장음표시 사용
471쪽
stiterunt in sacris, ut in prioribus a Christo nato seculis in ludi, quinquennalibus, thymelicis honor suus ninrisit et dignitas; sed
mox seueriores eorum in scena partes degenerarunt ad ludicra. quibus risus concitaretur, ad impuroS mores, impudicos iocos et motus, cum quibus decreuit et tandem Periit omnis thymelico. xuni existimatio. eorumque nomen abiit in infamiam. Hinc Uuplianus. discriniine facto, alios thymelicos iis adnumerauit. qui infamia notandi sint, alios vero ea exemit . quod certaminibus sacris inseruirent e); et Codex Theodosianias parum abest, ut thymelicas, quae Constantinopoli fidibus et saltationi vacabant, proostibulorum loco Labeat d .
Verum ad hanc lasciuiam et infamiam nondiun prolapsa erat thymelicorum ars. quo tempore Herodes Μ. ludos quinquenna. Ies, in Caesaris honorem habendos. splendidiores ea et solIen. niores redditurus, saltatores Hierosolyma acciebat; quanquam tum iam scenicunt gregem eX duplici hominum genere, cantoribus et sal tatoribus, consi itisse in aprico sit e . Cum autem utrumque horni Trum genus in certaminibus coniunctiim ageret, certamina ipsa iam potuerunt ab uno eortina genere nomen ducere, iam iuncto displici eorum nomine circumscribi. Sic Claudius imperator. Neapoli alia quando inter sacra quinquennalia Graecorum ritu vivens, in mineo
sp/etaeido dicitur pallium et soleas induisses , idemque quinquennalis Iudus, Neapoli in memoriam Actiacae pugnae institutus, a Straribon.
leenam recessiorem minoreque latitudine pulpitum, quod λογεδεν appellant. Ideoque apud eos tragici et comici actorea in scena peragunt i reliqui autem artifices suas per orchestram praestant actiones. Itaque ex eo scenici et thymelici graece separatim nominantur.'
o Ulpianiιs lib. Iv. ff. de iis qui notantur infamia: ANeque thymelici. qui certaminibus saeria deseruiunt. ignominioli habeantur. da Cod. Theodos. lib. XV. tit. I. lege s. o K. A. Boettiger de quatuor aetatibus rei scenicae apud veterea. vi-
si Dio Cristis LX. c. 6. - Αdstitisse autem Neroni fabulas eanenti hypo-eritam cinymelicum, histrionem , edocemur a Meganio in Neronee. 14. . in quodam tragico actu, cum elapsum baculum cito resumsit Liat. pauidua et metuent. ne ob delictum certamine submoueretur. 4 non aliter confirmatus est quam adiurante hypocrita. non animadversum id inier exsultationes succlamationesque populi.
472쪽
hone nominatur ludus musicus gin, quanquam in utroque certamine non potuit non ad canticum esse saltatum. Alii vero, qui ludorum musicorum mentionem iniiciunt, de solis histrionum parat-bus loquuntur. Sic Herodianus, qui rhetorum more vocabula alicui inrit et disciplinae propria et vere tecimica circumscribere solet, mulicos et thymelicos uno nomine Vocavit Μουσης υποκριτας, h. e. homines, qui ad canticum alienam Personain imitanis iur. Ilust histriones. Scilicet ad ludos triumphales, quorum, saltem tempore imperatorum, triplex genus esse solebat. venationum, Iudorum musicorum et gymnicis m. Seuerus imperator. ex bellis suis Romam redux, ab Herodiano. memoratur colIegisse Θηρία, Μουσης υποκριτάς και ανσρείας μαΘητας h. e. feras. histriones, et athletas siue gladiatores fortitudinis et roboris discipulos) h . Si igitur. Vt rerum ordo docet, ad musicos Iudos Μουσης υποκριται adhibiti sunt. sequitur, hii trionum nomine simul musicos homines siue cantores comprehendi. Alii denique in horum certaminum descriptione singulos homines personatos. qui artem suam in scena coni lingebarit, singulatim nominabant. vl inde nomen quasi musco . thymelicum graece μουσικος και Θυ-
μελικος . ab utroque hominiim in eo edendo Occiapatorum g nere, constarctur. Sic Plutarchus musica certamina thymelicis
iungit. v bi Fabium Maximum narrat militum animos ad nouam spem in bello Hannibalico erecturum, diis vovisse minea et eisis melica spectacula Θεαs .μουσικῶ και Θυμελικῶὶ ι . Iosephus etiam in ludorum . . ab Herode Μ. in honorem Octaviani paratorum descriptione hominibus ninficis thymelicos adiungit, si pruis scripta Hauercampii, perlevi Epiphanii auctoritati superstructa.
i Plutarchus in Fabio Maximo T. I. p. ed. Franeos. θέαι δὲ μοὐ-
473쪽
emendatione ad omnem codicum fidem rectituas lectionem qua Userodes pxaemia proposuisse dicitur τοῖς ἐν τῆ αυενο μγνοις και Θυμελικοις καλουμενοta k). Sic nobis effecisse videmur, in ludis illis quinquennalibus in honorem Octaviani in Herodiadum theatris Hierosolymitano Caesareensi et Berytensi exhibitis, fabulas graecas fuisse decantatas a musicis siue tragoedis, quas histriones Ialtauerint. Ab initio quidem quinquennale hoc Iudicrum apud strenuos
morum patitorum defensores, inprimis Iudaeae indigenas male audiebat l); nec probabile est, eos se rei scenicae mature 'immia sevisse ni); at Iudaeorum Graeciensiuna alia ratio erat, qui quotidiano rerum a gentis suae moribus alienarum usu multo faciliores se exhibebant in peregrinis rebus et infiitutis adoptandis Hinc nemini mirum videbitur . e Iudaeis Graecienses solos fuisse qui fabulam aliquam tentaverint; nec tamen ab iis adeo quis quam exspectauerit aliam, nisi donὲesticaria, nec tractatum in ea facile erediderit argumentum e vita communi sed ex sacra historiaiebusque diuinis petitum, 'quibus solis exornandis' et amplificandis vacare solebant Iudaei. Cuius generis erat tragoedia EEechie- Iis Iudaei de exitu Israelitarum ex Aegypto, et Apocalypsis Ioannea, tragoediae coeleliis descriptio, ab homine Iudaeo qui adeliristianam disciplinam accesserat, essicia se quibus dramatibus nullos Iocus esse potuisset. nisi rei scenicae aliquis inter Iudaeos Graecienses fuisset usus et amor.
ΕΕechielis quidem tragici aetas ad liquidum perduci nequit. Sunt, qui ex Ioseptii, scriptoris Iudaeorum historici. de eo silenito, aera eum christiana fuisse Post iorem statuant ri , quan-
sines an itantia, quas legibus Mosaicia sibi interdictas superstitiose ejodebant. ci. Iose 'hus Ant. XV. e. s. s. r ς φλ I l Hac etiam an Talmude rerumQtheatralium et scenicarum nulla ratio habita est; de solis nonnunquam loquntur Hadiis, m ristat N vel Dotius tanquam locis, in quibus hominea cum 'souibus pe-
toleis congrediantur. v. Buxtorsi Lexic. talmul. v. MN.
-) Vt Simianus is Mone in variis sacris T. IL p. 336. qui post ex-
eidatim Hierosolymnasium et post Barcoch e adeo tempora ad solan-φos popularium suorum animos composillam ah Εκechielo deti-.
474쪽
quam argumenta a silentio sumta parum firmitatis habere . in aprico sit; sunt, qui eum plus quam centum annis aera christiana antiquiorem dicanto , quod ex versibus Ezechielis, qui superfurit, aliqvos Demetrio Iudaeo debeamus lecto ab Alexandro Po- . Iyhiitore μ . scriptore L. Syllae et Ptolemaeo Latituro, qui centum circiter amnis.anin Christum natum storuerunt, fere nequati: ex quo consequens esset, Demetrium I mlaoum ab Alexandro Polyhuiore laudatvm seculo uno aera chrisitaria aritiquiorem habenis dum esse, et Ezechielem tragicum, a Demetrio lectum. Vnum
fere et dimiditini seculum aetate Christum antecenisse. Verunt an fragmentorum, quae ab Ezechiele supersunt, pars q o Demetrii historia Iudaica ad nos transmissa sit, dubitari adhuc potest, cum missa oratione obliqua, qua ab Eusebio Demetrii narratio exhibita est, in serinone recto praeludatur versibus TZechielis: λέγει. ia περι τουτων και 'Κ κιῆλος ἐν τῆ ἐγγωγῆ, ut adeo qui est tragoedia Ezeclitelis exhibentur versus, ab Eusebio ipso narra
ii Oui Demetrii adiecti videri possint. si quidem in simili casu
verba, quae huic loco praecesserant, in eodem sermone rcoto ev- Pressa, ουδὲν οὐν άντιπιπτει κ. τ. λ. , ab eodem Eusebio Demetrii narrationi interpolita censere velis r .
475쪽
Erat autem in tragoedia, cuius reliquiae a Clemente Alexandritio et Eusebio seruatae sunt s). Iiistoria Molis ita in actum revocata, vi initio facto a Iacobi in Aegyptum migratione eaque et Hebraeorum in Aegypto oppressione breuiter exposita, subsisteretur in rebus a Μose praeclare gestis. Ex ipsis. quὶ tempus tu- . Ierunt, vertibus senariis, saepe hiantibus et claudicantibus, et cescit saltem dialogi ratio, in quo, praeter Deum in senticeto, inses. Sepphora, Clius. RegueI et anonymi quidam, Vt nuncius et explorator, loquentes introducti sunt, sermone vero triviali, a tragici saltem sermonis natura, ingenio et sublimitate
Verum quis ab Ilornine Iudaeo seculo uno aera christiana veIantiquiore vel posteriore exspectet facile tragoediam, rerum in- . ventione et verborum expositione insignem 8 Si enim ex Iittera-vum montimentis nobis residuis iudicare licet, rara iam ultimis. quae exilium babylonicum antecesserant, aetatibus erant inter I
daeos ingenia, igne jllo diuino incensa et inflammata, cui prae-eIara quaevis in poesi debentur; quanto rariora fuisse ea credamus seculis illo posterioribus. Quis enim unquam exstitit popu-' Ius, Ionga tyrannide oppressus, cuius ingenium, quanquam ab initio praestans et eximium, non tandem seruitute eiusque comite perpetua superstitione euiluerit,' vi illa sensim enecata, qua sola altius alsiargitur in rebus, quarum praecipua laus posita est in intientione rerumque bene inuentarum perfecta et ab omnibus partibus absoluta enunciatione Τ Iam vero Hebraei, vix in eum culturae gradum, in quo sola poesi, qualis a natura ipsa funditur . eminent ingenia, evecti tyrannide tam doliaestica quam ex- ranea ad seruitutem damnata et ea ipsa cohibiti sunt, ne ad
Ap. Gementem Aiax. Stromat. Iἱh. I. P. 344 ed. Lut. Paris. I 64 . ed. Potieri νγ. 4 4. 2 p. Eusebium in praepar. evang. IX. e. 18. 29. ubi ΕΣe iel dicitur 'EOκιῆλοc o σων 'Ιοὐδαικων τραγαδιων ποι mic. Seorsim col- , Iectae tant et excusae EZechielis reliquiae, cum versione metri ea et afligationibus Faderisi Moretii. Para g. is So. 4. Graece et latine Oxhibentur inter poetas Christianoa Graecos. I aria. i6o9. 8. in corpore Poetarum Graeeorum Tragicorum et Comi eorum. Genev. l6ι4. lat.
in appendite Bignearia ad bibliothecam Patrum Graeco lat. Paris. νε ra. fol. et apud Io. Ensebium Nierenbergium de origine Seripta.
xae sacrae lib. X. e. 26. vid. Fabrietum l. e. Uniin eundemque locum
amendax tint Eustathius in Hexaem. p. iar et Vespius ad Pompon. Me.
476쪽
maiora et altiora progrederentur. PauIIo post in alienas terras a Chaldaeis inter populos translati sunt, qui, ut alios luxu iam diffluxos praeteream, partim primam nondum barbariem exu -xant, partim mechanicis tantum artibus unice intenta, de repra sentandi et imaginandi vi excolenda, animoque bonis et pulchris optimarum rerum imaginibuν instruendo tam parum solliciti erant, ut in ipsa eorum lingua horror aliquis et rustieitas qua dam formularumque prolixitas ingrata maneret. ex qua recte Col- Iigitur, eos nunquam facultates, quas dicunt, animorum superiores et inferiores cum aliqua cura et diligentia excoluisse. Quibus. populis immixti, ingenii et phantasiae languorem et ipsi Hebraei sibi contraxisse putandi sunt, qui deletis boni pulchrique sensuume honis anti3uiorum temporum secullis adhuc superstitibus reliquiis, in lusibus sibi poeticis placebat exilibus, omnique vi et bono gustu eripertibus. Iam Cyri decreto patriae restituti, consuetudini quidem huic, vividis ingeniis Ripprimendis potius quam
excitandis et nutriendis idoneae, subtracti, nec tamen in Italum traducti sunt erigendis et fouendis ingeniis accomodatum. Post quam enim, ab exilibus rerum nouarum initiis progrent, ancio pitem sub Persis fortunam experti, seruiliter a Graecis tractati, diuque bellis, regun1 et Praesectorum oppressionibus, exactioni-hus et direptionibu vexati fuerant, tandem ab Hasmonaeis in libertatem quidem vindicati sunt, cuius lamen fructus nec certus, nec per satis longum Iempus continuatus, nec ita comparatus fuit, ut erigendis ex humilitate eorum ingeniis, et ad praeclara incendendis inseruire potuisset; quin imo in hoc ipso libertatis, quae dicebatur, usu Primum procerum anxia et superstitiosa severitate, deinde principum ac regum modo inertia et luxu modo auaritia et immanitate depressi sunt. Inter tot tantasque rerum vicissitudines, et discrimina, qualia opinemur Iudaeis contigisse imgeniorum incitamenta et nutrimenta 8 qualem animorum ad ma- turitatem expolitionem 7 qualia. spiritus et phantasiae ornamenta Τquidquid ex aliarum gentium copiis litterariis futuna iis obi Iit. imbecillibus illud ingeniis exceperunt; exceptum puerili imitatione expresserunt; singulas adeo notiones, quae ex longa alia- xtim gentium consuetudine eorum animis insederunt, misere di- fortas et discerptas, in usus Prorsus alienos conuersas et ad ver- horum subtilitatem et Iasus pueriles reuocatas, sequiores Iudaeorum scriptores tantum non omnes ad Posteritatem transmiserunt. Tacit.
477쪽
Tanto maioris igitur drama ilIud faciendum est. quod in Aroeatvpsi descriptum legitur . coeleste. dramaticae Poeta os exemis plum in suo genere unlatam, ab ingenio Iudaico nisi omnia unice ex Graecorvi a Pede ac modulo metiri veIis felici. varia doctrina subacto, nutrito et expolito, profectum ι cui quanquam plura insuit. quae ad severioris critices regulaa exacta , exCii sa. tiona opus habeant, ea tamen , utpote ex ubertate ingenii et I xuria nata, lubentius seres, quam illam ingenii fieri litatem, quai eliqua eius temporis a Iudaeis profecta litterarum monumenta. nobisque residua , laborant. De eius tamen natura, indola. vir. tutibus ac naeuis alibi iam a nobis satis expositum est e , ut sir declarandis hoc saltem Ioco commode sup sedere possimus.
i V, sonu marium in Apocalypsin Ioannis. Gottinsae 1 9 r. a Tomi s.
480쪽
Ordini in hae societate, Sodales, ad kriptus ei, qui a Iiteris antiquis nomen obtinuit, ratio mihi aliqua videt ar esse reddenda, cur id mihi potissimum quaestionum genus desumserim, quod spe. ciat ad illustrandam philosophiam antiquam. Plura philosophiae antiquae capita . Praesertim ea. q Iae Ue santur in physicis, ct qua o hodie appellantur metaphysica, nondum satis di incide a viris doctis expolita esse existimo. Quae ut nouis cutis sit pularique itudio in medium protrahantur, operae pretium esse. ecquis negauerit' Falli enim inter ea. quae apuὸ veteres de rerum natura disputata sunt, multa reperiuntur magis ingenioso excogitata, quam rationibus, quae cogant, comprobata. vel experientia firmata. tamen, quales philosophorum Graecorum pxincipes fuerint, tales viroa. tam veri videndi cupidos, nihil in physicis quoque proprie sic dictis attuIisso credamus, quod hodie in indagandis rerum caulis utiliter repetamus 8 Atqui discrimen illud, quod no, inter physicas quaestiones et metaphysicas ponimus. illis erat ignotum. Itaque nec quae de Diis senserint . intelligi potest. nisi satis perspexerimus. quid de rerum natura statuerint. Frid. Bouterinea, de erim. philos Graee. deer. phys . A . Argu