장음표시 사용
21쪽
ABBATISSA . Monialix nulla lintest eligi in Ablaatissam, sive
Priorissam , non habens annos ne latis 4Ο. Professionis saltem to . CORC. Trid. sess. 25. α '2. Si in Monasterio non sit Ii adragenaria , sat erit , ut M. eX cedat , et a Prosessione quinque. In lege Conciliari; so-Ins Pontifex dispensare potest.
S. Non potest oligi in Abbatissam : Illegitima : Publice poenitentiata : non Vidua, non surda, non caeca etc. Neo thrtia soror vivonti hias a liis, caret enim voce netiva, et passiva, potest tamen iure communi succedere immediale sorori , in munere A batissatus .
4. Electio Abbatissae fieri debet per vota secreta , et ubi consuetudo 'viget , volant et Conversae: et major pars requiritur votorum ad electionis validitat m. 5. Abbatissa per triennium vacat a regimine , nec potestes isti Vicaria novae Ahbatissae . 6. Esto Abbatissa sit incapax commutandi vota, potest i men irritare , sicut parentes in filios ; Non potest dispensare in observantia Regulae, sed solum ex commissione , et de- cIarative . Non potest benediocre publice Monialibus, sed s Ium eo modo, quo siliis parentes; neu praedicare, nisi ho tali ve . ι
ABIGEATUS, seu ABIGEUS, ABIGIATOR , proprie ille
est, qui pceora, ex pascuis subtrahit , et depredatur , aequos de gregibus, boves de armentis abducens etc. 2. Huius poena hodie est arbitraria, et qui maiora cupit, adeat Ravnald. et alios , haee tractantes ex Professo . ABIURANS . Sacerdos Saecularis abiurans de levi , potest omnes Ordines exercere , Sacramenta ministrare , fidelium Consessiones audire.
u. Regniaris abjurans, et ipse de levi . redditur ad omnes suae Religionis gradus , et ollicia, habilis ex Decr. Urbani VIII. S. Abjurans de gravi, haeresim, de qua fuerat accusatus, vel suspectus , si relabatur , quadam iuris fictione, ut relapsus tractatur . Diuitiaco by Cooste
22쪽
ΛBIURARE . Tenentur omnes haeretici , esias Ecclesiae Dei
reconciliari ne iueunt cap. Si quis . In Ecclesiae primordiis hamretici post abiurationem saero chrismate inungebantur in Domtu , oculis , naribus , Ore , et auribus . Aliis haereticis S
eramentum , quod negabant'; ministrabatur . . I. Quatuor requiruntur, ut haereticus ad fidem reversus poemnam mortis devitet . I. Ut exemplo ab iuret errorem suum.
Episcopi . . . Ut de peccato condigne satis laciat per poenite tiam , et aliam poenam pecuniariam Sibi indicendam , et haec
de at inratione in sensu Canonico . ABORTUS. Est foetus immaturi e uisio ex utero, sise ania
matus sit, sive non . Per se est Semper peccatum mortale, dire-ete impedire, ne foetus humanus conciPiatur, aut conceptus an
metur , vel animatum ejicere . Hoc patet ex Concilii Eli- heritano, Anetrano, Moguntin. et eX cap. 5. de homicidio . Seeus asserentes damnantur ab Innoc. Xs. proposit. S.. 35. Bepugnat enim hono humanae speciei, et conservationi humanae stimpis . a. Hinc , qui animati foetus ahortum procurant, Consulunt, . media praestant, verum committant homicidium , sunt irregulares , et excommunicati ex Constit. Sixti V. et Gregorii XIV. Erit ergo ingens scelus .
S. Variant Doctores circa poenam illi debitam , qui poc tum praebuit pro abortu, non secuto . Sunt , qui dieunt eamdem infligendam, quae illi, qui tentavit occidere insantem , et sic abortum facere , ne si occidisset. Alii mitiorem esse ininnigendam dicunt . V. Caranga de Partu c. I 6. u. 2. Sed seminper standum Bullae Grcgorii XIV. . A quo tempore pro vitali hahendus sit laetus, omissis Philosophorum, et Jureconsuliorum placitis, standum, dico, decisioni Ecclesiae , communique praxi. Si mulier , quae Delum in utero habeat, morbo aliquo laboret, eui , nonnia si eum internecione embrionis , medicina praeberi posset, et Medicus abortionis poculum dederit, quo laetus ab ortus Sit, hoc impune ligore , et Oxtra posnam pronunciat Medicum
23쪽
2Ιartinus Socinus In cap. si aliqui n. 8., licet postea clun pelino,
rem in medio relinquat. 5. Distinguunt ideo Auctores inter laetum animatum , et non animatum . Illo casu extra culpam esse negant , hoc , secus, et si probabile est , utrique imminere mortem, tenent,
sine culpa ; remedium, Matri praeberi posse. V. Mater pregnans. ABBREVIATOR . Ahbreviatores illi sunt, qui brevi compendio concipiunt inipetrata a Summo Pontifice in precibus, et postea latius extendunt in litteris . Isti , nihil, ultra laxam recipere possunt ex Constit. 3. murtini R.
u. De Abbreviatorum institutione, numero , ossicio , fuse inter titulios recenset Riganti. In Comment. ad Reg. I. Cancellariae.
ABROGATIO V. LEX n. i8. ' εABSENS , quoad electionem, vocari debet, vel per Nnneium , vel per Epistolam : Qnoad ehorum , ut possit distriti
tiones lucrari, iustam debet praebere causam , et ordinarii licentiam , non Capituli. Absens , quoad judicia , non potest iudicari , nee condemnari, nisi sit contumax.ΛBSEΝS quoad absolutionem . V. Mantissam . I. Nol. 2.
ABSOLUTIO SACR AMENTALIS . Ad conserendam valide
absolutionem , duplex requiritur potestas ; Ordinis , et durissctionis . Ordiniς, qua consecrari potest Corpns Christi, nec amitti potest; bene tamen potestas Iurisdictionis .ff. Initio Ecclesiae , quilibet Sacerdos habens potestatem ordinis , habebat et potestatem jurisdictionis circa fideles illius Ecclesiae , cui per ordinationem biligabatur , nullae enim erant ordinationes vagae, sed quilibet Clericus alleuius Euelesiae mini terio addidebatur. S. Haeresi Montanistarum exorta, non singulis Sacerdotiatius fas fuit confessiones audire , sed constituti sunt Poenia
tentiarii , ut docet Socrates i. 51. c. Nectarii temporibus abrogatus est ille Poenitentiarius in Ecclesia Constantinop., eo quod mulier in Consessione publica ciniuncta ultra ma datum progressa, complicem sui criminis Diaeonum pr
didisset . lic numque fuit cuilibet, ut pro sua conscientia λδ
24쪽
lII communionem Enear sticam aecederet: non tamen sublatus est consessionis usus, sed solum usus C onsessionis publicae, et licitum fuit accedρre ad quemlibet Sacerdotem, sublata Poenitentiaria i et ouili hol Sacerdoti fas fuit absolutionem impendere . Sed postea admissis vagis ordinationibus , divisi que in varios titulos henoficiis , hi soli Sacerdotes caeperunt in Ecclesia inrisdietionem habere, qni vel habuerunt hen scia , quibus annexa erat naim tirum cura , vel qui suerunt delegati, et approbati ab Episcopo , et talis est praesens Prae xis Ecclesiae a cone. Trid. explicata . Sess. I 4. C. 6. . Nunc vero: Λhsolntio Saeramentalis actus judicialis, quo Sacerdos Iurisdictionis potestatem hubens , pel ordinariam, Nel delegatam, poenitentem absol it' a peccatis, de quιbus est rite confessus Cone. Trid. de Sacram. Poen. Sess. 14. c. 6. 5. Forma absolutionis stat in illis verbis , quae a Sacerdote Proseruntur , Ego te absoloo a peccatis tuis. In nomine P tris , et Filii, et Spiritus Sancti . Sic. Conc. Trid. sess. 14.
de Poen. o. S. Mantissa 2. num. 27.
6. Huius formae , vertia sunt prorsus necessaria . Te a solvo a pecctitis tuis, tum ad distinctionem Censurarum, tum quia Christus dixit , quorum remiseritis peccata etC. EMeommunis sententia . Alia possunt sine Sacramenti jactura pra termitti , per illa enim verba vere romittuntur se cata. D. Thom. S. P. q. M. 7. Absolutio , alia est directa, et illa est, quae peccata consessa delet, sine onere de novo praesentandi . Alia indirecta , delens quidem peccata consessa, sed cum onere de novo praesentandi . Iuxta D. Thom. Sacerdos simplex nequit abso Vere 1. Tempore Interdicti , excommunicatione reservata 2. Cum invenit irregularitatem contractam S. Incendiarios , Cum est oonsuetudo in alio Episcopatu , et enormia peccata
8. Absesutio vel differenda, vel neganda est juxta regulam Evangelicae charitatis I. Iis . qui praecipua fidei mystearia ignorant, et quorum cognitio est ad salutem necessaria
25쪽
14s. Jis, qui illa ignorant, quae ad Olficium suum, vel pr
sessionem pertinent, nisi parati sint , vel officio cedere , vel scientiam aquirere requisitam , et interim a muneris sui exemcitio abstinere S. Iis, qui moraliter peccandi habent consuet dinem, donec emendationis idonea signa exhibeaut .. Poenitenti hiis , tu eadem lethalia peccata tacite relabentibus, doneo ,
fuerint discrete prohati 5. Illis , qui in proxima peccandi
occasione , quae deseri potest, versantur, donec ipsam deseruerint . Absolvendi vero stant Moribundi , qui peccata sua consteri ne eunt , sed prius se confiteri velle significaverunt , aut aliquo indicaverunt signo , sicut probus, casu repentino, oppressus, debet absolvi, qui nec voluntatem confitendi pe Cata , nec suum, de iis commissis dolorem ullo siguo testari
9. Peccaret itaque Sacerdos , et gravius, Parochus, qui Po nitenti alioquin disp.ito absolutionem denegaret privatis affe-atibus , vel avaritiae, aut factionum , vel litis cum Parochianis etc.; quia sine causa poenitentes privarentur gratia, quam a Sacramento recipere posscut. Suspensione dignus esset Sagesedos ille , qui, ut haberetur rigidior, et inuioris doctrinae t Dacior, absolutionem illis denegaret, quibus secundum Ecclesiae Canones, non esset deneganda . Mirum , quantum valeat studium novitatis , laudisque Stultus amor , quo gloriantur , qui sevcriores , et puriores AIinistri haberi volunt ;nnIIa est Ecclesiae Indulgentia , quam non incusent k nulla bebignitas, de qua non obniurmureui . Pharisaei cneci, ligni s lum, ut mola asinaria ad collum alligentur , et in maris p lando demergantur. Sed Io. In absolutione a Censuris in soro exteriori, haec sunt sese Vanda a. Quod absolvendus jurct, pariturum se Ecclesiae mandatis, et poenitentiam facturum injunctam et . Quosl dicantur preces in Bituali Romano praescriptae,cum levi nagellatione humeri ipsius Poenitentis , esto dato casu omitti possint tales eaerem niae, et sufficiant verba Ego absoloo etc. Sed Q. Maritimam. I. in fine. In articulo mortis quilibet Sacerdos absolvere potest; multi dicunt de Iure Divitio . . . in
26쪽
res ideo nostra si, quatentis rei, quam possidebamus , accedit. Accessorium euiua naturam sequitur prii:citialis . Accessorii idem
est judicium , ac principalis . rion alterat principalem dispositionem , sed illi iamulatur omnino . Videtur enim conge sum , Qui est concessum principale . Accessorium IIou lenet,
si non tenet priucipale , et corruit princip:ili deficiente .
ACCl DIA stricto , et in meo sensu sumpta. Est animi languor . tristitia , et taedium de Diuina amicitia apyrehensa, ut mala, proρter adjunctam di icultatem illius obtinendue ,
et conser Mandae , per laboriosa sirtutum exercitia, et solvi
tum illicitarum Jugam . Si e sumpta, est speciale Vitium , et per se mortale , quia charitali Dei specialiter repugnat S. Thom. I. Ex inseris prodierunt istius filiae , et sunt a. Malitia , qua quis hona odit Spiritualia , velletque illa non esse , aut quia ipsum poetii let bona fecisse: aut qua Dei beneficia coutemnit 2. Pusillanimitas , o. Desperatio .. Rancor, et indignatio in eum , qui ad houum allicit , et curat 5. Torpor, quo bonum vel orni titur , vel negligenter fit 6. Evagatio mentis in oratione, aliisque
honis operibHS , A COLYTRUS. Idem est, ac caerephoraritis, cuius Osficium est lumina accendere , et deseaTe , urceolos vini, et aquae , ad Missae sacrificium , praeparare . Λ colythus non potest dispem sare Euch aristiam , nec assumi ad cantandam Epistolam , vel Evangelium, posita etiam Diagonovum, et Subdiaconorum penuria , et si secus succrit, puniendus , poena mili tamen , si cantavcrit sine stola, vel Manipulo . Sac. Rit. Congr. 9.Jav. 36o I. Ex decreto tamen ejusdem Congr. 1698. data n cessitate in Missa solentui, poterit substitui constitutus in Munoribus , ad cautziudum Epistolam, , paratus sine Mania pulo . 2. Acolythus , seu alius Clericus, qui solemniter cantat Epistolam cum Tunicella , et reliquis sacris vestibus , seu ab Diqitigod by Cooste
27쪽
I6que Manipulo , debet petere dispensationm irregularitatis ad cauthelam ; et sic de Clerico, qui sine stola Evangelium cantaverit S. Congr. Conc. 23. r. 16O2. S. Acolythatus inter minores Ordines Iocum habet, quos, nouprobatur , ab Apostolis suisse institutos , et vecto Cono. Trid. sio sunt accipienda, dicendo , posse IIinores Clericos sua origine diei Apostolieae institutionis , quatenus comprehendebantur diaconatu , cum olim Diaconorum essent partes illae, quae erescente fidelium numero, fuerunt postea distributae minoribus Clericis, in Diaconorum levamen in titutis .
. ACQUISITIO DOMI MI V. MODI AC VUIRENDI.ACTIO Est jus persequendi in Judicio , quod suum est, et
sibi debetur . Multiplex est. Λlia est in rem , qua Actor rem ab alio possessam suam esse intendit . Alia in per nam, cum quis urget , ut detur, quod ex contractu , vel quasi co tractu debitiuu esse contendit . Alia in rem , ut, cum quis petit, ut is, qui hona familiae, ani foetetatis possidet, illa dividat , ut quisque , sua , quae sunt accipiat. Alia Iuris civilis , quae nititur contractu eic. et varia est. Alia juris naturalis, quae nudo pacto uilitur, qua petitur , ut nuda Palla Serventur. Haec Iure Pontificio introducta est.2. Patet ideo . Quod paeta inducunt obligationem . obbliga-νο contria tum; contractus actiones , quomodo autem , et cum
tra ius , et pacta , tam iure naturali, quam civili debeant iniri , videre est suis locis . ACTIONES Christi Theandrice , V. ADOBATIO n. 7. ACTOR Is est, qui petit, et ad iudicium provocat . Actor debet probare quod lietit, alioquin reus absolvitur, et si eausam non probat, succumbit, ubi plene probat, non tenetur j rare . Is tenetur sequi larum rei, et reo absenta non potest mitti in possessionem , nisi causa custodiae , et reus sit com
ACTUS FIDEI V. FIDES n. 5. ACTUS HUMANI; Illi sunt, qui ab homine humano modo eliciuntur , idest cogitato , et consulto , cum avnitione finis . Duplicis sunt generis . Interiores, sive eliciti, qui a volu
28쪽
talem prodeunt, in eaque eonmmmantur, ut, Amor, odium eis. Alii Exteriores , seu im rati, qui a volentate dimanant quis dem , sed aetibus prodeunt externis. ut Scriptio . ambula
homine quomodocumque eliciti , ctiamsi sint naturales , ut nutritio etc. qui actus sunt hominis, non humani . 3. Ast soli actus, qui fiunt cum cognitione , et libertate sunt objectum Moralis Christianae,seu capaces sunt honitatis, et in litiae, digni proemio , vel poena . Ad mei itum enim vel
demeritum requiritur advertentia rationis, esto sufficiat ea a vertentia, et libertas , quam homo potuerit, et debuerit habere , seu ea libertas , qua, quid voluntarium est in causa, rati ne actus praecedentis , ait enim. D. Hom. a. a. q. 77. a. 7. Ebrium non excusari ab homicidio, quod per ebrietatem volunt riam committit. 4. Bonitas, et malitia actuum humanorum petitur ex conso D itate , aut dissormitate cum regulis morum . Ut ergo actus humauus sit bonus, requiritur , ut conveniat cum lege , seu cum regulis morum, ratione objecti, finis, circumstantiarum etc. ut autem Sit anulus, susscit, quod repugnet legi, seu regulis morum, vel ratione objecti, vel ratione finis, vel rations circumstantiarum, et nou ratioue omnium simul. 5. Bonitas , et malitia actuum humanorum , ita ex objecto, fine , et circumstantiis petitur , ut essentialis, tum bonitas tum malitia , ex obiecto, et fine, accidentaria, ex circumstantiis
desumatur, nisi circumstantiae sint eX earum numero, quae speciem mutant, ait enim. D. Ihom. 1.2. q. 18. a 2. Prima
bonitas actus moralis attenditur ex objecto legibus conpenieristi . . . . Primum mulum in actionibus moralibus est, quod est ex objecto legibus disconvenienti, sicut accipere aliena . 6. Actus , sive honi, sive mali ab invicem distinguuntur. vel specifice, vel numerice, et si inter se conserantur, sunt aliis vel meliores, vel pejores. Unde cautum est, virtutum ci viatiorum specificam distinctionem , ex chjecto, et sine . et nom2 om. I. B
29쪽
nunquam ex circumstantiis peti. Toties autem circnmstantia spe olem immutat, quoties per eam fit, ut actus alicui virtuti sit conformis , vel difformis, cui alioqui, nee Conformis esset, nee comtrarius . Tune enim duplex virtus laeditur . Sic cum quis ieiunat ex voto , ut carnem coerceat , ieiunium nedum habet speciem poenitentiae , sed et Beligionis, quia , ut ait D. Thorn. fidelitas in seroando voto , spei talem iniaudit cum tige cors nientiam , quae jejunio, nec ratione sui , nec ratione Inis
intenti, conveniat , sed solum ob circumstantiam voti. 7. Actuum humanorum, sive bonorum , sive maloium distinctio numerica . desumitur ex morali temporis interrupti ne , quae reperitur inter actus voluntatis ad idem objμetum tendentis. Toties autem actus censetur mores iter tuleri uptus , quoties prior voIuntas , vel per contrariam revocatur , veleessat a priore actu libero , de re alia cogittando; vel i voluntariae , vi alicuius causae phγsicae, puta per somnium ete. 8. Quid sit haec moralis interruptio , a physica discreta: Dico . In hoo moralem interruptionem a Physica secerni , quod toties interveniat interruptio ph sica, quoties inter actus Physicos intercedit diversum tempus : quodqu8 ut acutilat interruptio moralis , non sui liciat diversum tempus , sed et Praeterea requiratur nova voluntati circa idem objectum determinatio e .gr. Cogitans de furto , consilium capit iurandi, media assumit, perfodit domum, pecunitim arripit , fugit et0. Diverii sunt actus isti , diversis respondentes temporibus , Sed
tamen unum numero committit peccatum , quia omnes actuSisti nb eadem voluntatis determinatione prodeunt . Qui vero 3ntra semi-horam furtum decies proponit sibi, et decies p mist , decem committit peccata, quia nedum est diversum
tempus , sed diversa voluntas .
ACTUS IMPEB FECTI LUXURIE A . In unum id breviter colligo, quod lubricam hanc respicit materiam . Actus imperfecti lu-
Auriae , ut puta , delectatio morosa . aspectus , verba, coli
quia , Oscula , ample us , tactus hascivi, extra conjugium , si hec fiant cum plena deliberatione, sunt peccatum lethale ejusdsm speciei, in qua est actus exterior completus, ut ha-Diuiti reo by Coosl
30쪽
19hetur. Matth. 5. v. 28. Qui Midet mulierem ad concupiscendum eam, jam maechatus est eam in corde suo. a. Aspeclus libidinosi sunt pecc:it i mortalia , si sint pleno deliberati, provocant enim Lilliei laeui libidinem . Dixi esse
peccata mortalia, nam iuxta H Antonitium 2. P. tit. 5. c. I. u 7. aspectus faciei, et partini honostarum pulchrae seminae, eo tingere potest absque peccato, scilicet ex rationabili praemeditatione , et causa ; ut eam noscat , ut cum ipsa loquens a tentiorem reddat, aut, ut melius ejus possit ziuguere vanit tem, sucOS etc. 3. Verba impudica cum affectu libidinoso proserre, vel a dire , cantica lasciva edere , canete , audire, legere , est grave pectatum , maxilne , si ad peccatum ipsum adsit so licitatio Corrumpunt enim bonos mores colloquia mala, ait
.. Tactus impudici , osenla libidinosa, inter non conju- salos sunt peccata lethalia, licet non fiant ex delectatione,
quae conlingit in seminis effusione ; ordinantur enim ad dele clationem illam veneream . I 'ales notus sunt ejusdem natura eum persectis , et consurauriatis , ideoque exprimendae in Corbsessioue circumstantiae , vel ag raucintea, vel speciem mutam tes , ceu, an tales tactus facti suerint cum persoua ejusdem Sexus , vel diversi , cum virgine , vel eorrupta etc. Ποt. Oscula , tactias , amplexus , comPressiones manuum,
et simiIia, que ex levitate sunt, pel petulantia , dicerem eamdem Posse habere naturam , et malitiam, propter periculum proximum incidendi in peccatum consummatum . 5. Oscula libidinosa adiudicavi gravia peccata . Sciendum tamen quodest osculum adula orium, quod ad illud peccatum reducitur, quod sibi proponit ille , qui operatur: Est osculum ει mulatorium , quod , cum sit amicitiae signum , nullam in volvit culpam : Est Oseulum Sanctum,ut ait Apostolus Rom. 16.ς- 16. Est osculum impudicum , de quo est sermo , et hoc gra vem includit malitiam , eo quod afferat secum deleetationem mere sensualem, et habeat insuper adiunctam commotionem, si non in utroque so deoseulanlium, saltem in altero , adeo