Iunioris Ludouici Pariseti Regiensis Pausithea ad P. Syluerium

21쪽

PAUSITHEAS i A cespiat natura hominis, uarios tenore H auriat ob motum, informems potentiam agendi: N on tantum succedit, ut imperfecta capessat :s ed diuersa etiam ratione apprendat. bomo, qui P ercipit ex sensia, sensus ciente docetur: ιP raecipue circa uersatur'gula, reis in i D istinctas capit,mrationes particularess uscipit. hine feri contingit: ut ad generales

S erationes non exerceat accipiendas: ε t capita ignoret rationum prima: minusq; .

A pprendat, qμαcμnque rudi sint dissita longe A sensu. non mirum igitκr, si ignorat ; hinc se

u ultiplici inuoluit tenebris ratione, Dei qκα P ropria, scrutari dum vult,'tradere. nam dum M olitur uerbis attingere, qκod nequit, π qκHI mmenso captκm ingenii fugit inter asso iH nmani: tandem succumbens uiribus ad se V Oluitur : π quae 'nt dinini numinis, ultra C ancellos posita humanae rationis, ea ex se .r I pso metitur, tentatq; immensa sub arctnm , D ucere, re angustae sub Rincula conditionis biH limanae, fini nullo praescript modis N escio cuiusqκam restringere: fandos certis C laudere nominibus. quare non attinet, ut quid E xacte nos posse sacro de numine, des

D ruina ratione animo comprendere , siue AE

1 ffari amus. habent diuina nihil, isso i ri, o stendipossint apte, valeantq; referri r iis impliciter . cum diuini uis numinis inseo mnia contineat, referais, nihil tamen est, qμο

22쪽

I 2 LIBERC omplecti queat, aut aliqua ratione referri.

C lincita refert in si, sed cuncta minus referendai di sufficiunt, aliquaue ex parte supersunt Quodcunque humanis animis, rebusq; patescit E sse bonum , quamuis diuinum sit referendum

A d numen: tamen immensi excessus ratione, Quo Deus exuperat quaecunque creata ,sNnstar V mbrae cuiusdam tenus. diuinitus in nos

S uccedit quodcunque bonum : contingit, ut id se N ominibus uariis dispestat, ingerat: ut fert C onditio nostra imperfecta, debilis; quae s ensibus in primis addicta est. euenit ergo , V t quod simplicis est in numine conditionis, IN aturaeq; unius: id a nobis uariatum ,

D istinctumq; capessatur: fais subinde,

V t uirtus, bonitas, Astraea, scientia , quae sunt V num, idem diuino in numine, disii iantur N ominibus uariis, uarioq; tenore habeant se R effectu nostri,nostrae s capedinis . ut se V ero habeant quaedam diuino in numine uris V t sint eiusdem : quae mutuo dissentire S ensibus apparent nostris: cuiusmodi habentur I ustitia , er clementia,non tradiare parumper

A bsurdum fuerit, nec inutile. nomina sunt haec: Quae siensius cepta hominis,rationes manca Iintellectu uidentur dissentire uicissim: iQuae rursum interna si perpendantur amussim

S ic ratione, ut contineant nihil imperfecti, A ut alieni ὰ natura, uel conditione, C ui tribnuntur, numinis: una comperiuntuν

23쪽

PAVSITHEAEc onfluere , π co stare. est perfectio, quae non P ermittit uarium dici, aut contrarium haberi Quid nam , quod nostro ex sensu tribuatur honestis,c onueniensq; Deo ἰ critus clementia pugnat N equaquam cum institia, nec di fidet ullo P acto , si redie expendatur, e '' accipiatur AV traque perfecte in propria ratione . remittit P eccanti contra legem clementia , legem II ustitia exequitur , ne quid permittat inultum e C Ommissum aduersus legem. diuina noluntas

c ommisso nihil asscribi permittit et , quem D eniq; poeniteat: quod opus demetiae habenda est.

C um uero contra legem committitur , ut qui L egem offenderit, obdurata mente, animos P erfracto persistat, habet diuina locum sic i, I ustitia , ut nihil interea clementia pugnet. Quae quamuis uariae uideantur, qMatenus ad res, A ut 'ecies uarias referuntur: non tamen infers est quid uarium tandem inueniantur habere, A ut praeferre, Deum si conuertantur ad unum: i cum sit bonitas , genuinum continet , ut se D fundat , quantum permittitur , eν rationem Quanque boni communicet. hinc contingit, uti quod C ommisso ueniae trisnit clementia causa P eccantis, ratione Dei tribui quoque possit

I ustitiae: ex qua quod sibi couenit , efficit, quod ε si proprium sibi , persoluit , praestatq;. rebellem

s i sibi , duo in contemptu legis agentem cN On puniret , in exactam non tam rationem I ustitiae prorsus committeret , inclementem

24쪽

LIBER UI n legem quam se penitus praestaret in se . Η inc constare potest, quod tam se compatiuntur M lituo iustitia , π clementia ; quam conuerti A lternatim etiam possunt in numine: cuius c onditio perfecta facit pariter, reliquorum N equid eorum, quae tribuantur, sit penitus, quia N on complectatur, quidquid de numine dici C ontingat. quare bonitas perfecta capit, quod

E st uirtutis, includit, quodcunque potestas C Omprendit ,signat s scientia: quae pariter si

P erfecte accipiatur, , quodclinque potestas C ontinet, er uirtus, bonitasq;. potestatis nisE st eadem,stratio, nec non Birtutis , ut una, S ela a comprendat diuino in numine, quidquid O mnibus amplecti possit. Omnibus lina S ic est conditio, ut penitus redigantur in unum N aturae genus , o 'beundo simplicitatem V niussant eiusdem conditionis

C lini natura, eodem contineantur ab uno.

H limana ingeni j quamuis industria multum, I mpenseq; laborarit: qlio conuenientem S ignificatum aliquem: reperiret numinis: ad rem, N il tamen inuenit, quod restonderet, er apte Quadraret . quamuis steries excusserit omnes R mιm, uirtutum,'multu contenderit ore, A tque intellectu: si quid proferre ualeret, A vi posset reperire: quod exprimeret rationem, N aturamq; Deis taui en eius, quod cuperet, neqΤ entaret, quidquam tam non persoluere quiuit; V t ne obscura quidem attigerit uestigia. tam nil

25쪽

U PAUSITHEAEI nuenit, quod conueniat, propiusq; uideri, Ic enseriq; queat succedere i ut omnia, quae sunt S ic inuenta, negari tam de numine pol sim tD iuino, quam firmari . nibit accidit esse ,

A reperiri posse, Dei quo signiscetur

o bductu est tenebris adeo, ut non lumine quoquam H Amano possit comprendi. qui Deus est lux, Adtenus esse patet, cunctisq; patescit adesse . AL ustrandis: idem coeca caligine septus bE xistit, tenebris obsessus : quatenus ob uim

N aturae immensam humano nequit intellediu

A pprendi, uel significamine uocis obiri. AQuapropter cum frustra inuestigatio, frustra

S crutatus cedat, quicunque s*bitur habenda N ti minis aeterni pro cognitione, Deis

N otitia interna ;'cum significatio nulla R ebus in humanis reperiri possit, ad m,ret Quae satis immensi naturam numinis: illa I ure potest dici doeia ignorantia: qua nil N os praetendamus de numine scire, Deoq;:: Qui licet in rerum natura aenigmatis instar, A ut strenti minus itastris uideatur eo, quod R es fouet, er retas uitam, uiaress quibusq; I mpendit: tamen, ut propria in ratione quiescat,a ent; habeat species extra, effectusq; patentes R erum : tam sciri nequit, ut quanto studeamus A mplius d tanto fuist nox longius. binc', VAt Deus in rerumq; creamine, quo ses . ensibus bκmanis operantem ostendit, ut umbra

26쪽

LIBERN otestat: sed qua ratione quiescat , in se P resistat, minus agnosii' eat . unde refertur , Quod cuius ualeant syectari posteriora :Ε ius non possint cuiquam anteriora uideri. Qui ueluti per transennam stectatur in illa V isilium rerum natura , operandos sensis N onnihil accipitur nostro : subducitκr idem L uminibus nostris , penitusq; quiescit in se P ermanet, ut nullo apprendi queat intellectu. H inc Moses simulatque Deum monstrauit in illo

O rdine producto rerum ,signare uolens non Τ entandam ulterius diuinae cognitionem

N aturae, cessasse Deum post condita dixit, A tque quieuisse: ex siensu quae uerba profano, E t popularisii capiantur, significant nili P roduxisse Deum post sex producta dierum S emina, or ut rebus cessasse nouis faciendis ;I mpositos potestati sic sine quiesse.

ιi ratione potestatis Deus infinitae I Uinita potest numero producere, dextram C ontinuit,rebusq; modκm cessando creandis i mposivit, penitusq; quieuit ab estiendis,c ondendisq; novis rerum steclibus. ad ortum . Me Deus eduxit semel,qquaecunque creauit ,

I nterea non destituiti quin influat 9 π Rim A ssiduam tam vivendi, quam prolijcandi S ufficiat. quapropter adhuc operatur, adtacs. I ncumbens operi persistit in efficiendo P er causis 'eckss: quibus uim suggerit,eg ἐκ F omentum . quamκis in se requiescat asc

27쪽

P AVSITHEAEP endeat ; motum nudum patiatur, agentems e tamen assidue pMstat, praebetq; mouentem. O mnia procurat, moderatur, sustinet, implet: O mnibus as irat, succurrit, opemq; ministrat. N il eius, qκodcunque creauit, praeterit: aura

Quin se praesentem praestet , simpers benignum

P raebeat, quantum patitur cuiusq; tenor, uel C onditio, succurrat, auxilietur abunde. H actenus attrectasse tuae secreta quietis

S Uiciat Deus omnipotens , memorasses, sicut T u suggesisti, qμanam ratione quiescas I nomet, quonams modo requiete fruaris I pse tua, uiuasq; in te feliciter ipso

C ontentus , nullius egens , genus omne bonorum C omplectens. iam nunc uperest, ut carmine tetem

D isserere, austicios tuo perstringere, quanam N ostrae immortales animae ratione quiescant I nte: quo paelo requiem angelici intellectus E x tectusscipiant: qnonamq; modo potiantur C aetera, quae productafuerunt, cuncta quiete P er tes secta. qui non assem negasti S ubsidium , promptosfauore adpare , quietem c um memorare tuam tentauimus: hic quos nobis

A dsistas , faueasq;. tuo sine numine nil qκit C edere successu feliciter . de tua agendum est i

H ic requiete etiam, quae scilicet effluit ex te λI n uarias rerum steries, uariosq; animantes. F re igitur mihi subsidium , o pia uota secundo P rosiluere afflatu, uirtis in carmina dignas M ateria p-a, π sura mestamine reple:

28쪽

LIBER UN e quid ferre mea indignum pietate,meos

c ultu in te contingat. ades tu, uerbas promus S Ufice , er eloquium sancto moderare lepore. N on solum Deus ob perfectae conditionem

- N aturae insisubsistit, infes quiscit:

V erum etia in causa est, ut caetera quaeq; quiestat P e stants. Deus, qui condidit omnia, ut essent,

N in tantum tribuit; sed pr cripto quos'ηC μη;-ο generi , uario pro sine quietem C oncessit uariam : quae diuersis tamen ipsum R elysteret ratione, ipsumq; tenore dirempto VS pectaret, de quo penitus procederet:'quem P ropositum tanqua finem, e causam sui haberet.

c um vastum Deus omnipotens iam conderet orbem, QVo coelwm momento temporis edidit, una 'i C um coelo angelicos mox protulit intellectus:

Qui nullo prorsιm constantes corpore, niim' Μ ateriae secu referentesmplicis essent F ormae, nil misti, uel compositi retinentes: Nii quantum accipiant diuino ex numine quod set:

Qμοstat, ne simi, qui sint: cuiusmodi habetur

D utaxat Deus: ex quo babeant, quo constituatur,

V t tamen exemptus, penitusq; potentiae inanis N on aditus contingat eis: quod praestat id,ex qκφS Ucipiunt ,quod sint .numero qui plurimi baselim D istinctis'me sic 'nt, ut quot numeroset '. T ot uarias referant personas. multiplici ut sieΜ utuo resticiant ratione : modis ita multis

I nter se distant. atqui sunt nobilioris

29쪽

PRVSITHEAE N aturae, tenuis, magis substantiae. acumen S unt alla, qwi pessicuum magis, π magis acrem

P ercipiendi aciem fortiti sint sibi: 'nt, q i

I ure facultatis dotati sint potiori. Ε t sunt, qui majus Jecimen sapientiae adepti

N am prout exemplar, seis uas totius,'omniis V irtutis Deus, atque boni consistit, omnes lI nse κirtutum species, formasq; bonorum C ontinet: angelicis sic inteilectibus ex se, et . T hesauroq; suae bonitatis contulit assius : o . V irtutum uarios,diuersas dona bonorum . . Τ ergeminaprimum distinxit eos ratione , 'L t tres constituit series: ordine terno 'Vt lM ox secuit: prout in naturae conditione , IM utuo disserren t aliquid ; propius ne uicisim S est resticerent silmili ratione , bonis a DM ensura parilis. sic stirituum numerosum . i 2 C mnipotens aciem in series diuisit, ut ipse D istinctae ordinibus series caperent udriatim V irtrutum secies: nullus n ordo foret, qui V irtutem , quaecunque est j concessa foret , non

A cciperet , licet intensa non sic ratione, iE xactos modo, parili neque conditione. . .

Quisque ordo quanto majori insignis habetur : VV irtute: accedit statio tanto propiori a . A d numen, tantoq; quietius haeret, agitq;: i E t fruitur tanto potiore quiete- quiescit , /D fruitur. fruitur magis aduri habetq;

E irequiem. qui ἴκpremi sisnt ordinis , illi in .

30쪽

lo LIBER ' lM diorem sunt credendi sentire quietem :V t propius uirtute Deo accedκnt reliquorum R ectu. qui μccedunt ex ordine: t1nto V beriorem percipiunt , capiuntq; quietem ἰ iQuanto natura praestant, praebentq; caput S e migis, π quanto propiori a nκmine tractκD istant. non aliud distantia numinis est , quam A esus debilior uirtutis. quod requietis C ompetit intellectibas angelicis, rationem Τ otam habet adnixum diuino in numine,non tam C ognitionis resspectu, quam gratia amoris. H ac requies, quae competit intellectibus istis A ngelicis κeluti gemina ratione refert se

A d nnmen, duplicems in se complectitur actum is te duplici si ferre modo , prodires in actum, N i nos fallamur, poterit quandoque uideri.

am contemplatu diuini numinis haκrit o Dium rerum effectus, o res cognoscit aperte I ntellectus ; agit requiem , er requiescit in ipse N umine ut effectus etiam descendat in ipsos. c um uero effectus percurrens ducitur in vim, N aturamq; Dei contentiκs expendendam , IC onsiendens procedit eatenus,ut requiescat I n contemplain diuini numinis: ad quod

O mnia consticiat prorso referenda. quiescκnt Ε rgo intellectus non solum, quatenus ipsum A gnoscunt , sterianis Deum, sed quatenus ex ut D iuina prodire uident: quaecunque tuenturi n se, naturisq; qnib sq; , Dei bonitatem,

A tque potestatem testantia. s Dicit, ut sint