장음표시 사용
41쪽
l renunclasse ereditur. Quid hie caussael c5minisceris,quo minus in aquis sub - o sidere,quIm aliae, debeanimatationis si quidem causas, uti leuitate, raritate, spiritus sustinentis conclusionem,cose poris uiui habilitatem,idq; genus reliquas naturales occasiones, no magis inesse his corporibus, etiam sontibus, ut quidem fateor,ita asserere audeo,siquid eiusmodi praeter naturae ordine
spectetur,id seri suffulciente Reminas, de quibus etia falsa est suspicio,diabolo,ne submergantur sconnivente Deo ob incredulitatem magistratus, fallax hoc experimentum admittentis quo in sententia iniquam iudicem inducat tande hac fraude imposior ille, ab initio sanguinarius. Corpus nullo pacto
immutat, ut rarius aut leuius & natationi conuenientius reddatur, fidei abnegatio, uolutas mala, uel corrupta
phantas a. Hic prosectb credi magis
oportet naturali rationi,quam ementitae experientiae, stultae dc ineptae,nulli etiam nixae rationis basi,& obseruatae saepenumero salsae,propterea quoq; diabolo inuentae, & ab homine Christiano profligandae. Similis temeritatis, &superstitiosae daemonia caeci , falsitatis experimentu inest,quod in Malleo legitur:Die Dominico sotularia iuuenu,axungia seu pinguedine porci,ut moris est pro restauis ratione fieri,perungunt:&ncubi ecclesiam intransitam diu maleficae ecclesia egredi nequibui, donec exploratores aut exeant,aut illis exeundi licentiam expresse cocedant. Nec absimile erit, quod in hac dignotione plerisq; in locis obseruatur admodu impiὲ, ubi ex terra quam ter sparta primum in sepultura ini ciui pastores,portiuncula Mis. De sacrificio scilicet sanctificata,calcando templi limini supponitur: nec Lamiam,si in templo sit, tum posse egre
di putat ata assutia sume ligni quese
cini, in quo aliquis me it suspesus, uel
se strangillarit: inspergantur illae aqua tu strali, colloceturq; ad templi ingrensum: nee nisi assulis summo sis, exire ualebit.
Huc ectat id quod in libello Con
iurationii Romet de Auinioni impressis legitur: Ad corrigendii ¬is candum alescam, accipe mulctram noua,&solmulam casealem noua, & stanne a nouam,&mulge de omnibus vaccis quas habes, tantum lactis,quod possit formare uel facere unum caseu in nomine illius maleficae,& forma per praedicta uasa unu caseu: &ouu factus est caseus,perfora cum armilla acuta totucaseu, & per hoc denudabitur ipsa malefica in facie. Considera item maleficam in note illius,qui, diabolus abradit eam cu ungula post consensum ad delendam sacram unctione baptisma tis,ita ut stigma in stote gerat: id quod tamen semper,quantu potest,cum peplo uelare nititur. Hoc a me dilutum est capite superiori septimo.QSAE IN MALEFicli IN QVDfitione uni facisnda:nec soli consi lamjLndum cs . cap.XXI.
Porrb regula hanc minime fallace
a quaestioniblis obseruare decuit,
ut de singulis illis flagitijs ia confessis, accurate cu iudicio inquiratur: quas alios passos dicu fatentur i , aerunas & calamitates a se illatas Lamiae, num ita se habeant, uel in rem sint natura di & si coperiatur quosda ita laesos, uel morbos aut damnu perpestas esse, ut iam ab aliis haec conssis, des gnata huiusmodi mala putem Linde quibus
γ mediis, materiebus aut organis perpetrata sint, pennius inuesti setur: &nii illa media, materies aut instrumenta
istiusmodi effectibus produc edis sint
apta cosonaq;. Vbi naturali si rerum de Virtutu cognitione celebriu medico is in consiliu accerseatur, quem-
42쪽
admodum in aliis quoq; casibus eost bt nivi spectantibus fieri uolui leges. vrenimno est alicuius melacholici aut mente comperi. Nee omnem Ionsus grata sandi occasionem satanae praecidendi,
compendiosior unquam erit via: alioqui mendaciorum, calumniarum talissarum, ueritatis momento interdum mixto,ut dolus lateat,criminationii matque accusationum nullus uidebitur
modus aut finis .Proinde hic suum habere nenium sententiam uere aure-
uitiati standu cofessioni ita etia exharum consessione no est infligenda temere punitio, nisi ex cenis circustantiis Sc demostrationibus euidentibus, indubitatu constet ueneficiu uel uenenatio, pharmaco uidelicet propinato aut illito: aut eo loci,unde halitu certb io am Iuris Pontificis optarim, 3 o. q. . actisua ferire potuit, deposito. Oportet siqui- cap. Nec illud: &sunt uerba victorisdem probationes luce meridiana esse
clariores,maxime in actione,quam uocant,criminali, quae Iurisconsultorum laudabilis est sententia.Nain hocmaleficij negotio multa turbulete, uel ex sinistra opinione aut suspicione: uel malitios E ex maligno affectu: uel ob morboru difficultate aut rerii iactura, ad Theophilum: Interea nullatenua iudicemus, uousq; ueniat Dominus. qui latentia producet in lucem,&illuminabit abscondita tenebrarum , dc manifestabit costia cordium. Quam .
uis enim uera sint,non tamen credenda sunt,nisi quae manifestis iudici jsco probantur, nisi quae manifesto iudicio
ex incredulitate, qu bd no satis Dei iu- io conuincuntur, nisi quae iudiciario or-stae uoluntati ex animo se totos quida dine publicantur,&c. tradant subij ciantq; , dicuntur: multa confuse de alijs spargutur, confessio ne item illusenim a daemone uetularum sanciuntur, diabolo frigidam hiesuffundente,& machinationis clauus deliter dirigente:ut si quis aurem apoplicet facilem, accusationem &con fessionem ratas existimans, ita se tan- Nec praetereundum fuit quod omisnium est iniquissimum, Confessiones hic 'penumerb tormentis exquisitis. simis Sc cnaciatibus intolerabilibus extorqueri a tortoribus tyrannidis praerogatiua famosis,ut pleretq; uetulet semel momento flammas, quibus a tamenormibus & continud repetitis acem dem delusum sentiet, qui, tanquam io bius torturis liberentur, sustinere ma-
in labyrintho inexplicabili inuolu- lin quam in eiusmodi eculeis & Phatus, nunquam sit exitum inuenturiis,
s ad legum normam & iuris rigorem
cuncta ex auditis exequi statuat. Ea satanae ars est, res usqueadeb tricis
subtilissimis implicare confundereqDut nec ulla Thesei sagacitate extricari , nec Oedipi prudentia explicati
laridis tauris ta inhumana atrocitate perpetu b recludi, extreme rursus excarnificandae. Hinc&confessiones si iad u eri tatis canonem exigantur,rationum trutina pensiculentur, &inue
stigatione iusta discutiantur, adhibita possibilitatis & impossibilitatis coqueant. Sic uel in principijs omnino gnitione exacta , comperientur du- substitisse,&intra metas te continuis-4o biae, non cohaerentes, frequenter dc aut mature retrogressum esse praeis insulis, futiles, mendaces,&utpluristare, ne diabolo ab initio homicidae,
ob aperta mendacia aut ueritatem dolo falsitateque uitiatam, aperiatur sonestra,per quam se in actiones nostrasmum erroneae, ijs quibus mentis oculi ab affectuum nebulis, & erroris semel pertinaciter concepti praeiudi
cio fuerint abstersi. Ad truculento
insinuet, ipsa re M usus obseruatio ς diet actus egregih perscio.
43쪽
d3 D E Ldos, accersuntur sanguinarii utplurimu spiculatores,qui flagitiorum inauditorum,& saepe in rerum natura noni existentium cosessionem potionibus
eliciant: quae profectb no ex alijs pos-iunt apparari substatijs,quὶm quae uel in ebrient aut dementent. Ab ijs itaq; quibus mens eiuscemodi potionuui
laesa est,quomodo ueritatem, i in re
criminali sidendum, inquis eris φ Quuetiam constantia tanta fateantur hae a. nus,quae uanissima & mera esse mendacia in superiorib. capitibus aliquot demonstraui,quur in reliquis tantopere consessionis certitudo opponitur, quae si in uno erronea fuerit, in alijs quid solidioris fidei merebitur' Quin-imbhie mihi eximiorum Iurisperito riim consilia & decreta suffragantur. Ioannes Fraciscus Ponetiuibius de Lamiarum consessione ita argumenta-tur: Cum tales personae sint illusae, ut dictum est,ergo dici debet,earum confessionem etiam esse erronea, nec admittendam. Lerror. No. in l. de aetate. M.fin. ff. de interroga .action.Confessio enim debet continere uerum uel pos-
turam:ergo non sequitur: Istae mulieres sic confitentur,ergo sic est. Naconsessio longe distat ab aclii uel actus possibilitate: ὶ & quicquid est contra naturam,deficit in suis principijs,ergo
. naturaliter est impossibile.Pr terea in criminalibus regulariter no standum' soli co sessioni rei,ut per Bald. &Aug. . in l. i.C. de consess. Nec obstat, quodi dicit Bald. in d .l.siquis non dicam ra- pere: quia eius dictum procedit inhaeres,in quantum perficitur in sola mente & cogitatione: quo casu bene,ut inquit ipse:quia cogitatio mentis, quam
solus Deus nouisino potest aliter Pro-
bari,quὶm per consessionem,ideo statur soli consessioni. Sed consessio, de qua in casu nostro , continet actum ab extra, & minus possibilem de iure &natura,ac etiam minus uerisimilem: dc
ideo potest dici, qudd licet, quoad ea
quae credunt, sit standum confessioni earum, quoad punitionem: quia talis credulitas pendet ab animo &uolunio ratemon autem quoad hoc,ut quia sic sit,uel si e fi a sicut asserunt. DE VANITATE cONFEssio-tus ---, earundems innocentia,um Iurisconsiliorum sententis. Cipacta II.
PRius maturiores illustri u quor
dam Iurisperitoru sententias proponere uolui,quam ad poenae so mam in mulctandis Lam ijs progredeio rer. Narrat insigne illud legum lumen
Andreas Alciatus, haereticae prauitatis ιb.8. Pareris
ut uocau inquisitorem in subalpinis
uallibus,aduersus hqreticas mulieres, ρ quas ueteres Lamias, nos Striges vocamus , inquisiuisse,& supra centum flammis consumpsisse: quotidieq; ceu noua holocausta,alias super alias vulcano obtulisse, E quibus no paucae helleboro potius quam igne purgandae 1o uidebantur: donec rustici arreptis armis uim illam inhiberent, &negociuad episcopi iudicium deferrent. Inde phst: Et quamuis aliqui ex maritis, ma gnae fidei homines,asseuerarent,eo potissimum tempore, quo illae in ludo& choreis sub Tellina arbore fuisse dicebantur,se exploratum habere,in lecto potius secum fuisse: tamen respondebatur,non illas, sed caco daemonem o potius, uxoris forma assumpta, marito illusisse. Atqui eso replicabam:
Cur non potius caco daemonem cum
suis daemonibus, illam uerb cum marito fuisse praesumis ' Cur uerum corpus in ficto lusu, phantasti cum in ue
ro lecto comitiiniscetis Quid hic
44쪽
opus est usqueadeb augere miracula,& non tam Theologum quIm τοατή- agere,seuerioremq; parte in poenis eligeret Constabat ex illis actis,semel in eo ludicro per quandam mulierculam nomine Iesu appellato, omnem illum apparatum, omnes sal tatrices cum amasijs suis repente eua
nuisse: qui fieri id potuit, si uera su in
sent corpora, & non phantasmata, dc
Tantali horti' Quod apud Philostratu
lib. . etiam Apollonius anaeus censuit, & apud Plutarchum in Bruti uita C. Cassius. Nam & medici maximos affectus corruptae meti, imaginariaeq; ludificationi tribuunt: unde ephialti ri,a Hati,su p erstitiosi,i ncubitati, am ore furetes,imaginos,lycaones,cynanthropi, qui tamen medicamentis curantur : uidenturq; haec esse quae Plinius &alij ueteres Faunorii ludibria appellant, paeonia j; herba emendari cense erunt: ut etiam harum plera ite
curari posse sit uerisimile , nisi quod
pauperes & foemellet omnes sunt,quibus talis facultas no suppetit. Ego certe magis iuri Pontificio communique nostratium Doctoriam interpretationi hac in quaestione, quὶm Theologis istis tribuerim, maxime in re a Syn O- do decisa in Cocilio' Anquirensi ca.s. ubi talia phantasmata metibus I maligno spiritu irrogari ait. Et rursus: In fidelis,inquit,non in animo,sed in corpore euenire opinatur: quis enim in somnij s& nocturnis imaginibus non extra seipsum deducitur s Quae etiam
uidetur fuisse Augustini sententia lib.
8.de Ciuit.Dei, ca.18.ubi: Verum, inquit, corpus nulla arte daemonu con- .
uerri potest, sed phantasticum: quod etiam cogitando seu somniando perrerit innumerabilia genera tiariaturi& quum corpus non si corporum tamen formam capi sopitis aut oppres sis corporeis sensibus, ita ut uera cose
π π II. sopora alibi taeeant sensibus obseratis. Nec refert, qu bd ibi Herodiadi aut
Dianae honor exhibetur . Hactenus Alciatus.
Paulus item Grillandus de Sortil.
o.uolum. Tract. Quidam maritus ex
oppido agri Sabinensis habebat uxorem maleficam siue strigam, ut uulgbdicunt. De crimine autem sollim erat lapicio,non certa notitia.Nam quum aliquoties a marito rogaretur, nu eius
esset professionis, negabat costanter. Crescente porrb rumore, &uiris fide dignis apud maritum eius flagitij uxorem insimulantibus,qubd ea familiariter uteretur ali s mulieribus huius criminis ratione cognitis,cum quibus etiam se turpibus miscere sceleribus,&nocturnos agere coetus uidebatur: decreuit maritus ipsam in eiusmodi operibus obseruare'apprehendere:& coepit pluribus noctibus diligenter& attente inuigilare . noctes iue circiter duodecim egerat insomnes, attendens studios E, num illa aliqub ad dae, monum lusum, uel aliud maleficium noctu evagaretur, 3c num penes se in lecto permaneret nocte tota, quando lectum conscendisset: nihild, fraudis unquam comperit, sed manibus illam semper in lecto contrectauit. Quu uerbpost dies paucos una cum quibundam alijs de eodem crimine accusaris,in carcerem conij ceretur,subdereturq; quaestionibus, cosessa est demu, se tali inivsuisse lusui unacu alijs mulierculis incarceratis,flagitij que huius
Ters,tali die,undecimo menss,&c.tali nocte, hora tali, &e. idem fatebantur& aliae. Maritus uerb in coniugis patrocinium asserebat praestito iuramento grauissimo,eam illa nocte designata,& maxime illa hora, secum decubuisse in eodem lecto,& se eam tum ntidios. non semel tantum tetigime, sed Pluries, ac cum ea loquutu fuisse.
45쪽
ι Idem ibidem: Nola, ait, unum ualde sngulare, qudd istorum apostatarum duae sunt speties. una est, quae simpliciter retrocedit a fide, & sequitur culis tum &obedientiam daemonis: altera xst, quae postqtiam Christi fidem abnepado reliquit, & deiecit ex corde suo,
iterum se baptizat expresse in nomine diaboli,&aliud nome sibi superimponit.licet utraq; species sit damnata, prior tamen, si peccatum suum reuo- cat,admittitur ad poenitentiam, & eui rat poenas corporales,scut haeretici,utimanichaeos .C. de haereticis. Identiisdem Theologi authores Mallei,in tertiae partis initio, quaest. 33. his uerbis docent:Ex corde uerb apostatae,si no lunt resilire,ut haeretici impaenitentes, tradentur curiae seculari. Si autem ue
licae prudensam sapere uidetur, dcinfinitis praeferenda modis alioru qu riindam tyrannidi, qui ad flammeum illud holocaustum praecipites nimis serutur,olim iustam talionem, nisi res piscant,sensuri. QUIO MODO LAMIAE MENTI serrore a diabolo assectae, nec ulli noxiae, fiunt reducendae, Craueris statuenda poma: nec omnem uoluntatem 4be puniendum. cap.XXII LVae ergo lami et errore & phantasia delusae, & satanae peruersa institutione seductae cognoscantur: nec alicui ab eisdem malum reuera, at solum imuinatione illatuesse sciatur,saniori do Arina informandae erunt, ut repudiatis daemonij ludibrijs, Christo sacramentum rursus
lint,recipiuntur prout haeretici poeni- 2o praestent, atque uti in ta ex corporistentes, iuxta c.ad aboledam. .poenit. de horret.lib. s. Concordat Raymund . tit. de Apostol.c. reuertentes .ubi dicit: Qubd reuertentes ab apostasiae perfidia,cum suerint haeretici,tanquam reuertentes ab haeresi,sunt recipiendi: et hic sumitiir unum pro alio. Et in z.parte Decret.ca.26.quaest. s. Episcopi: Ex
praemissis authoritatibus colligitur, compage membra, debita ligatura re stituantur poenitetes. Quantopere hic fidelem msseriorum Dei dispensatorem eniti deceret, ut ad Christi ovile
reduceretur ovis perdita,nemo nonouit. Suum quoq; hic habebunt locum publicae & communes preces ex animo fusae. Admodum hic pie D. Iacobus admonet:.Fratres,si quis inter uosqubd arioli,aruspices,incantatores & 30 errauerit 1 ueritate, &xo uerterit quis sortilegi tu caeteii eiusmodi sectato- eu, sciatqubd qui conuerti secerit pecres ab eccles a sunt eliminandi: & nisi calorem ab errore uiae suae, saluam fa-xes puerint,perpetvh excommunicandi. Sed qubd in ultimo Anquirens ca.. ea quae sunt per incantatores, non in
corpore,sed in spiritu seri diculur, Augustinus in lib. de Civit. Dei, idem uidetur asserere ita dicens: Quae magorum praestigijs sunt,no uera,sed phanci et animam a morte, & operiet multitudinem peccatorii. Nec haeresis sollim in errore, qudd quis daemoniorudoctrinet adli resis tur: sed in sui confidentia quoqconcepto fastu &pra fracta pertinacia, ubi nulla admittitur admonitio: errorem etenim seductiolastica esse probatur. iniare criminali 40 nemq; mentis cofessus haereticus,seni actioni in lamias hic nullus erit locus. Qua insuper moderatione, nimirucerta ignom inia & exilio easdem puniat magistratus Bononiensis, deicimps lib.6. ca'. i'. de Praesti g. dae m. quae
profecto nonail adhuc uetustatis Ita-
per remissione ueniamq; ex Patrum consenta & Christiana mansuetudine meretur. Nam, teste Seneca,quem In poenitet peccasse,pene est in noces. Et
apud Ecclesiasticii: Poenitentibus dedit uiam iustitiae. Eiusmodi itaq; ma
46쪽
δ' C A P U Tdaemonio persuasae&resipiscenti Reminae , rectiusq; iam in Christianae fidei sanctissima basi confirmatae, pecuniarum quoque si eius res serant mulcta in pauperum sit bsidium imponi potest, & quaecunq; alia arbitraria,
non tamen uitae poena, pro delicti ratione & magnitudine. Vel si iniunge- euoles mulctam eiusmodi foeminae
π π IIl I. 'o primum distinguat Inter uoluntatem nominis sani persectam, qui in actumuere dirigi coeperit: & inter uitiatae mentis sensum, uel f si uoles) corruptam amentis uoIuntatem , cui suo
opere , quasi alterius esset , colludie diabolus, nec alius insulse uolentem subsequitur effectus. Tale uoluntatis uitium impingi etiam possit melan irrogatam a Romanis Pontificibus in io cholicis , fatuis & pueris , qui facit Etaxa sacrae poenite tiariae, ut ipsi uocat, per me licet. Ibidem legitur: Muliere Incantatricem, postquam superstitiones abiurauit, in quolibet supradictoriam casuum taxari uron. 6.duc. 2. Si etiam ex usu ob reipubl. tranquillitatem conseruandam uidebitur, ut exilio ad certum tempus puniatur, donec uitae in nocetia uere se conuersam ense, de fidelem,persistere I; comprobet: zo ac deinde libertate hospitij pristina
rursus donetur,non eo traierim. Ei uia
modi esto poena temeritatis, qu bd daemoniacae suggestioni & ludibrijs non
satis constanter restiterit,i md etia consenserit fatua. Huc accedit, qu bd mulieres minus punie das esse uiris in eo. dem delicti genere,caeteris tamen per omnia paribus, uniuersus legum con- inducuntur, ut uel haec uel alia se designasse mala falso imaginentur fateantur ille, qui tamen a Deo renes Sccorda scrutante, non aeque plecti permittuntur, acalij mentis compotes: multo certe minus ab hominibus id fieri oportuit. LV ARVNDAM OMiectionum confutatio. cap. X X II II.
Aud me hic latet, non infimae doctrinquiros inueniri,qui prioribus meis de Praestigijs daemonum libris,& huius Compendi) capitibus aliquot superioribus consentientes, fatentur quidem mecum, lamias mirifica opera, quae uulgb facere creduntur, praestare non posse, nec tactii, afflatu, imprecatione, uoce, murmu- sensus uelit,niminam ob animi, men- 3ο re, uerbis, nutu, uel aliis instrumentistis &ingenii imbecillitatem,&sexus corporeis noxi et facultatis expertibus infirmitate. I sacrilegii poena, in princD.ad lege Iu I. pecul.& l. si adulteriu. . stuprum,& .ritatres,& .incestam. D. ad lege Iul. de adult. &α sicut dignu, in princip.extra de homicid. 8c c.indignantur. 32.q. 6. Et text.in I. quisquis. . ad filias. C.ad legem Iul. maiest. dcc. ae cim. . Nec est quod hic lex Cornelia de sca- aliquem laedere: ac fere superstitiosas esse fabulas & phantasmata, quae de earum uiribus referuntur, qu bd nimirum per fornace strictu uel aliud angustius forame in aerem ut cuiusdam unguenti feratur, plerunq; dc baculis insidentes: qu bd per clausas fores ingrediantur: qu bd momento in bruta rijs dc ueneficis mihi obtrudatur, quae M transmutentur, dc tantillo tempore in
suum solummodblocu habet, ubi de
ueneficis, aut ijs qui uenenu malum neca di hominis causa fecerint uel uendiderint uel habuerin agitur.
Qii bd si quis contentios. Vol irata
homines redeant :qubd tempestates cieant: qu bd morbos pro sua libidine immittant quibus uolunt: qu bd deni
que rerum minime perniciosarii exhibitio De interficiacit : qitia illa nec ex
x seuerius puniendam deis id la ' Miribus ei licere que-
47쪽
unt, nee per facultates instrumentorum quibus uti solen G nec opera diaboli,cuius potentia sit limitata,neque excedat aut uires insitae substantiae, aut aptitudinem agentis & patientis, aut habilitatem materiae. Haec inqua, ct plura alia mecu agnoscunt: at quuad postremam instituti mei parte peruenitur, in qua lamias non ita temer. supplicio uitae mactandas ostendo,, sine ad opposita deficiunt castra,& fasces ad incendia conclamitant. Opinionem uerb penitius imbibitam lex conantur stabilire argumentis: quorsi primum est, qu bd comprehendantur sub lege Dei iubentis apud Moysen Exodi tr. maleficas occidere: secundum, quhd foedus ineant cum diabo-
tium, qu bd homicidae sint: quartum, et sub d nefariam libidine cum immundis spiritibus exerceant,gc conuiuentur: quintum, qu bd seducant alios: postremum,qubd portentosas dc uetitas artes ediscant. Caeterum quamuis hasce rationes& copiose & efficaciter in libris meis restitatas sperassem: quia tame quoiadam esse intelligo, qui sibi nondum ,
me per omnia satisfactum arbitretur, 3 ordine sumam refellenda quam breuissime praescripta sex capita. ac quoad primum, satis demonstratum existimaui cum. ex etymologia Hebraicae linguae, tum ex Septuaginta interis pretum suffragio,riim Rabinoru coniniensi, tum Iosephi explicatione, lese Moysis in cap.ra. Exodi intelligeno ade ueneficis: ad hoc obijcitur,veneficia comprehendi sub titulo talionis & homicidij.Non enim illum homicida salte esse,qui lapide,suste,pugno, gladio, securi aliquem interfecit,sed etiaqui puluino, laqueo, manibus quempiam suta cauit, uel ex alto pricipitaui et ueneno sustuliti ac proinde no
ς sitisse opus peculiarem promulgare legem de ueneficis, dc idem diuersis 1ocis repetere. Friuolum omnino istud esse arsumentum,is cognosci quin si
admodum ieiunian Moysis te hione
uersatus est.In Leuitico enim quoties non repetutur leges Tationisi In Deuteronomio quum pleraeq; species homicidij cap. 19. recenseantur,constituta in quamlibet poena, tamen cap. 27. rursus maledictio in eum pronunciatur , qui clam percusserit proximum suum. Si ecap.22. Exodi legitur: Aduenam non contristabis neq; affliges:aduenae si quidem & ipsi fuistis in
terra aegypti. quod tamen cap.23.ijsdem uerbis rei teratur. Ita in Leuitico cap. 39. habeturi No attondetis coma, nec radetis barbam.quod cap. 23.repetitur. Et Deuteronomij cap.r . iubetur,ne accipiat homo uxorem patris sui,aut revelet operimentu eius: quod antea cap. 22.etiam precipiebatur. Nihil siquidem frequentius apud Moysen, quam qu bd multa aliquoties re petantur: cuius luculentum de hac nostra materia habemus exemptu apud Leuiticum , in quo tribus diuessis locis prohibentur artes magicae, quum potuisse uideatur unus sufficere. Enimuerb cap. .mandatur: Non augurabimini,nec obseruabitis somnia, nodeclinetis ad magos,nec ab ariolis aliquid sciscitemini. Dein cap.ro. Anima quae declinauerit ad magos ariolos,& fornicata fuerit cum eis, ponam faciem meam contra ipsam , dc
interficiam eam de medio populi sui. Postea sub finem eiusdem capitis: vir siue mulier, in quibus Pythonicus uel
diuinationis fuerit spiritus,morte moriantur. De causs repetitionum non
magnopere laboro : sufficit mihi, ita placuisse Spiritui sancto. Qitapropter eis de lese talionis & homicidij Mouses dixerit cap.ri. Exodi: nihil tamen
48쪽
damnaret eam interficie di uel nocendi rationem,que per uenena patratur,
maximἡ quum multis conditionibus discrepet a caeteris homicidij speciebus. Facinus enim istud comittitur &clam, ut sibi ne fortissimus quide uir ab insidiis imbecillae mulierculae uel famuli cauere possit, dc sub praetextu salutaris poculi, dc plerunque in illos iquos aut propter officia aut necessi- tudinem amare debebas, dc ab inferioribus in stiperiores. Itaq; quum tale scelus sit longe indignius 8c crudelius simplici homicidio uel noxa, qtiurno eguit proprio articulo φ Nec omnis ueneficus uel maleficus mox homiciis da erit, quum citra hominis necem, iumentis uel frugibus . damnu etia dare posset. Porrb quii animaduertat ex 22. et
Exodi nihil posse cotra me firmu adduci,ad aliud cofugitur argumentum,qubd masicae artes sint capitales: dc quia sub illaru complexu contineatur lamiaru conatus, eas pari supplicio aia sciendas. Antecedens 1 me no negatur,qui nimb in libris meis constanti Dsime defendituri uerlim applicata consequutionem nequaqua admitto. magnum etenim discrimen existit inter magos & lamias,uti ca. i. dc s. explicui
Adhaesim agi a seipsis habent initium
discendi artem uetita conquisitisprq-cepto ibus &libris, ac ad eam impelluntur propriae naturae curiosa inclinatione lami et uerb extrinsecus.siquidem non petunt instrui,nec pret ceptorem habent aut quaerunt: sed diabolus sese insinuat apud illas quas suspicatur aut propter credulitatem ni- qmiam, aut aetatis senilis stupore, aut naturae melancholicae tristiciam, aut . eX paupertate uel perpessa iactura de. sperationem , fore obsequentia suae
deceptionis illusionisque ornaria, ut earum phantasiam uariis possit smMA RI II L p .
lachris praestringere. Et sanὲ ut disserentiam pale es,duo tibi statuo homicidij exempla: unum ex proposito M- deliberatione malefaciendi emanas, alterum ab illecebris aliunde exhibiistis profectum. Primi generis interne cionem pronunciabis, sat scio, capitalem : posterioris aut excusabilem, aut longe mitiori mulctandam plena.
urita φ quia illud homicidium internam habet caussam, ut cum Euangelista loquar, tu τῆr καpinxe
externa irretitione oritur. Eadem ratione Adam & Eua non a seipsis in paradiso comedebant pomum, nec comedere constitii erant, quia diuinum obuersabatur mandatum: sed exteris
nis dolosi serpentis insidijs ad facinusi illiciebatur. quare lenius etiam I Deo puniebantur.Non enim semper Deus respicit tam factum,quam animum &uoluntate: & quis asseuerare audebit, aniculas illas miseras grauius quὶm magos mulctandas φ Praeterea quum Mosis aetate non fuerint cognitet ei uia
modi, de quibus disputamus, striges,
non uideo quomodo cotineantrur sub
lege in magos costituta. Quin potius, , quum satan nunqua ab insidiarii aucupada opportunitate fetietur, diuersis praelijs miseram mortalitate uidetur antiquillis obsedisse, reseruato hoc ludibrij genere, tanqua nouo inescatio nis supplemento, ad hanc senescentis mundi ultima aetatem: ut quia n5 sunficiebat aut per falsam religionem,aut per pravas cocupiscetias, aut per alias technas allexisse in errorem homines,, hac sua etiam dementatione& credulas anus multiplicium formarum imaginatione confessioneq; imbueret, dc magistratus manus effusione innoxii
sanguitiis contaminaret,&eorum qui
tum eruditionis tum pietatis tu pro- , fessionis Theologicoe nomitie clarer, - G , aciem
49쪽
ys D E L. Raciem animaduertedis & dijudican - , dis imposturis suis praesit ingeret ob nubilaretq;. Postrem ii quod adseriit, scelera ad mores pertinentia,quaecunque Moses capitalia fecit,ultimo quoque supplicio hodie a magistratu puniri debere:quanqlia non uersetur ist- haec quaestio circa punctu nostrae controitersiae, tamen non tam facile mihi persuaderi potest,ut creda. Nam apud Mosem falsum testimoniti mortis uindicta eluituri. sponsa,si non coperiatur uirgo,iapidatur: is qui furem interdiu in aedes irriimpente occiderit, morte punitur: & multa inuenititur eiusdem leueritatis ex epla,quae tame mitigantur. Fuit tunc lepus rigoris,nunc alicuius gratiae. Quare quit scribet & pharisaei muliere in adulterio deprehelam iuxta Mosis mandatu lapidib. obrue - 2 ore uellent, qtiod'na ex Christi serua toris nostri ore decretum audiebatur' Qui sine peccato est uestium , primus in illa iaciat lapide. Ita eam no solum in foro Mosaico defendit,sed sua etiabeauit misericordia,commiserationis documen tu relinquus. Item:Audistis dictu esse: Oculum pro oculo,dentem pro dente. At ego dico uobis,ne resinatis malo,&c.Proinde quu in criminali iudicio ne quidem Mosis uestigia
sequamur semper aut oporteat sequi,
quid est,quur in foro eo scienti et & Eedesiastico eius gladium euagines φ Annos qui sub Euangelij libelrate uiuimus,reducere uis ad iugu Israelit cuφVetulas igitur illas, quas confuse uestris clamoribus,incedijs dc contume-Ijs exosas redditis, costantissime nego indiscriminatim posse morte pu- oniri .Politicii si quide foru,in quo mille sophism a ta quotidie perstrepere dicitis,recusatis: Mosaicu ostendi in haccotrouersia no esse admittendu: Eccles asticu uerb non debet nostro tepore
lem. Quato sane prudelius Gallio Achaiae procosul denuabat seculare forum Iudetis,qui Palilii accusabat,qubdde cultu Dei docuisset cotra legem Atrespondet: Si aliquid iniqui patrasset aut malu facinus,meritb uos audire: si uerb quaesito sit de doctrina & nominib.& lege uestra, uos uideritis, quia
ego horti nolo esse iudex. Et ita Iudaeos abegit a tribunali. Cum Dilio igitur Augystino cocui dere uolo, Hoc in Ecclesia nuc agere excomunicationem,
qJ in republica Mosaica interfectio.
Secundu aduersarioru est argumen se da οἴωtum,qubd foedus lamiae ineant cu sa- TI, Onu reseratana,& abiure tueriim Deu . Hoc licet antea cap.7.& 8. copiose sit consulatu,
ut tame ad illud simul respondea denub, quaero, unde hoc, qu bd pactu cudaemone coctarint,tibi constet φ Cert. hoc mihi donabis, qu bd nec uideris, nec a fide dignis qui uiderini,habeas. Ergo ex propria stupidarii delusa imi;
anicularum confessione. Atqii et fatentur,uel faciunt coactae,uel sponte: si co Cr
actet,c5sessio est mutila dc nullius ponderis, quia cruciatibus torturet intolerabilibus expressa. Quid autu periculosus, quIm in diabolicis negotijs s ne maleficii patrati testibus, pendere
saltem ex consessione anus dementa-rae,per uim expulsa φ Sileres haud dimbie,si uidisses oleum tibi js illarum imfundi iam es,candelis ardentibus torreri axillas,& infinita summae barbari ei & immanitatis tormenta exerceri in decrepitas uetulas, sicut nos in insontibus, partim etiam dimissis ob Innocentia ex nostro patrocinio, sp etauimus. Si sponte, aut impossibilia, sunt quae latentur, uti grandines prouocasse, per aerem uolasse, in bestiasse fuisse transmutatas , cum daemonibus uenerem exercuisse,& similiaraut fatentur quae factu sunt possibilia, ut uenenum exhibuisse ali cui, se diamen
50쪽
tamen non est saltum: aut fatentur quae facta sunt & uer. acciderunt, sicuti eo in loco aliquem morbo correptu m,infantem interijsse, etes tempestatibus damnum perpessas. Confessio primi generis non potest puni-
multb minus,qubd caret effectu: tertia maca est, quonia diabolus ex eventu rei statim inculcat miserarum mu- litercularum phantasiae, ipsas fecisse, quod naturaliter factu, aut ipsemet se eiciEt haec est rupes,ad qua offendunt sua capita plerici; nimis sanguinarij iii
dices, ut anima uertere nequeat daemonis dialecticu sophisma,Non caus De pro caussa, ut cu barbaris balbutia. Profecto id satis euincit,illarii phantasia uana persuasione imbutam , qud dspote dc uoluntarie agnoscat saepe fce adus & mirabilia quae faciunc si etenim
saperet,nonia prompth aliqua dotaterentur,quu de eam uita agatur. Neq; etia uerum est quod obiicitur, lamiassiimmo studio scelera sua tegere, tanta i , costantia negare facta,ut ne quaestionibus quide rubditet confiteantur, qualisper tormeta ferre pola tuit. Contrarium ego saepius deprehendi, quucitra quaestionu rigorem ultrb fatean a tura se facta, quae nec facta fuere, imbne quidem natura rerum passa fuisset, propterea &impossibilia. Vnde mihino inanis suspicio mouetur, aduersa rios uel res ignotas proponere, uel quarum ad modii tenuem habent experientiam.Si nanque ipsarum sensus non foret effascinati, certὲ talis no co- sequeretur confessio: at multb magisi plum facinus supprimeret, nec de illo gloriaretur. Quod aute tam atrocia
saepius sustinent fortiter tormenta, fit qubd eiusmodi flagitionim confessio expostuletur, quae in illarum phantasiam nunqua peruenere. Sed anteqDahinc abeamus, proprio aduersario glax N IIII. dio cola dere eonabo qui ignoscat saudus esse imaginariu dc praestigiosum.
Fatentur se per aerem uolare,in briitae transformari tepestates excitare,morbos immisisse imprecatione : & haec qui de omnia affirmare uidetur tanta cum sensuu integritate, ut uix possis de ijs dubitare. attam e & ego demonstraui,& tu ingenu δ fateris meelim, omnia illa esse uana & commentitia, diabolicis d; tincta figmentis.Si illa uana, quur reliqua quae fatentur,debent esse uera, nempe apostasia a Deo, foedus cit diabolo,homicidia, et id genus scelera tu et deliria'Posteriora enim si fatetur sensibus integris, quur in fatendis prioribus sensus erunt corrupti aut si in prioribus costedis errauit uitiata phantasia, quid est quod minus in posterioribus etia aberrauerit'Cuncta si qui de haec dicunt agnoscutq; in una hora coniun ctim, separatim eadecostantia,ijsde moribus. Gid hic philosophum decipiat, non ignoro. Illa omnia uidet fieri non posse, & propterea mecu falsa & inania pronunciat: haec autem quia fieri possimi, de ipsae Striges fatetur fieri, putat hic etiam facta. an non animaduertit noua diaboli fallacia, quod ex possibili cocludere uelit impossibile φ Ast non opus est
multa ut adduca ad refellendii, nostia polia ad esse no procedere argumentum: decebat in defensionibus posteriora cohaerere cum antecedentibus.
Ad aliud pergamus argumentum. Quu ad suppliciu pertrahutur lamiae, aut in scedere diabolico perseuerant, non implorata Dei misericordia: tunc diserth dico, no esse mox occidendas, alioquin non sollim corporis, sed etiaanimae eritis carnifices &interfectores. aut a Deo uenia posciit,nec alicuius uitae nocuerunt. rum multh magis