장음표시 사용
61쪽
essicit qua ratione e autem justificari ideo dica, mur, quia ni nil eorum quae justificationem praecedunt, sive fides, ii ve Operata ipsam justificationis gratiam Iomeretur, si enim et Eratia est jam non ex operibus' alioquin,
ut idem Apostolus inquit , gratia jam non est gratia.
rium sit credere, teque remitti . neque remissa umquam fuisse peccata, nisi gratis divina misericordia propter Christum nemini tamen fiduciam h e certitudinem remissionis peccatorum horum jactarit ita, in ea sola quiescentita peccata dimitti, vel dimisi est . dicendum cstri cum apud haereticos schismaticos possit esse. imo
nostra tempestate sit, e magna contra Ecclesiam Catholicam contentione praedicetur vana heteri ab omni pietate remota fiducia sed neque illud assterendum est, c portere eos qui vere justificati sunt, absque ulla omnino dubitatione apud semetips, statuere . se est justificato , neminemque a peccati satisdivi. ac justificari, ni saeum . i qui certo credat se absolutum
justificatum esseta atque hac sola fide absolutionem justificationem perfici quaqqui hoc non credit . de Dei promissis, deque mortis ae- surrectioiiis Christi essicacia dubitet . nam sicut nemo pius de Dei misericordia.deChristi
inedicitur, a Fidem sinea mortuam otiosam in Claristo Iesu ne circumcisionem aliquide, Deque praeputium sed
quM per charitatemser. Hanc fiderii ante Ba- Sacramentum ex ApD mi traditione Catechu- ab Ecclesia petunt cum ni fidem vitain aeternam
es an em: quam sine spe itate fides praestate non inde is statim verbum
1m ingredi serva manda, Itaque veram Sc Christiam justitiam accipientes, n a ceu primam stolam illa quam Adam sua in-lientia sibi de nobis periit, per Christiam Jesum il-rdonatam . candidam , naculatam jubentur sta- renati conservare . ut yerferant ante tribunali in nostra Desu Christi.
vit, justificari hominem ridem ire gratasa ea verba sensu intelligenda sunt,
licae consensus tenuit, resitri ut scilicet per ideo justificari dicamur. a fides est humana salutis tum , fundamentum . ii omnis justificationis:
Deo . e ad filiorum ejus artium pervenire gratis umisio de Poeninii L a. ith as rauca r. modo re et vi i de Fc
62쪽
seipsum, matrique pro Camin firmitatem, indispositio nem et picit , de sua gratia formidare , Fc timere potest cum nullus scire valeat certi iid me fidei, cui non potest subesse falsam . se gratiam De esse conlectitum.
ci Dei , ac a domestici facti, rei intes de virtute in
diem' hoc est . e mortificando membra carnas suae, evia exhibendo ea arma linstitiae in sanetificationem ruet observationem mandatOrum Deiri 3 Ecclesiae , in ipsa ustitia per Christi ra.
tiam acceptata cooperante fide bonis operibus, ctescunt, atque magis ust: si cantur, sicut scriptum est Qui ultus est . justificetur adhuc. Et iterum Ne verearis uitaque ad mortem sustificari. Et rursus et e videtis quoniam ex operibus justificatur homo , non ex fide tantiam. Hoc vero justitate incrementum petit sancta Ecclesia cum orat Da nobis, Domine,
sustificatus . lnerum es e ab observatione matoriam Putare debet temeraria illa, a Patrii sub anathemate prohibitace uti Dei praecepta horjustificato ad observanc esse impostabilia nam i
ii impossit bilia non jubet m jubendo monetri, a quod possis., petere inon postis adjuvat, posiis. Cujus mandatas via non sunt . ulu gum suave est onus qui enim sunt filii Dei istum diligunt qui aidiligunt eum, at ipse me statur, servant sermones iquod utique cum divino di illo praestare possunt, litenim in hac mortali vi quantumvis saneti, justi levia saltem, quotidiatque etiam venialia dic turri peccata quandoque dant, non propterea desii esse aristi, nam sustorui vox est, humilis. Aera Dimitte nobis debita nos
quo fit, ut justi ipsi eo gis se obligatos ad ambulet dum in via justiti a sentdebeant quo liberati jam
Deo, sobrie juste di pi ventes proficere possint m meron. m. ibi adcra
63쪽
istum Jesumst a per quem et 'ua eos qui stat mant in Diniambus operibi is ullo peccare si initi in socordia in e se adciarrendi: m in lana cohor- statur. Vitaque item O si tantio , cum hoc , Ut in primis si dat te blandiri debet glorificetur Deus merce em --A noqine intilentUr aeternam ah cum scriptum sit Inclinavi cor ineuita ad faciendas justificati bi .estia a propter retri-blationem. de Mose dicat
Apostolus , quod rei iciebat in remunerationem. is in habueratnt in gra n illam. 'is nam taegratia semel uti ficatos, delerit in si ab eis pritis . Dr c itaque nemo si a fi te blandiri debet, et iis fide sola se eredem
constitutum . heredita-Que consecutui iam Ctian astuto non cc in a aut boni lora ficitur. . , brasti is ipse , Ut in- , Apostolus, e cum elletrus Dei, didicit ex iis quaesus est , obedientialiari scisi ammatus factus est omm Obtemperantibus sibi a salutis aeternae. Pro-
Apostolus ipse monet ficatos . dicens Ne- s nod ii qua in stadio
runt, omnes quidem Ctir-u , sed unus accipit brare sic currite ut comps Maias. I eo igitur sicro non quati in incertum: anagno , non quasi aerem derans a sed castigo cor- meumri, in servitutem ori ne forte, cum adii Sedicaverim ipse reprobuscia r. Item princeps Apolorum Petrus h Satagite, et bona opera Certam verni vocationem, Olection faciatis haec enim sanies . non peccabitis alia tuto et unde constat eos
lodoxae religionis doctri adversara , qui dicunt, JU-
in in omni bono opere salia venialiter peccare, avi,
d intolerabilius est, P - aeternas mereriri atque
s hac mortalitate vivitur, de arcano divinae praedestinationis mysterio usque adeo praesumere debet, Ut certo statuat se omnino esse innumero praedestinatorum et quasi verum estet, quod justificatus aut amplius peccare non possit aut, si averit,m certam sibi re nactam promittere debeat nam Diri ex speciali revelationes sciri
non potest . quos Deus sibi elegerit. CAPUT XIII. De persen eranna munereis
muliere, de quo scriptu iii est Qui perseveraveritis que in finem . hic salvos erit et
quod quidem aliunde haberi non potest . nisi ab eo qui po
64쪽
tens est eum a qua stat stati iere, in perseveranter stet . eum qui cadit, restituereri nemo sibi certi aliquid ab I luta certiti id in Polliceatur: tametsi in Dei anxilio fit mi simam spem collocare, reponere omlies debent, Deus enim . nisi ipsit illius gratiae defuerint, sicut o coepi Opus bonum, ita perficiet, Operans velle perficere. Verumtamen qui se e existimant stare . uideant ne cadant Sc cum timore ac tremore Iutem suam operentur in t horibus . invigiliis in eleemosynas in Orationibus, oblationibus, in jejuniis, castitate formidate enim dei erat . scientes e quod in spem gloriae. .nondum in gloriam renati sunt, de Pugna quae superest tam carne. cum mundo, cum diabolo, in
qua vietores esse non possunt, nisi cum Dei gratia Apostolo
Obtena perent, dicenti Debitores sumus non carni latsecundum carnem vivanitas fi enim secundum carnem vi-Terati S moriemin et si autem
spiritu saeta carnis mortificaveritis, vivetis. A P, T XIV.
Peccatum exciderunt, rursus ausi sicari poterunt, Urn, ex citante Deo per Poenitentiae Sacramentum merito Christi H iij p. i. I Coro .
post naufragium deperdes gratiae in alam saneti
sinum in peccata labuntu Christus Jesus ac tamenta instituit Poenitentiae cum xit i Accipite Sparatum sactum quorum remiseri Peccata, remittuntur eis; quorum retinueritis, retenuit Vnde docendum Christiani hominis pcrnittiam post lapsum inulto liam est a baptismali
condi neri non modo cesset nemo peccatis e corum testationcm h aut cor contum k humiliatum, veret iam corti iridem sacra italein Conmitionem saltem voti, c suo tempore facidam, sacerdotalem tionem stemque Sat nem per jejunia, eleemosnas Orationes, , alia pia sptatualis vitae exercitiari quidem pro poena aetequae vel sacramento vel cramenti voto una cum cremittitur, et pro poena Porali quae ut sacrae Lit docent , non tota seniper,ins Baptismo fit dimitti illis , qui gratiae Dei qum acceperunt, ingrati Spit irinia tacitam contristaveru scis templum Dei violare nolsunt verreti De qua poeniter
c. V cm crater s. q. l. cum Aincta Se p. a. de Genit cap. 3 so. c. Sacraficium. ., Poenit, i. i. a Plirrataeon initam 3 Euxenlita m
65쪽
i unde exciderisse age pete conservaverant, sive amisi atri tram rima operar tot cetumes assae em euin tristitia cit. ni iam in alutem sta-
operatur. Et ruri ius nitentiam agite, e faci-
elus dignos Poenitentiae A, C XU. libet orta peccato amittiatiam , seu non si e .
versus etiam hominum quorumdani callida inge-quiis perdulae sermo, benedictiones educunt
est , non modo in fidei: - , Per quam, ipsa fides alitur, sed etiam quocum- alio mortali peccato vis non amittatur deS.ceptam justificationis gra mamitti divinae legis do inam defendendo: a quae Nilo Dei non solum infi- excludit sed e ide-
quoque , fornicat O , aderos molles, masculorum
abitores fure, avarUS, iosi,s maledicos, rapaces, erosque omnes iii letalcommittunt peccata re aibus cum divinae gratiae
umento abstinere Pollunt, quibus a Chrjsti grata a
recuperaverint . Proponenda sunt Apostoli verba : Abundate in omni opere bono scientes, quod labor vester non est inans in Domino ' non enim injustus est Deus ut Obliviscatur operis vestit in di- lactionis quam ostendistis in nomine ipsius. Et Nolite amittere confidentiam vestram . im magnam habet
bene operantibus h usque in finem . 3 an Deo perantibus proponenda est vita et ternari e tamquam gratia fi
liis Dei per Christia in Iesum misericorditer promissari de
tamquam merces ex Pssus Dei promissione bonis ipso rum operabus ieritis fideliter reddenda haec est enim illa, corona justitiae. quam post suum certamen
aiebat Apostolus, a julio Judice sibi reddendam et orisClum autem sibi sed imm-bus qui diligunt adventum ejus cum enim ille ipse Christus Jesus tamqllam caput in membra i tamquam vitis in palmites in ipsos justificatos iugitet vis tutem
influat: quae virtus Onaeorum opera semper antecedit, comitatuta subsequitur,
sine qua nullo pacto Deo grata e meritoria esse pos lentra nihil ipsis lustria catis
amplius deesse credendum est, quominus plene illis quid enioperibus . quae in Deo sunt facta, divinae legi pro hujus vitae statu satis secti ., vitain te et nam suo etiam tempore. si eri tam in us . de Poenit. Di s r. i est . io in fine. instraban. 26. aeri .l f .ioa. Um m a T. mo. u. Irtaras is,
66쪽
rint . On sequenda Iari vere promeruis Fecerat ealitur clam
Christus , Salvator noster, dicat Si quis hiberit ex aqua quam ego dabo ei, non sitiet in aeternum sed fiet in
eo fons asstipe alienti, in vitam aeternam. Ita neque propria nostra justitia . tamquam ex nobis propria tae-tultur neque ignoratur aut
repudiatur justitia Dei, quae enim justitia nostra dicitur, quia per eam nobi inhaerentem justificamur . illa Ladem Dei est . quia a Deo nobis infunditur per Christi meritiam. Neque vero illud o mittendum est quod licethonis operibus . in acris Litteris usque dei tribuatur,nt etiam a qui uni e X mini-rnis suis potum n qnae fragidae dederit , promittat Christus
eum non eme si a mercede carituriam et Apostolus e testetur , id quod in praesenti
tribula ionis nostrae , supra modum in sublimitate aeter . num loriae pondus operari in nobis et absit tamen , ut
legis dot trinam fiant, absqtie divina per Jesum Christum gratia posse justificari coram Deo anathema sit. A, O, II. Si quis dixerit , ad hoc so a poc. Dan. q. Rom. o. Isarah. o.
ro I. Christianiis homo in se ij vel confidat s vel glorie non in Domino et cujusta est erga omnes ho nitas: ut x eorum esse merita, quae sunt dona. Et qui hin illi fendimus omnes , unus que sicut mi et cordia bonitatem . ita severitate audicium ante oculos hadebeti neque se ipsum aliqi etiam si nihil sibi consfuerit . judicare et quonomnis hominum vita non mano judicio examinata a
judicanda est, sed Deiri illia minabit abscone icthrariam . Ac manifestabit silia cordi illura tunc erit unicuique a Deo qui scriptum est, I reddet uuicque secundiam opera sua. Pcis hanc Catholicam Justificatione Oet rana,
quam nisi quisque fideli firmiterque receperit auctucari non poterit placuit setae Synodo hos Canon essiungere , ut Omnes scianon solum quid tenerei qui, si latitan quid vitare
Christum Jesum dari, ut lius homo, juste vivere vitam aeternam prome possit quasi per liberum bittium sine gratia utque , sed aegre tamen culter possi Q anathema CANON III. si quis dixerit, sine praeniri, a lac. et Cor
67쪽
ioicationis gratia constra. : anathema sit.
linis arbitrium tDeo mo- obtatque vocant , quo inendam uiuificationisam se disponat, ac Prae neque poste disiunii vetit sed veluti inani-oddam nihil omnino, mereque pastive se ha- anathema sit.
iit a spiritus sancti in fiunt , quarum ne rationeratione itque ejus adju iactarent . vere est peccata..hominem crede te spe vel odium Dei mereri Carat. diligere . aut poenitere quanto vehementius quis ni- sicut Oportet . latea ju titur se disponere ad gratiam. tanto eum gravius peccare; anathema sit.
Te citatum nihil cia cordiam Dei de peccatis do-ariis lentiendo Deo excita lene confugimus . vel a peccando abstinemUS, peccatum est e . aut peccatores Pesore. facere anathema sit.
A IX. Si quas dixerit, g sola fide impiunt justria cari ita Et intelligat nihil aliud requiri, quod ad justificationis gratiam consequelidam coopere- iis , nulla ex parte necesso esse eum niae voluntatis momPraeparari , atque disponi; anathema sit.
A mj x. si quis dixerit , homines sine Christi iis ita , per
quam nobis meruit Iustificari aut per eam ipsam formaliter justos esse anathema iit. A mo, XL Si quis dixerit . Omlnes justificati vel sola imputatione justitiae Christi , vel sola peccatorum remissione, ex clusa gratia . .charitate. qiuam vocatio Pauli: Umi in cordibus eo inper
hema sit. Spiritum sanetum dat unda- tur atque illis india lut CA NON II etiam gratiam . qua cam v. liquista liberum hominis uitium post Adae peccam amissum c exstinctum dixetit aut rem esse dem titulo, imo titulum sine figment uni dente uel apa invectum in Ecclesiam athema sit. A mora VI. J quis dixerat e non esse
potestate hominis . vias malas facere, sed mala 'erata ita ut bona metum o. ri non permisive solum, d etiam proprie , per se, eo , ut sit proprium ejus is non minus proditio Ju quam vocatio Pauli: thema sit. A mora VII. si quis dixerit, Opera Om- , quae ante justificationem
68쪽
quam fiduciam divinae a sericordiae, peccata rei nitientis Propter Christumri vel eam fiduciam solam esse , qua justificamur anathema sit. A, o N XIII. Si quis dixerit omnia imini et semili tinem peccatorum asiequendam ne cellarium ense, ut credat certo in absque una haesitatione propriae m-
firmitatis, indispositionis Peccata Ebi e e remista ana. thema sit. A mo N XI v. Si quis dixerit, b hominem peccatis ablolvita ac justificari ex eo , quod se absolvi ac justificari certo credatu aut neminem vere ecte justificatum, nisi qui credat se esse juctificatum re hac stola fide absolutionem, justificationem perfici anathema sit. N XU. si quis dixerit, hominem renatum, justi sicatum teneri ex fide ad credendum . se certo es Ee inlata mero praedestinatorum canathema lat. Comis N XUI. si quis magnum illud irraque in finem perseverantiae donum se certo habiturum absoluta in fallibili certitudine dixeritu nisi hoc ex speciali revelatione didicerit
o I. tiam non nisi praedestinat
vitam contangere dixerittiquos vero omnes cui vo tus, vocari quidem . sed illam non accipere , ut e divina potestate praedest tos ad malum anathema
CANO XVII Si quis di terit, fiet Cepta nomini etiam justiti tos de sub gratia constite est ad observandum impiabilia; anathema sit. EA NON XIX.
ceptum esse in Euaneelio peter fidem , cetera esse indisrentia, neque praecepta, ne
prohibita, sed libera cautecem praecepta nihil pertin ad Christianos anathema N XX. Si quis hominem justi filium , quantumlibet psectum dixerit non teneri cibi ei vani a in mari,atorui Dei in Ecclesiae , sed tantu
ad credendum ; quasi e Evangelium sit nuda ei abs
tuta promissio vitae aetern sine conditione observatio mandatorum anathema
A mo N XXI. Si quis dixerit . Christui
Jesum a Deo homini tum fuisse ut redempcui illant i non etiam Ut niuatorem , cui obediantianathema sit.
Aim N XXII. Si quis dixerit, hjustificati et sine speciali auxili in accepta ustitia persever,
69쪽
N O N XXIII. quis hominem semel ju-icatum dixerit a amplius
ire non posse , neque iam amittere, atque ideo qui labitur, & peccat, aquam vere fui sejustifica aut coiitra post in tota
Peccata Omnia, et jatnialia . vitare, nisi ex spe- Dei privilegio , quem dum de beata virgine Ecclesia anathema sit. o N XXIV.
i quis dixerit. Iustitiam: ptam rion conservari, at etiam arieteri coram Deo
a opera sed opera ipsa jus solam modo, signatificationis adeptae, Eon:m plaus augendae caui, anathema sit.
A mo, XX V. quis in quolibet hono o-justum e saltem veniali peccare dixerit aut, quod
lerablisias est , mortali- atque ideo poenas aetera mereri tantumque ob id damnari quia Deus ea non imputet ad damna-aemet anathema sit.
A mo, XXVI. quis dixerit si justos non
dire pro bonis per bus, in Deo fuerint faeta, EX ditare, Drare aeternam ibutionem a Deo per ejtis icordiam . Jesu Chri-aeritum , si bene agendo. ivina mandata custodienisti ire e in finem persevcra-int. anathema sati praemia is e Maii. 2 .
em mortale peccat iam nisi infidelitatis , aut nullo alio qitantumvis gravi, enormi, praeterquam infidelitatis peccato, semel acceptam gratiani amitti anathema sit. A m N XXVIII. si quis dixerit, amissa per peccatum gratia simul Niliadem semper amittita aut fidem , quae remanet non es A veram fidem , licet non sit viva aut eum qua fidem sinae charitate habet . non esse Christianum anathema sit.
A mora XXIX. si quis dixerit , si eum, qui post aptismum lapsus est . non polle per Dei et aliam resurgereti aut post quidem sed sola fide multim justitiam recti perare sine Sacramento poenitent: aeri prout sancta Romana, reniversalis Ecclesia, Christo D Omlno, re ius Apostolis edoeia hucusqtie professa est, serva vit, iocust sanathema sit N XX T. Si quis post acceptam 3 ostiis ficationis gratiam . cui labri peccatori poenitenti ita culpam remitti reatum de er-nae eri dixerit huin ultris at reatu poenae temporalis exsolvendae ut triti
hoc saeculo, vel in fetur orni Purgatori , antequam ad regna coelorum aditius patero possit anathema sit.
A m N XXX Si quis dixerit . iustifica tum peccate, dum intuitia
70쪽
aeternae 'cedis heri et operatur anathema it.
A m N XXXII. Similis dixerit hominis justificati bona opera ita esse
dona Dei vi non in etiam hona ipsuis sustificati merita. Aiat ipsum justificatum bonis operibus , quae ab eo per Dei gratiam 3 Iesu Chri lii meri.ium . cuitis vivum metra brumeti fiunt . non vere mereri augmentum gratia , vitam aeternam , ipsius vitae aeternae, si tamet ingrata ad cenerit consecutionem ratisque etiam gloriae augmentuma anathema sit C A, ob XXXIII. si quis dixerit per hanc doctrinam Catholicam de justi .ficatione . a sancta Synodo hoc praesenti decreto expressioni , aliqua ex parte gloriae Dei, vel meritis Iesu Christi Domini nostri derogari . Lon potius veritateria fidei Lostrae Dei denique ac Chrisui Jetu gloriam allustrari; anathema fit. Deemus de Reformati ne. T I. Praelatos con icnit in Ecclesis furi re sidere; si secis fecerint, j m auri viti petrio in eos
EAdem sacrosancta synodusta eisdem praesentibus Apostolica Sedis Legatis, adri cla collapsam admo di. clesiasticam disciplinam depravatosque in claro, cam inter corporalita, de stat. R. st e. In face orte Episcopum, i. s. c.
i. Di . con. Sa die cap. 3. C in ra se . L. in re r. cap. i.
lens ab iis qui majoribus iclesiis praesunt, initium cesuit eue sumendum , a in nritas enim praesidentium ius est subditorum. Confide itaque per Domini ac Dei stri libricordiam , prosdamque ipsius Dei in ter vicati solertiam omni futurum ut ad ecclesiarii regimenta onus quippe anglicis humeris formidandurqui maxime reni fuerit
quorum prior vita, acinis aetas a puerilibus exor
usque ad per feetiores anni per disciplinae stipendia clesiasticae laudabiliter a testimonium praebeat, secum
dum venerabiles beatorii e Patrum anctiones assutriattiarn omnes Patra arcti alibi
Prsmatialibus Metropolimnis, cathedralibus ecci riqilibuscumque , quovis mine ac titulo praesectosi
attendentes sibi , univeso regi, in quo Spiritus sarctus posuit eos regere Ecclisam Deiri quam acquisivi sanguine suo . vigilent
Apostolus praecipit, in inibus laborent , o minis rium suum impleant implere autem illii se nequaquar posse sciant . si greges si commissis mercenariorum more deserant, atque Ovius suarum, quarum s sangui de eorum est manibus a suptem Iudice tequirendiis cistodia minime incumbant cum certissimum sit, et non admittio es Si res or. a. Dis .c. ia r. q. t. pal. c. Nisi renuo Eetecti. q. EO. c. Ephesiis a Disi. c. i. s. q. r. t infra Se