Iunioris Ludouici Pariseti Regiensis Pausithea ad P. Syluerium

31쪽

PAVSITHEAEF elices intellectus , letiq; quiescant, G ratia: quae gremio prorumpens numinis V st, A Vando aperit penetralia cognitionis i I AD iuinae, rapidis faces succendit amoris. Qui si se insinuans miracula multa recludit D iuinorum operum . causas manifestat. apertos E ffectus reddit rerum: stectacula coeli E xplicat admiranda: Deiq; admittit in antrum

Ο mnibus in finem praestet De s, inclyta monstrat G ratia , monstrat opes diuini numinis , ut se

V t se diuersis haleant rationibus in re io mnigena, insinuenis modis mirabilibusse P er stecies, per res, per corpora, pers animantes. N ulla Dei perfecta potest hyeculatio iniri: N ulla potest conflare beatio: gratia ni sie . . Ι Merat, se referat inmen, resieretq; locorum I ntima claustra : quiuens diuina arcana quiescunt. D urit ad internae successum gratia portae.

N on tam notitiam ictustrat, quam accedit amorem G ratia . quae tenebrassic summosset impia lentes, V t succendendo fomenta ministret amori.

G ratia, coelestes quae persicis intellectus, QR es per angelicat mentes diffUs, chorosq;s pirituum sic illustras, babile et ita reddis, i V t ualeant secreta capessere, ses referre

32쪽

I n contemplatum genuinum numinis, in quo S usicipiant pacem, summas quiete fruantur, R estice me pariter diuina, fauorei; muniu e quoque praecipuosine te diffidimus actum y A nobis iri quidquam: mercede quod ulla, A ut aliquo pretio dignum moratur baberi. i H umanum quodcunque opus est informe, carensq; C mnino est meriti, nisi tu praeueneris, et ni C ondieris uirtute tua; meritis saporem I ndideris .si fas nondum permittit, ut alti A d coeli admittar per te secreta: queamq; A Myicio penetrare tuo miracula summi N uminis, aeternas apicem tentare quietis :N e saltem me destituas, dum lituitur a me C arcere in hoc uitae tetro , caecisq; tenebrisi C Orporis, hunc animum rege , perpetuos fauore

P rosequere π mentem , nequid male sentiat, ο ρ

I mplicet in uanis rebus, moderare. procurac mundi illecebris, rerumq; cVidine inani E xplicitum sic me penitus seruare, nihils

c urantem, quaecunque queant a relligione D eludere animum ,ut tandem, cum fata sequetμ

Μ es tui autboris poscetsententia ; possis λ xcipere: π comitem mihi te praestare fauore Ara alari ; laetumq; perennisi tere in baWt F elicis nitae, stabilis quiete fruenti . t g. S is Opto astires dulcis mihigratia, ut omnes C orporis affectus superans, animnms uirilem P raestans aduersus mundi quascunque procellasi strui, in meliμι te succurrente sciam mec

33쪽

PAVSITH EAEP roficere: auxiliumq; tulim, sciress potentes

I n profectum animi siemper mihisentiam adesse. Τ e sine sunt nostri conatus irriti, inanesi e sine bes nostrae succedunt, omnia cedunt A usticiis comitata tuis feliciter . est nil I n ratione boni, nisi quia condiueris, quia Τ u uirtute tua perfuderis: expediens nil E si homini in causa, studioq; salutis habendae I mmortat is, opem nisi tu sieceris ; π te , V irtutems tuam suggesseris . absque tua ni N ulla humana operatio proficit ad rationem F elicis uitae. dignos tu sola salute ε ycis humanos actus: tu sola merentem c onstituens veram iusto maiora labori P raemia decernis. quod tu meritum peperisti, I diu prosequeris larga mercede, tuum s H limano generi meritum largita refers pie A cceptum, agnositis, ut praemia magna repen . I nterea mihi diu a manum fer gratia, mes D irige, duo nia, tuto tendere possim :E t-contendens, tam uiuendo studiosi, A pie prosim mihi, scribendo decenter , E t sane, in commune alijs adferre quid usus, A ut frugis ualeam . cupio, quoscunque labores P r ciendi animo sumo mihi, diua benigne

A eripias meritum accumulans: ut tollere in oras

E mpirias, coramq; Deo me sistere possint:

i n quo felici traducam tempora uita,E t fruar aeterna tutus, gaudenss quiete . S pirituum uariatae acies dum gratia abμndant

34쪽

LIBER 18 D initia, gemitis ratione beantnr eodem Μ' omento, duplicemsferunt, capiuntq; qssietem. N am contemplantes ducuntur ad interiorem N uminis alectum, π diuino explentur amore: Quo detenti haerent semper, nκnquamq; remittunt m in sedeant, sanctoa; quietem in numine ducant: I n quo qui renuit qμοndam requiescere , o in fe

c on ut studuit sedem sibi ponere ad Arcton, S eiunctos loco sterassit posse quietem

S e reperire ruit subito, cecidiis tenebras I n miseras omni cum constirante cohortes pirituum: male quae persuasi cohaeserat illi. 'P rincipio angelicas stecies cum constituisset, F ormassetq; Deus, variisq; bonis cumulasset IN atum: inter caetera munera libertatem

T radidit arbitrii, o concessit qμasq; solutae E sse uoluntatis: qua libertate quidem qui V si essent bene, conciliarent gratiam eam: qua F elices essent siemper, semperq; beati: ε t qua si Diti semper reqκisscere possent: P erpetuasfrui stabili cum pace quiete.

E xtitit ex cunctis praestantior ordiniuens, qui I ngratum se printitit, immemorems recepti Μ uneris. arbitrium quod ceperat ad rationem, F elicis uitae statuendam , inuertit ad atram P onitiem uitae, exitiumq; informe. sibimet

A rela dens diuino est libertatis abusus A

M unere: π undesibi meliorem conditionem D ebuerat constare, matrem contraxit acerbum , D amnosums magis. tanti temerarius a sus

Diuitia hyso la

35쪽

i s fuit , ut sibimet hyeraret posse quietem ε x semet producere, felicemq; tenorem V tuendi proferre. sibi dum uindicat id, quod

N liminis existit solum, quod munere haberet D inino, amisit. dum detrectauit habere N umine in aeterno pacem, latamq; qκietem; iE xcidit in miseram uitam, tristesq; labores, Ε t sibi contraxit discrimina mille mulorum :c uius propositum quicunque fuere secuti C ollegae tam nil in se requiescere possist, V t semper uexentur, er affligantur amariss upplici' ; nudams queant sentire qκietem. A b miseri, κ*rpare, Dei qκaecunque 'erlint,

D um uos tentastis: fuerant quae conditionis

V estraeinmisistis. quae uos amentia coepit V t steraretis Ros posse quiescere, uossF elices uitam traducere posse sine illo: C uius haberetis merito, donos, quod esse

P ossetis. de quo uitam traberetis, πa κο

S ciretis vos productos, miroq. creatos

S emine, confisi sine eo uos posse qκietem o Quaerere,'abiunctos issi uos posse beate V luere 'sed postquam non agnouistis honores,

Qui uos resticerent, nisi peccaretis: olympi P squam uos celsa indignos statione corusci F ecistis, merito: infames damnumini ad umbras: E t turpes,miseris cauae sub uiscera terrae Τ rudimini:-iusto ablegamini ad exteriores I udicio tenebras : tibi uos inhonesta, dolen si P erpetuo uita obsideat, teneatq; perenni

36쪽

I9 LIBERA Gictos poenae, er subeuntes crimine dignum

S upplicium admisso . truculenta iniuria, quae uos c o lituit sontes, patitur neutiq; redemptum V os iri. venia indignos uos effcit ingens D elicti grauitas. quin conditio naturae V estrae non perfert, ut deprauata uoluntas

C onualeat 9 coeptaeque modum ferat improbitati. I n tenebris igitur, postquam sic vos meruistis, Et poscit perfracta κoluntas uestra, iacete P erpetuo: quam quaesiuistis habere quietem I n vobis, sentite parum, cuiusimodi habenda, EJt quanti facienda. beati qui uoluistis, T entastisq; opera sine numinis esse, parumper G ustate, improbitas quantum uos uestra beatos Z Uriat , 3κantumq; audacia uestra quietis V obis parturiat . solos vos esse beatos H ac rationesinam . solos reqκiscere pacto H oc uosimet permittam ultro, patiars libenter: D Ammodo non similem studeatis ferre quietem H umano generi, simili ratione beatum R eddere quaeratis hominem : de cuius in ipso N Amine nunc requie expediet tractare. quisunt A ngelicae ut stecies diuino in nκmine, postquam, T ractatum est nobis aliquatenus, exequar aeque , E t tractabo, animae quanam ratione quis stant H umanae pariter diuino in numine . quamvis A ngelicis quae competit intellectibus, illaC ompetat aeque animis requies ex corpore latis I n eoelum humanis fuerit tamen expediens pro

R e magis ostendenda attingere particularic iii

37쪽

Μ entio sit facienda quietis ; principio quae S it concessi homini: qua cum privasset homo se,

R ursum diuino merito fuerit cumulatus. c um Deus omnigenas series rerum, atque anima in F inxisset, coelumq; suo, terram ; decore O rnasset formans: extremo tempore corpus C ondidit humanum: cui mox 'ramina uitaei ntulit sufflans animam dedit immortalem. s ic hominem Deus instituit , formanss creauit;

V t donaret eum aeterna ratione, sibis

E Diceret similem intellectus lumine quodam C oncesso . in productu hominis tam munificum se O stendit Deus , er se significauit amicum V sque adeo ; ut nil sit meriti, uel muneris a si

P raeteritum passus, quod non impenderit, aut nono stulerit: quo tranqκidaret eum , faceretq; F elicem . nam quem dominantem affectibus, o queP vaestanti ratione potentem fecerat, hunc, ne D eficeret, monuit; ne quo diuerteret a se , I n quo certa quies esset, perfectas uitac onstaret: nequid Iberaret habere quietis , A ut uitae, rerum si declinaret in ipsis A ffectus. Dems admonuit studiosius,amanss; S ed contemptor homo meriti , ingratusq; quietiso studium, curamq; ramittere coepit N uminis, abscedenss Deo , male rebus adhaesit H nmanis, studiumq; suum conuertit in illas: I n quibus omnino tam nil reperire quietis

38쪽

LIBER 2oQuiuit, ut ingentem, sibi quam de numinis bausta C arpebat re litem, non solum amisierit , atque P erdiderit; sed morti etiam se addixerit,is se I n praedam dederit miseris affectibκs, atque A erumnis. qisi primus homo seruare quietem

P erpetuam poterat diuino in nrimine, rerum , AD um se naturas conuertit ad inferioyes,

E l se corporeis affectibus occupat ; illa N on solum a reqκie, quam laetus agebat; er in qua

F elicem uitam ducebat, decidit amens;s ed potiori etiam se fraudauit requiete :Qua fruiturus erat translatus denique siecta P s aliquot, praescriptas tepora . summa tamen noP. assa Dei est bonitas, ut nostra qκiete careret

P erpetno natura . modum inuenit reuocandi

N o Di mirificum Deus ad requietis agendae

Μ unus, π ad quaestum, fuerat qua amissa, qκietis.

C oelitus humanum in corpus descendere natum

I usit, er infirmos hominis mortalis inire L angores, uitamq; una deducere: quo nos E xemplo, monitisq; fuis, in corpore monstrans S e nobis similem, afficeret uehementius istnos N On dissidentes deduceret ad rationem , E t desiderium uitae felicis ; iters I nueniendae aperiret, monstraretq; salutis: E e nihil humanis ostenderet esse quietis I n rebus: sed uerum hominis constare quietem N limine;tranquillamq; Deo consistere in ipso, C onditionem hominis. docuit nos christus aperto

ε xempla, quam non fidendum rebus in istis c iiii

39쪽

H'umanis : quam non desime affectibus bulus C orporis expeditat, si cura salutis habet nos ;A ut si nos desiderio , studisq; quietis c orripimur. cum se praestet nobis imitandκm ;E x eius uita, sin conditione ualemus

C olligere, humanis rebus quam sit tribuendum ,

E t quanti rerum possessio sit facienda

F utilium : si tangit amor, studiumq; salutis N os aeternae, perstringiis cupido quietis

Quaerendae; cum Mammona commune Deo nil

E se potest. haerere Deo,nisi cuncta relinquat C Oetera , nemo potest. in quo steranda silui est , E t quaerenda quies solummodo . suffit unus A d requiem nobis reserendam. baud plura petenda,

A ut quaerenda homini , si uult requiescere,' H ic capere aeterna , successura q; quietis . V t queat interea corruptus homo reuocariae rerum asseditu humanarum maxime,'ad rem C onuertisolidam , firmamq; quietis habendae , H ac etiam in uita , tradunt monumenta, palamsε Uciunt diuina . licet documenta nirorum P risca profanorum testentur , posse quietem P raecipue ex rerum contemptu quenq, sibimet 'Quaerere in hac uita: tameρ hic contemptus iniri V t ualeat , non comperiuntκν tradere abunde: S eu vim , sine modum quaeramus. sacra docent id D untaxat monumenta: quibus patet implorandum N uminis auxilium in primis: sine quo penitu, ni

N obis Drandum est succedere posse, quod ad rem

P ertineat animae, teneatq; boni rationem

40쪽

e uiusquam. constanda sides, perfectas menti C redulitas figenda: Deum non defore factis

P romissis homini, nec passurum ratione V Pu conuincisalpi monumenta piorum

S ancta hominum : quibus est promissio fuerastvedic Mi ,'perpetuae promissa beatio uitae . D eius es concipienda animo, impressι stenaci

A Jgenda, Deum bonitate suapte, sinis

F acti hominis Christi merito, donoq; quietem P erpetuam , uitans beatam obeunti homini post c oncessurum . stes animo firmata , fideis A d uiuum formata, bominem succendit amore, E t charitate Dei: de quo prodire salutem A sticiat, credatq; bonum procedere uita

A ete=nae ; munusq; perenne quietis oriri. D iκini deprensa etiam bonitas, charitasq;N liminis erga hominem facit ' ut moueatur umore, E t cultu in numen conuictus homo. t risus istis S i rhedis considat homo, dum uiuit in arcta C arceris hac cavea; facile euitabit iniquos A fectus, curiss animum mordacisus ultro E Xuet;'pacem mentis, placidamiat; quietem S entiet , adueniant donec praescripta abeundi H ine momenta: quibus rhedae nos denique eaedem

Τ tillant in coelum , ὸd perfectus dona quietis

P romoueant una solum superante, duabus I nterea se subducentibus . his tribus ane I n coelum rhedis animae subito potiuntur P Me, Deos fruuntur, perpetuamq; qssistem D inino ducunt in numine . qua ratione γ