Iunioris Ludouici Pariseti Regiensis Pausithea ad P. Syluerium

41쪽

PAUSIT HEREA ut serie angelicis pax est concessa, qκiesss piritibus; animis pariter contingit eadem H umanis requiesceτe . pro meriti ratione, V irtutisq; exercitae habent se clusibus, atq eo'rdinibus uari js. prout intellectibus una N on est angelicispraesicripta eapedo qu istis:

s ed se distosita propius, uel longius ipsum A d numen serie sistunt pro conditione

N aturae,'pro uirtutum discrimine: sic non E st animis eadem series, ordos quietis H umanis. sunt, quae propiore Deum ratione siciunt, largius exhaurire quietem ossunt pro merito uirtutum nobiliori. unt uerst, quae non adeo ub tute fuerunt raestanti, nec ignium profecere merendo ἐt possint. aequare gradum, meritumq; supremirdinis.inferius sistunt, capiuntq; quietem Ueriore loco. nullum tamen hinc patiuntur aut ubeunt; quin plena pace fruantκ

Uecte non requiescant. omnium abundans

E st mensura Deus: metitur quaeq; prout μnt ;T erminat, o definit cuncta, nihil s relinquit I mmensum .superest solus, qui immensius, σπ ειυΤ raduci nequit 2 mensura: quandoquidem ipse H ensiura est, qua cuncta superstite traducuntur . A Melicae ut series inter se mutuo distant, D istanteis gradus seruant pro conditione

V irtutum distante, animas adscire putanturs te ad se humanas: prout in urnutibus una C onueniunt, propiusq; accedunt conditionis,

42쪽

H limanis, quae stiritibκε non accidat esse A radicis. qnis humanis quaecunque animabκs a It uirtus tisic diuino de numine praest, . v V t demissa per angelicas mentes referatur a g 'I nferius , mi ob relata modo insinuetur. jQuatenus in caelum angelicum, seriesq; beatas s p rituum assertae κinunt feliciter , e se s lo blectant animae diuino in numine pacem , A lE t requiem traducentes: exinde quietem , , L aetitiamq; extensius angelici intellectus P rotendunt 7 cum cognitio, o strentatio fiat V berior, pluress stratur ad accipiendos N uminis esse ins . reqvies perlecta animarum I ntellectibus angelicis proferre qwietem , L aetitiamq; extendere 3 twit ea ratione: Qued meriti agnosiunt aliquid: dum forte Deo quid S eruitii impenderunt tam custodiae agendae C ausa, qnam causa appellandi, De monendi. ,

s e gradibus syeetant tanditione beata , A equari intellectibus angelicis, requiescunt VT anto extensius , π tanto p ustre gwietem S Uripiunt captw, quanto praestanti s in se D ininum meritum expendunt ratione relatus IF acti, o collatus. ὀ 3κanta accessio paci, a L aetitiae, requieti animae prodire putanda est, . . t feri ; cum prosticiant , acies tuentur t Oxtensa: cuitu merito , siqκcta . . . t O

43쪽

O btineant tantum pacis,tantumq; quietis: A dstare humano fulgentem corpore Christum . G audia eum dulci iungentes summa quiete, . V enturum asticiunt tempur: quo corpora π ipse S in t accepturae ,similis tenore beatam c um christo acturae uitam , stabilemq; qκietem . S ummopere id coelum miratur, intellectus A ngelici praeclara Dei miructa beato A ccipiunt plausu,extentas quiete sinuntur. N On solum angelicis Deus intellectibus, atque H Amanis animis causa est eliciter ut se, Τ ranquilles, habeant,plenas quiete fruantur: V erum etiam reliquis rerum steciebus, π omni

V tuentum generi praestat, praebetq; quietem λε t secit, ut genuina in conditione quiescant: V t prima praescripsit eis ab origine: quandoc ondidit, o legem naturae cuique creatae

C ontulit ex semel: quae seruaretur, π in q*aQRαq; quiesceret, finem assequeretur : haberet Q em sibi praescriptum primaeva as origine. sicut c ausa, principium existit Deus omnibus; ut sint,

A ut uiuant, sic fiηem in se conuertit eorum: V t tandem in numen referantur cuncta, profecta Quae sint interdum de numine : quatenus ad uim N aturae steriat, uel pertinet ad rationes P rimigenas: quarum penitus Deus authαν habetur:

E t quas primati diffundit Origine de se

N uminis aeterni uirtusfoecunda operantis. ψΟ mnia diuino quae numine progrediuntur3Ο rbe reuertuntur quodam, redeuntq; solata

44쪽

LIBERI n numen tanquam finem resinis colophonem: I n quo uim naturae compleetente quiescunt P rorsus , expleto motu resoluta quietem

S usicipiunt, totaq; sua substantia habent se.

O mnia , quod sint, accipiunt de numine, rerum C orpora, quae seu set animata, expertia seu sint P rorsum animae , quanda de numine uim genuina A ccipiunt,secumq; trahunt: quam tempore nullo D ejiciunt, quin obstruent, iuxtaq; tenorem E ius non habeant sese : quandamq; quietis N onsteriem referant haerendo tenaciter illi ;ε ise semper eadem conditione tuendo. ae natura omnis steriali non ratione

P raedita, sed solum instinetu suffulta Dentec Oelitus a foeta diuini numinis aura: P ro ratione sibi accepta de numine , pros V i propria, er natiua conditione operatur , A ut tendit: nisi quid uiolentius obiiciat se I mpediens, quocunque uocat genuinafacultas; A ut uirtus ins .rta, fluensq; a numine. eodem

C rdine semper babet: nunquam diuertit ab illo, I Uinctu, quemcunque sibi de numine ducit, I dcircoq; potest dici requiescere in ipso N limine: de cuius nunquam discedit adeptor Uinctu, assertos sibi propensu. animantes ,

Quae ratione carent, dictamina quatenus ultro

N aturae subeunt: nec deficiunt aliquando E xequi, ab aeterna quod sit ratione statutum, A ddiectumq; sibi. et praescripto ex ordine nunqκam

P ejiciunt ; sed persistunt in lege tuenda:

45쪽

praescripta sibi diuino numine : causac ensieri bac posκnt requiescere, quietas 'I n diuino numine custodire. videmus S idera, coelestes orbes , elementa quibusnam o Uinibus se habeant, er de Iege recedant N unquam praescripta dinino ex numine: quamsV irtutes, motus ; suos efferre tenore C onstanti per tent, semperq; operentur eodem O rdine . tam stabilis coepti obseruatio motus, T am constans ordo, tam firma operatio eadem c ο trans semper ratione quid arguit aut quus igniscat nisi divinae, arcanaeq; 3κietis V im certam: qnam percipiant , referantque utenter c onstantes solis cκrsus, mutatio rhoebes: nunquam ratione loci, uel temporis inse με variant; sed perpetuo expediuntur eadem L ege,nihils fer ni, quod discrepet ordine ab illo :Quem semel impositum diuini habuere statuto N uminis: an requiem non testificantur adesse Τ am soli, quam lunae aliquam : quae numine manet D iuino qui fructus agri,quae germina terrae P rocedunt ratione eadem de Amine semper, N ore ne notant ,signantq; aliquid requietis adesse T am terrae , quam seminibus: quae siemper eodem F rnctificent, parianis modo sunt corpora nulla,N ullas natura est: qnie non probet, π ratio e N on aliqua monstret requiem si numine in ipso

D iuino accipere: aut aliquo requiescere pacto.QRod vero diuerse tot, . contraria certoo rdineconueniant, stabiliq; tenore ferantur

46쪽

'LIBER a ΦM. vndi in compactum, Er naturae conficiendum :H inc quandam requiem censenda referre: Dei I n uirtute quiescere se ni credenda quieta. O mnia procedunt diuino ex numine . nil non

I n uirtute Dei sub it. cuncta qwisunt M nnere diuino, diuino in numine prorsus A capiunt proprium certa ratione quietem . . o' quam diuinae uirtus immensa quietis

s e fundit, uastps patet statiosa projμndo. O' quam diffusis requies diuina refert se

V iribus . extentis late complectitur ulnis o mnia, o amplexu largo fouet.omnis ab imo

A d summum producta Deo substantia eri β

. P articipem ij lius uaria ratione quietis:

ε x istas bisumit fomenta quiete.

P erficitur, 'em assequitur natura quiete E x hac quaeq;. contingit, habetur

N il solidi, nilfelicis, iis quietis 1 stius sine munere. perficit omnia, firmat, S ustentat diuina quies . nihil absque quietis

D ruinae merito potuit persistere . debent D ruinae bona quaeque referri accepta quieti. A ngelici uiuunt feliciter intellectus, E l consummata sunt ratione beati, Quatenus bac requie potiuntur. in ista animabus H nmanis requie est 'mata beatio , pleno V ast animae humanae gaudent,penitusq; fruuntur: H ac dum se totas mergunt, mersintq; quiete. P)ax tranquida,quies iucunda, reducis in unum ' Q. α ρίκω, ac usum de plnribus Usicis: imples

47쪽

A ut alio quoquam plenam sedem finis , beres Quoque loco; ne praeterea quid posit inire, A ut intro se ferre . quies diuina quibus iis

A stiraris , eos non Aoxia cura molestat: N on angunt ulli lectus, non improba babendi I nouuies, nec uentosi perturbat honoris A mbitio . simulatq; animum tu ingressa penetras, I llustras subito, tenebrasq; recedere cogis, E l lucem placidam inducis , lumens corusium A dportas. mens ipsa tuo illustrata nitore S pectat, er agnoscit, quantum rebus tribuendum H umanis, quantum rerum sit uana cupido QRarunq; er quantum quidquά non sit cupiedum, Quod non tendat ad aeternam , sterietq; silutem.

P ulchra quies, pax illustris mihi suffice lumen

P erpetuum , penitusq; tuo perfunde nitore H anc nostram mentem, nequando sentiat ullati A ffectus tenebras: nequando cupidinis ullac ircunfundatur caligine. sempeτ amoris H umani torrente animus ruetur ab aestu I ndemnis, sempers tua perflatus ab aura I ncolumem sese tueatur. suggere urres, V irtutemq; animo , nequando tumultuet Milo:

V anarum rerum studio , nec sentiat in se Quid desiderii, quod perturbare tenorem C onstantem uitae, motusq; excire saluti Quaerendae obstantes queat. o si uisa fauere H actenus es nobis, non est quod cardine in ipso

D sit as, summo er rerum in discrimine linqua

48쪽

LIBER 2ςT u probibes, dum mitis, anis uirtutes nobis A stiras placida, ne uana negotia mundi I stius obrepant animo ; ne infestet acerba

P estis auaritiae mentem, rodentes cura

O Uessam teneat. prohibes ne infesta eκpido G loriolae bumanae pectus plus torqueat aequo , E t captet mentem , fastus incessat inani, V anas deliri trabat in discrimina turpis.

T u nostrum moderare animum, ne concutiatur

A duersiis, nec frangatar Rccessibus atris F ortunae ; sed cundia ferat patienter, π aequo

S ustineat latu , partems acceptet in aequam S.emper. es in causa pariter, ne casibus ullis I Uolitis mouear, nec ducar in admiratκm.

T M praestas, ne quid multi faciamus; π omnes,1 n qnibus obstupeant multi, res nullius esse

D ricam momenti,'connivens lumine lectem. A t pater omnipotens rerum moderator, er a thor, I n te tantum pacis, tant ms quietis

ε 3igis mira fundis ratione per omnes N ainrae siecies, nullums relinquis inane, A ut uacuum genus, instires q in pacis amorem , A ut studium impendas, munusq; quietii; acerbis C wruexuri odiis bellus ardere uici imc ollatis toleras gentes, quemnque tuae albon essulanispunt scriptae, nomens dederunti H christi dele tu habito' tu cuncta quiete

C omponis rerum genera, e7 concordibus arctas, A csocias pacis ηinctu . tu dona quietis F res gener i cκkκnque. reples tu minere pacis D

49쪽

PAVSITHEAE S idera, coelum, elementa, genus brutale. quid ultra P remittis genus humanum discordibus armis I nter se certare, modums imponere nullum,

A ut sinem bellis, seniis tumultibus f haec qua

Τ u toleras ratione ἰ scio te nostere, nec non C retius agnosco creto, summam rationem H umani generis plane te ducere . quare

E rgo sinis pacem , munus ii quietis abesse H umanogeneri, solosq; quiete carere, Qv am praestas reliquis omines pecc4ta ne prorsus, I mpietasq; bominum in causa totius haberi ι stius debent uexaminis, atque tumultus A b miseri non haec odia , aut cπta mina, qκα uos

Τ anta eum clade exmetis mutuo , digna

E ius persona, uel relligione, sem l quem D ucem elegistis: sub quo stipendia uos iam F acturos promisistis. 'uator is ingens ε st pacis, pacisq; assertor maximus. idem

S is commen dauit pacem , pacemq; probauit; V t reliquis rebus contenderit antefreendamo mnibus, atque sinis mandauerit obsieruandam P raecipue. non es, Dei, christis bomines uos, H inc miseri cognoscite, quo d pacem uiolatis , E t totis pacem conatibus exturbatis A ' nobis, nullums quietis initis agendaeo mnino rationem. Mosimet obristo inimicos, A duersosq; Deo cum belligerando uicissim P raestetis: superest, ut conuincamini ad illum D efecisse: Deo qui proditor aduersiri D eomit; ciaelumq; malo miscere tumultu

50쪽

T entauit . um admoneo pro relligionis C Ommuni uinclo, e pro consorti ratione,

A ut lecte, quasum nobis coniundius, ab armis N ruos, disidiisq; recedatis, subituros

F Ortunam, casumq; eius, belligerando, P unandos imitemini. habet ne humana penes uos T antum momenti, aut i ris possessiet , pilit V t caecos in pernitiem deducere, de H umani ratione, Deiq; fide reuocare

c ommunis scelus 4b tantum compescite. tantum A nobis arcete . non est fera saeui que adeo ingenis, natur atrocis, ut ultra

S aeuiat in proprum steriem, non bellua quaquam E st adeo immanis naturae, quin proprio se A bstineat genere exagitata 'rore, A gnoscat similxm, sui parcat . quasique feras Mos ,

E t brutum genui omne feroci vincitis ira, S aeuitias; qηib s multo nos deteriores ε sse νων, tam pernitiem, caedess uicis ' I nter uos patratis, er immani feritate M situ m in ostium ruitis, nullums furentes Μ utuo natura rationem ducitis, ετ quod ιC Ommune est uobis, generis . fraenate furentem H anc rabim, o monstrate homines uos esse creatos P articipes rationis , o ingentis perare V m statio quaecunque animantia bruta ,strasq; . V m memorate parum,paulumq; expendite qκ4m re N atura uestra indignam faciatis, π ure D i ina, monitisq; Dei abscedatis,in armis