ad curarum dolorum, o Iaborum levamenci quarto adeaeteras vita necessitates sublevandas.

Si ergo primario creata est mulier viro ut sit ei adjutorium ad gignendos filios quorsum matrimonium per quod tant in iungitur viro at possit hoc adiutorium praestare quis possit inficiari quod matrimonium habeat pro fine principali propagationem speciei Extat waliud di acro codice argumentum ad hoc propositum Ex ipso Gencisos capite secundo habemus quod creata Eva a Deo ipso ad Adamum addu-eta , inspiratus damus in haec verba proru- o. .: pix λλ. Hoc nunc os exis bur meis , ct caro de iniis m, quamobrem reIinquet homo patrem

suum s

24쪽

suum is matrem , ct adhaerebit uxori suae ,

erunt duo in carne tina . Perpendamus singula Hoc nunc os ex ossibus meis cum caeteris usque ad versiculum sequens originem tantum mulieris describit,in respicit, ideoque in hoc nihil

neque pro , neque contra , ad quaestionis r Positum . Sequitur , quamobrem relinquet in m patrem tuum is matrem, adhaerebit uxori suae . Hic immoremur ut innotescat quid

importet hoc relinquet in adhaerebit Ix Pa , Iaphrasis caldaica sic habet. Propterea relinque is homo lectulum patris sui ct matris suae , dierunt in carnem unam . Non ex hoc incongruum aliquid , vel indecorum deduco quod nefas sit . Dico tamen quod sicuti caeterae versi nescio haec paraphralis ideo a Concilio Tridentino improbatae non sunt , quia saepe deser-Viunt ad felicius assequendum verum sensum authentica notirae vulgatae, ideo ex hac paraphrasi deduces, quod hoc relinquere M adhaerere sit quantum ad habitationem, quasi lectulum suum in domo patris relinquat, Mab eo laribus dividatur si opus sit, ut sancte, & pie cum uxore fruatur consuetudine vitae . Ita ad litteram exponunt illa verba Doctores relinquet, adhaerebit . Sed audacior suum . Contendo absolute quod illa verba conjuncta per particulam,&, relinquet is adhaerebit non possim in facto conjugum esse relativa ad dilectionem quod ita de monitro ex hi pothesi non impossit, bili in foliasse non nimis rara. Sit vir qui sortitus fuerit in matrimonio mulierem adeo rixu- sam,

25쪽

sam. iniquam , quae ex praetextu alicujus

simul talis interminet vir su Odium,' inimicitias si nolit negare genitoribus sin obsequium, auxilium . et in his circuml antiis debebit ne vir negare obsequium, & auxilium parentibus ut indulgeat uxori .ei morem gerat a dilectionem servandam Quis compos mentis hoc affirmaveriti Ergo verba illa relinquet, adhaerebit relationem habere non polIunt ad dilectionem , sed tantum ad contubernium quod necessarium primario est ad commodum educationis, non ad dilectionem , debitam quidem ex aliis motivis Wordinatama sed Gqua non est hic immorandum. Iam videamus quod superest. Et erunt duo

in carne una . Hic prosecto Caro carnem appellat, commixtionem maris,in sceminae in propagationem specie tanquam principale munus uxorium . Ex quo satis evincitur primum matrimonii finem aliud non esse quam propagatio specie , amis in hoc typus firmatur unionis Christi, WEcclesiae, Wipsum Sacramentum magnum est in Christo Ecclesia Ad haec ne supercilium attollas quaeso ouasi de re pudenda typus adstruatur de quo

in nefas, alioquin conaDor te ammandare Augustino qui scribens contra adversarium legis M. l. Prophetarum libro secundo sic ait i . A

contra Apostolum proporiturus est athedram prv..tib. - pestilentia , o disputaturus de qualitatibus δευ- rarum , atque dicturus non eum debuisse Muras honestarum de rebus turpibus dioeret Res enim

26쪽

turpis huic videtur , etiam eum ipsa Sara eone bitus eonjugalis , quam liberam matrem nostram aeternam Ierusalem signi are testatur οἱ ior en tium et quamvis narium rugas , di frontis obdu- eat, ct eri pato vultu sane parabolam exhorreat auctor pestilentium se multo amplius ' a spemnabilius quando audit undem doctorem gentium

quod scriptum es de masculo , ct femina . Erunt

duo in carne una , addere , di dicere aerame

rum hoc magnum es , et autem dira rn Christo, in ectem. Ita ne vero ubi essent cognoscenda tanta rei Sacramenta , ides sacra Ana ct in re pudendi, atque is eis verbis in quibus er cvndia debetur eognosci non debuisse , ne dici

homo isse sciebat , di Ammis nesciebat tot

protecto abitrahe tantisper ab his quae in nostram pernielem invexit in Mundum culpa ,

illecebra, cibus is siderato in se ipso actu qui propagationi deservit, quid incongruum ἰquid indecorum invenies in ipso Nonne membra, organa , quae generationi deserviunt nonne a Deo plo plasmata sunt, Wad hune effectum ordinata Quid ergo incongruum quod Chrillus Dominus hunc actum is contractum qui tendit ad ipsum elevaverit illum adesse typum unionis, quam ple nobiscum iacit rillum ad esse signum gratiae, quam confert

ipsum ineuntibus, .unum ex leptem Sacramentis Ecclesiae' Maxime quoci, ex illo actu . ex hoc contractu cuncti formamur secundum divinam providentiam, anime pis si fas est etiam semel earum nobilitatem producere hisce

27쪽

28 tantum positis creantur, seu educuntur in viam, si nave is singularior, recentiorque apparere, quod quidem non tantum rationi repugnat sed etiam semper fuit absonum a sensu Ecclesiae.

Quae actenus exegimus ea sunt quae me satis confit arant in sententia quod primarius ad quem in illiu tum est finis conjugium non aliussit quam propagatio humanae pecie . At tu praestolaris ea quae me manet objecta antequam in alterutra denique acquiescas sententia. Harum igitur elencum habet , Wilatim opus agredior . Haec sunt rescripta Pontificum , occasio Bulla Sixti Quinti, matrimonium Senum P matrimonium Virginum , matrimonium Beatissima Virginis Mariae denique auctoritates non paucae atrum , atque Doctorum , nam si quartret uiua sunt aut minus ad rem , aut si caetera resolvam ea ipsa iisdem rationibus dissipata

Percipies. '

Primum occurrit rescriptum Lucii tertii sic habentis in titulo de frigidis, maleficiatis t.b . Ivis. 3pii qu/ri Consultationi tuae qua nos

frie ct maι.f. cons visi utrum 1 minoe Iau impotentes om--μ 4, misceri maribus matrimonium possint contrahere,

res contractum an debeat resciendia aliter respondemus , quod licet incredibile videatur , quod

aliquis cum talibus Ontrabat matrimonium , Romana tamen EceIesa consuevit iu OUmilibus jussicare , ut qua a tanquam uxores habere non offsunt, habeant ut sorores . Ex hoc inferri presumitur quod matrimonium cum impotente de se

non sit invalidum ideoque quod propagatio

28쪽

humam speciei non sit primarius finis mirimonii, ex eo quod si esset non posset data contractus inter duos qui sint incapaces ipsius primarii finis consequendi . Hoc objectum tanti facio quod si non sim potis ipsum re lolvere , concludat ad rem in conlpeetu omnium quae allata sunt adhuc anceps haerebo. Videamus ergo si ex arteris de quibus certo conflat expiscari possimus quis sit sensus illius iudicii , quid importet,in quid ex hoc certum promane . tam animadverto quod in toto titulo de frigidis, & maleficiatis qui septem capitibus coni at tantum in equenti Coelestini terti mentio fit de providentia habendi ut nisTorem eam , quae anquam uxor haberi O .poteli cie tali apposita conditione I . Quod δε ambo onsentiant simu esse vir eam et non ut uxorem Ditem habeat ut sororem aliter servatis imposnis parata permittit et . Ulterius video caput tertium ipsius tituli in rescripto Alexandri tertii in quo sic habetur non est parcendum calamo ne fuci repat suspicio . Ex itreris tuis accepimus quod quidam sexdecim annorum quandam annorum tredecim duxit uxorem ,

qui eum debitum reddere no posset mulier ain gravem infirmitatem contraxit, ut omnino vir, facta inutilis , ct in humentum ejus impeditui Gita quod vir e commisceri non potest. Respondemus igitur quod se vitium illud mulier a natura contraxit , nec ope medicorum poterit adiuvari viro aliam accipiendi liberam tribuas 1acultatem Caetera quaeque capita silent remedium de ha

29쪽

henda ut sorore ea quae non potest haberi ut uxor in in omnibus stitutis circumstantiis da. tu facultas dirimendi matrimonium ob impotentiam . Certe si datur causa disponendi, ordinandi quod retineatur ut soror ea quae non potes haberi ut uxor unusquisque conjiciet eam esse quae habetur in hoc capite Alexandri tertii

in qua vir contumare non potuit quia erat am

CRO - eulpa faeta est impotens absolute in irremediam

bilis , ut in pol hesi is tamen datur ficultas absolute dirimendi is hic nullum verbum de habenda ut sorores. Quaerendum igitur est quis si sensus rescripti Lucii terili, quorsum in ι - ου. ea causa sic fuerit pronunciatum et . ne mittendum quod glossa in illa verba rescriptimo

mana tamen Ecclesia consuevit in consimiliabus judicare ait . Alias bene permittitur aliter

feri. Si hoc ei patet quod tale judicium tale

non est ex natura ipsius rei, sed voluntarium ex circumllantiarum importantia . Insuper ani- 'verte adun quae it materia de u in diisto rescripto . Agitur enim de muliere areti seu clausa . At sicuti hoc impedimentum non temper et perpetuum , non temper est irremediabile salie ope medicorum in cum ex decretis Pontificum teneatur mulier subire remedia quae sint sine periculo vitae . Aliunde cum res aliquando fit deceptioni subjem , ut habetur ex eodem titulo capite sexto, in quo apparet quod mulier quae arctitudinem produxit adhibitis inlpectionibus solutum fuit matrimonium,

30쪽

alta me postea apparuit hanc mulierem iudices decepisse ut ait Innocentius Tertius in dicto capite Ultimo cum certum sit Ecclesia . P ιὸ ἡ, semper quantum fas et abhorrere a talibus ju si, E , idiciis ob periculum quod in facto fundatur lae. Parandi eos quos Deus conjunxit, quid mirum igitur quod Ecclesia alicubi, aliquaodo comsuever judicare quod si eas habere non possunt ut uxores habeant ut sorores Dices t me , aut uxores sunt, aut non sunt uxores

Si uxores sunt stat quod cum sint incapaces commixtionis non potet esse propagatio speciei primarius finjs matrimonii, quia uxores lunt, hujus finis non sunt capaces . Si uxore non sunt quare Pontifex aut jubet , aut in datis c sbus sinit ipsos convivere cum animarum eri culo quod semper inest cohabitationibus diversi sexus dum non sint conjuges Quod respondeo memineris rogo, Win objecto sequenti erit enim ad rem in ideo repetere non erit opuS. Primum dico quod de habenda ut sorore Pontifex aluit quando omnibus perpensis aliquale dubium remanere possit de abloluta & perpetua impotentia . Consulere etenim conicientiae suae unicuique spectat, onus incumbit . Provid re is tueri validitatem Sacramentio ejus indissolubilitatem quando adeo non est nullii ascerto spectat Ecclesiae. Quod si reposueris quod in ulla lxli Quinti agitur de eunuchis qui indubitanter sunt incapaces amen Pontifex non jussit inquietari eos qui caste viverentu sed hoc respondeo, quod Pontifex , ideo indulsit